附錄三

“包公顯聖”的故事

——本書第一百回包公顯聖故事原型

抗戰之前，余全家卜居滬上。抗戰期間，家父及家兄投筆從戎，赴前線抗日，家母因避戰亂，攜余返里，就讀於浙江縉雲縣五雲小學。

縉雲地處浙南山區，民風古樸，迷信盛行。境內除有寺院庵堂城隍外，尚祀關公、包公、胡公(南宋廷臣胡則)諸歷史名人。每逢諸公華誕，香火特盛，按例舉行迎神賽會，萬民空巷，如醉如痴，並延請劇班演戲三天，還願祈福。此外，還設有各種市場，萬商雲集，經營山貨土產，交易買賣。故此每逢廟會，遠近親友，皆來隨喜，熱鬧非常。

時浙南流行婺劇，俗稱金華戲。離城十里有一周村，村民祀奉包公，極為虔誠。適逢包公壽辰，村中公請一婺劇班子搭台唱戲，戲目多與包公有關。演至第二夜，貼出之戲目中有散戲《烏盆計》。當演至張別古手捧烏盆帶領劉世昌之冤魂來到縣衙告狀之際，飾演冤魂者忽然一個噴嚏，訇然倒地，片刻后就地一滾，站將起來，居然口操縉雲方言，大呼：“包青天為小民申冤！”

台下觀者哄堂大笑，蓋以為演員臨時插科打諢也。飾演包公者卻不以為怪，一捋長髯，正顏詢問：“爾有何冤，大膽訴來！”飾演鬼魂者一躬到地，依舊口操縉雲方言，自稱系本縣某村人氏，姓甚名誰，因周村廟會，設有牛市，故此攜款前來，意欲買牛，暫住友人周某某家，順便看戲。不意昨夜散戲之後，周某趁其睡熟，夫婦二人用斧頭將其擊斃，連夜將屍體大卸八塊，裝進麻袋，埋於院內枇杷樹下，請包大人申冤。

觀眾不由大嘩。蓋周某者，村中實有此人。劉世昌系老生扮演，並非小丑，如此打諢，未免出格。村中頭面人物正待興師問罪，飾演包公者袍袖一拂，一拍驚堂木，厲聲呵問：“果有此事，爾敢與周某當面對質否？”“鬼魂”答曰：“小民屍體現在樹下，請包大人前往一看便知。”言訖一個翻身，躍下台去。飾演包公者大呼一聲：“左右，隨我驗屍去者！”居然一撩龍袍，即從公案之後一躍而出，跟隨“鬼魂”出場而去。飾演衙役者齊聲答應，亦高舉水火棍紛紛下台跟隨。

台下觀眾不知台上所演是真戲抑假戲，嬉笑者有之，怒罵者有之，吵吵嚷嚷，群情激奮。然事出突然，無由制止，當即閃出一條路來，讓“冤魂”與包公及衙役一干人等通過，然後尾隨而去，且看後事如何。

周某即住本村，離戲台不遠，須臾即到。衙役剛把門叫開，飾演鬼魂者一推周某，率先奔入院中，惟甫達枇杷樹下，即一頭栽倒，不省人事。包公率眾人進入院中，周某不知事發，猶面有慍色，呶呶質問。包公不予理睬，惟吩咐：“左右，挖地驗屍者！”當即有好事者尋來鋤頭，於枇杷樹下土松處挖開。不及三尺，麻袋中血肉模糊者一覽無遺矣。

周某夫婦當即被縛，並移交司法部門處理。鐵證如山，無法抵賴，一審定案，周某夫婦以命相抵。

此案出后，遠近傳頌，“包公顯聖”故事不脛而走，老幼皆知。不惟周村之包公祠香火盛極一時，該戲班亦於浙南一帶紅極一時焉。

余時年幼，亦以為鐵麵包公，名不虛傳，果真顯聖。亦有傳聞：該戲班內有一武小丑，武功極佳，每至一地，常行盜富濟貧之俠舉，蓋周某殺人之時，適為武丑夜間行俠作案所目擊，故此假借飾演《烏盆計》之機，由此丑反串包公，破此血案也。有人以此詰之武丑，此丑則矢口否認，並謂陰魂所附者乃飾演劉世昌之老生，渠不過隨機應變，因勢利導，促使其案之破而已。

直到三年以後，抗戰勝利，家父從前線歸來，方才真正揭開謎底。

蓋我縣有一義賊，姓謝名三，自小拜倒於時遷門下，本事高超，身手非凡，真箇是飛檐走壁，如履平地，為人最講義氣，常以劫富濟貧、“實行平等”為己任。周村廟會，渠亦混跡於觀眾之中。無意中聽得本村周某遊手好閒又迕逆不孝，夫妻二人每日酒肉泡心，卻不贍養老母，任憑老母於破廟棲身，行乞度日。渠本想從周某家中盜取一筆錢財周濟其母，不意陰差陽錯，正好目擊周某謀財害命、毀屍滅跡一幕。為使案情公諸於眾，也為使劇班名聲大震，謝三與劇班串通，與假戲之中，演出如此一場真戲。

事後不久，家父出任湘鄂贛邊區挺進軍軍法處長，謝三與我家有親，亦赴抗日前線，在司令部專任偵察工作，成績卓異，惜未及升遷，即不幸犧牲。渠生前曾與家父敘述周村“包公顯聖”一案始末。不然，此千古奇案，將無從得知其真相矣。

——原載《章回小說》2002年第一期