227章

這是被404的一章，放在作品相關吧。

除了舍利，更多人熟悉的就是金身，或者說叫肉身不腐。

1995年農曆十月廿四清早，福見省大田縣陽春村村民發現村內“普照堂”供奉的“章公祖師”佛像被盜，村民多番苦尋，20年杳無音訊，直到最近歐洲一家博物館的展出提供了新的線索。

日前匈牙力一家博物館展出一尊千年佛像，佛像內藏有一名高僧的遺骸。經福見省文物部門初步鑒定，匈牙力自然科學博物館展出的這一“肉身坐佛”就是福見省大田縣吳山鄉陽春村20年前被盜的章公祖師像。

福見省文物鑒定中心主任接受記者採訪時說，當前文物部門主要從三個方面核對佛像的身份：一是村民在1989年拍攝的佛像照片，與匈牙力展出的佛像照片極為相似；二是遺存實物對比，在村民拍攝的照片中，坐像前條幅上有“顯化六全章公”字樣。

而在陽春村，照片中的條幅仍然存在，其上“顯化六全章公祖師”依然清晰可辨，與匈牙力展出佛像坐墊上的“章公六全祖師”相一致；三是史料記載，據陽春村族譜記載，章公禪師於宋代坐化成佛，與荷蘭科學家研究發現的這尊佛像生成於公元11世紀到12世紀的結果相符。

祖師信仰是福建閩南地區宗教信仰的重要組成部分，形成於北宋，元明清時期繼續發展。

據陽春村多位村民介紹，章公祖師俗名章七三，法號普照，北宋年間圓寂后，被鍍金塑成佛像，因真身的四肢和身首俱全，因而稱為“六全祖師”。

肉身佛是活佛圓寂之後經處理之後的遺體。高僧的遺體開放給各界祭悼，祭悼完畢，則進行防腐處理，將骨灰或遺體直接存放於坐缸之中。三年後再行開缸，如果缸內的活佛顏面如生，肉身不腐，他們就會再被塑成金身，成為‘肉身佛’。

唐代以後，佛教在福建開始興盛，福建多地均發現肉身佛。被譽為“泉南佛國”的泉州，更是多處發現有肉身佛。

與古代埃及躺着的木乃伊不同的是，泉州呈現坐姿的神秘肉身佛，有着源自民間的崇拜。

泉州的肉身佛，大多都是因為一個平凡人，生前為百姓做過許多好事，或施藥濟世，或修橋築路等，死後，人們捨不得將其肉身火化，就將其肉身用泥塑之，形成一具獨特的真身佛。

唐朝的高僧釋無忌，圓寂之後他一直保持着自己的肉身，作為我國的高僧一直供奉，而由於近代的一系列入侵的戰爭，釋無忌的肉身被扶桑搶去，且當做自己國家的國寶侍奉。華夏多次與其交流都無果，至今，該高僧的肉身還在扶桑國內被一直供奉。

1911年下半年，扶桑牙醫山崎父子從漳州活佛宮運走一尊肉身佛，取道廈門運回扶桑。當時對外宣稱其為供在衡山南台寺的禪宗七祖無際大師希遷。

滕穎從上世紀90年代初開始往來於中日之間，主要負責“肉身和尚”的祖地、身份鑒定工作。

根據她提供的資料，1911年，扶桑牙醫山崎彪在華夏行醫期間，由於擔心辛亥革命將肉身和尚毀於一旦，因此從漳州活佛宮將肉身和尚運回扶桑“保護”。此文是山崎彪為扶桑成立“石頭和尚無際大師仰贊會”而寫，題為《無際大師之由來》。

