建設自己的語言和生活

青年作家胡赳赳出版隨筆集《布爾喬亞之癢》獲好評

建設自己的語言和生活

精神標本

□詹正凱(媒介批評人)

胡赳赳似乎更多是以一種積極的心態去建設，去建設自己的語言和生活，他的語言有着深植於內心的尖銳和質感，但不失樸實，譬如對北京說三道四，譬如他認為謾罵比思考更重要，你可以從他的文字中近乎完整地看到一個大的時代變遷。

詩人與媒體交媾的最大後果，就是誕生了一個民間的記錄者。胡赳赳的這本《布爾喬亞之癢》就是這樣的一個記錄。在我看來，它可能是一個範本——一個20世紀70年代出生的小鎮青年進入城市生活的範本。胡赳赳在這本書里記錄了這撥人近乎類似的感受：離開故鄉融入城市的生活中，然後遭遇到的一切：熱情，尷尬，歡樂和痛。

“外省青年”和“70年代生”是烙在胡赳赳腦門上的兩個印記，每逢起風下雨、喝酒吹牛、朋友聚會，這些個印記都會閃發紅光，勾引着胡赳赳去梳理他的新發現和回首來時路。這既是一個興緻盎然的話題，又是一種深入骨髓的痛。

生於70年代意味着什麼？不僅胡赳赳在想，我們都在想。外省青年胡赳赳經常拿“70年代生人”來說事。他在自己的文章中也描繪了70年代生人的情形：“對於生於70年代的人來說，永遠無法歸納出一個總結性陳辭。但在我看來，他們更多的是以小鎮青年的姿態和面貌出現在大學裏，然後以留洋與否分成‘海龜’和‘土鱉’兩派，最後統統包裝在白領、小資、SOHO一族的外套里，抱着掙錢容易、花錢更容易的理財思路，在日復一日的生命酒杯里買醉。”其實他說別人的同時又何嘗不是在說自己？生活在他處倒是生髮出更大的勇氣——“我來了，我征服”，他們滿腔熱情地到首都來(首都過去只是他們睡夢中的一個名詞，堅硬、生冷而遙遠)，故鄉的小路在身後漸漸淡出，只是在夜深人靜的時候，他們會偶然想起山村的母親和青草的氣息。這一代人與巴爾扎克筆下的外省青年又何嘗不是一代？

回到原點，胡赳赳也僅僅是“70年代生”和“外省青年”中的一個縮影。在一個漸漸開放的地域廣闊的國家裏，越來越多的“有為青年”正以外省青年的姿態聚集在幾個大都會勤奮地打拚。上海青年記者劉暢在回答一個文學刊物訪問時說道：“常有人問我‘你是哪裏人’，這問題好比哲學家提出的‘我們從何處來’一樣，讓我無法回答。出生在哈爾濱，長在榆次，求學天津，工作在上海，七八年前家人又搬到太原(每次小住全無感覺)，不知自己骨子裏受哪方水土滋養更多。總覺得‘飄一代’說得不夠深切，像我這樣的人是沒有故鄉的人，我們這一代註定是無法返鄉的一代。”

很多70年代生的年輕人，也像劉暢那樣充滿着迷茫，故鄉已經無法再回去，而在另外的城市和土地上，內心裏並不能真正地融合。故鄉已逝，精神上的家園依舊茫茫，這一代人心靈上的苦痛，跟這個大的轉型時代一樣讓人揪心，又悵然若失。

但胡赳赳似乎更多是以一種積極的心態去建設，去建設自己的語言和生活，他的語言有着深植於內心的尖銳和質感，但不失樸實，譬如對北京說三道四，譬如他認為謾罵比思考更重要，你可以從他的文字中近乎完整地看到一個大的時代變遷。他的記錄雞零狗碎，其間充溢着人情練達和真切生活的感受，有一說一，一點也不泛濫。

看了這本書，對廣大的小鎮青年們來說，千萬別以為胡赳赳在號召一次偉大的進軍：“走！到巴黎去！”對於習慣反向來看問題的胡赳赳來說，生活在他處的快樂就是，既然無法返鄉，那就建設性地生活吧。