採訪後記

老冒跟我一直聊到凌晨才罷。他一再表示，“你到我這兒採訪，我會給你一個‘走題’的東西；我不會告訴你應屆畢業生比起有工作經驗的往屆生來存在什麼不足；你也甭指望在我這裏幫應屆畢業生討教到‘良方’。現在號稱能讓一個平庸之輩‘立地飛升’的戴提尼式的騙局太多。據說耶穌在被釘上十字架時，曾經把這世界上的人分成了兩種：一種是好騙子，一種是壞騙子。說實話，我連一個‘好騙子’都不願意做……聞切齋只‘聞切’，不開藥方，也開不出藥方……”後來老冒還談到了自己的理想，說是曾和友人相約，將來辦學校，做個校董，以圓自己未遂的夢。

當天我住在他家，有機會重新翻開那篇《大學一解》，這幾行字映入了我的眼帘——

間嘗思之，大學機構之所以生新民之效者，蓋又不出二途。一曰為社會之倡導與表率，其在平時，表率之力為多，及處非常，則倡導之功為大。二曰新文化因素之孕育涵養與簡練揣摩。而此二途者又各有其憑藉。表率之效之憑藉為師生之人格與其言行舉止。此為最顯而易見者。一地之有一大學，猶一校之有教師也，學生以教師為表率，地方則以學府為表率，古謂一鄉有一善士，則一鄉化之，況學府者應為四方善士之一大總匯乎？

……

今日之大學教育，驟視之，若與明明德、新民之義不甚相干，然若加深察，則可知今日大學教育之種種措施，始終未能超越此二義之範圍，所患者，在體認尚有未盡而實踐尚有不力耳。大學課程之設備，即屬於教務範圍之種種，下自基本學術傳授，上至專門科目之研究，固格物致知之功夫而明明德之一部分也。課程以外之學校生活，即屬於訓導範圍之種種，以及師長持身、治學、接物、待人之一切言行舉措，苟於青年不無幾分裨益，此種裨益亦必于格致誠正之心理生活見之。至若各種人文科學、社會科學學程之設置，學生課外之團體活動，以及師長以公民之資格對一般社會所有之努力，或為一種知識之準備，或為一種實地工作之預習，或為一種風聲之樹立，青年一旦學成離校，而於社會有須貢獻，要亦不能不資此數者為一部分之挹注。此又大學教育新民之效也。

作為對照，我對老冒那篇《大學三嘆》也充滿了好奇，打開一看，其才其情還是頗見當年指點江山的風範：

一嘆口口聲聲“構建人文”，而惟見“構建人蚊”。何解？非良性繁殖，如孑孓滋生，多而單一，遮天蔽日。景觀蔚然，恍然如聞一多先生《死水》勝景再現。君不見：

白雲復蒼狗，博導滿地走；碩士七十二，導師一把摟（意指×大學一個研究生班竟有70餘眾）；做大惟攀比，沙灘起高樓；師院變師大，師專安復有？×大變聯大，新瓶盛舊酒；育才如養雞，惟余雞屎臭；逐量難講質，天公重抖擻；非為降人才，盡把雜質抖。

二嘆口口聲聲“構建人文”，而惟見“苟賤人文”。何解？自私自利、惡性自我中心倡行。不以高尚大學精神觀照人生事業，反在市俗濁流中怡然追從。又占：

大師善文鈔，太子換狸貓，天下豈無賊？教授是高標。作弊尋常事，網上有小妖；宗師也是人，狎妓何鬧囂？學生花街游，嫖資父母膏，加爵奮鎯鎬，生命如芥草，人有力必多，安能細疏導？大學小江湖，厚黑污賤道；象牙塔蜃幻，純真成路倒。

三嘆口口聲聲“構建人文精神”，而惟見“人瘟神經”。應試教育，虛分薄能。蹇於適應社會，窘於應對人生，舉止失措，待人接物全無揮寫瀟洒談吐。亦有聰明伶俐者，卻惜之人小鬼大，不走背信棄義逾越道德底線之行狀。視忠實為冬烘，視寬厚為無用；或有實際技能，卻無實際態度。占曰：

關於就業

多收三五斗，勝境不再有；

面試場行走，獻醜。

關於希望

致信加西亞，天上掉金餡；

比爾系鞋帶，撿錢。

關於社會

單位水濁渾，社會學問深；

厚黑經在手，不論（音吝）！

關於職業觀

領導眼孔淺，傻×才奉獻；

最終護身符，不幹。

關於坐班

雖生猶死日，是真如夢年；

終朝無屁事，網戀。