華夏有無數的文物字畫珠寶等等靜靜坐立在海外的那些博物館和私人收藏家的手裏。某種程度上，部分文物確實是避免了戰火的銷毀。但問題是，他們本來就是帶來戰火的罪魁禍首。

不過，似乎在佛家的傳承裏面，肉身不腐是次一等的存在。像常說的金身羅漢，菩薩這一級別已經很少和這個聯繫在一起了。

佛家追求的是拋棄身體靈魂到達彼岸。這也就是最後一種很多人都不知道的現象，虹化。

虹化是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。據說，修鍊大圓滿到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行凈土的無量宮中。

在這近百年間，藏密大圓滿的流傳，可謂風起雲湧，貢嗄上師等藏族高僧，先後在漢地傳法，而根造上師等漢人，也不斷到藏地學習大圓滿法。尤其是台港等地，也有不少大德在弘傳大圓滿法，使這一佛法之瑰寶，得以為更多的漢人所知曉。

而在大圓滿法中，最引人注目的地方，也許就要算得上虹化了。

只是一直以來，對於虹化現象，大都視為修習大圓滿法，尤其是心髓后的奇迹，而對於虹化之由來，則缺乏相應的討論。

而事實上，只要我們對佛教史作一系統的分析，就可以知道，與虹化現象極其類似的火光三昧，實際上早存在佛法之中，並曾成為禪宗西土諸祖的主要修法。

所以，將二者作一個對比，就更有助於能夠了解虹化現象的實質了。

無垢光尊者曾在《句義寶藏論》中，指出過學密宗的上等瑜伽士，應有的四種成就相，即：

（1）：無餘微塵而成就。

（2）：為度化他眾以滿天彩虹之光身而成就。

（3）：光身消於虛空而成就。

（4）：肉身直接消於虛空而成就。

而這幾種成就，實際上就是虹化了。

在《金剛薩埵意鏡續》中，也曾說道：「修密法者所得涅盤有二種，一為正等覺，二為現前覺。所謂正等覺，即是以無餘肉身而成佛；所謂現前覺分有數種，即修密者圓寂時出現彩光、妙音、堅固舍利、大地震動等瑞相。

彩光有二種：光環如虹幕相、光線如梯形相。若現光環相者，五日後安穩得現前成佛；若現光線如梯形相者，七日後現前成佛。妙音有二種：若轟然作響，七日後現前成佛；若有物體相碰聲者，十四日後即現前成佛。」

虹化也分兩種。

正等虹化

即在圓寂虹化時，肉身直接成就虹身，飛入清凈剎土。

現前虹化

即在圓寂虹化時，以智能火焚燒異熟肉身，成就光蘊虹身。並出現了虹光、地動，彩雲等等瑞相，身體縮小，或僅剩下頭髮、指甲，甚至完全也沒有剩下。

在藏傳佛教歷史上，虹身成就的事例非常之多，其中最驚人的記載，出自於《前譯光明史》中，據說從噶丹巴德協修建白玉噶托寺，而形成寧瑪派中噶托法系后的七百年間，竟然共有十萬人獲大圓滿虹化光明身成就。

而即使到現代，藏邊本土虹化的事例，仍屢次出現。足可以證明虹化成就確實存在，決非虛妄之言。

那麼，在大圓滿法，尤其是密宗之外，佛法中是否也存在着類似虹化的成就呢？

這對於了解虹化成就的由來，和了解其實質，都具有重要的意義。

而與此相對應的，是在大圓滿法出現之前，印度本土上也曾出現過一種類似的成就法，足可以證明大圓滿法的虹化成就，在佛法中確有源流可以追溯。

這也是下面所要談到的火光三昧。

在佛教中，類似於虹化這種身體發光與自然焚燒的成就，並非只有大圓滿法所獨有。早在佛祖當年圓寂時，就已經出現。在《五燈會元》中就曾有這樣的記載。

「爾時全棺座而舉，高七多羅樹，往返空中，化火三昧。須臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。」

而在後分涅盤經中，就更詳細的記載，即：「爾時如來，以大悲力，從心胸中，火涌棺外，漸漸荼毗。」

可見這種火光三昧的成就，是從心胸中，自放火光，而火焰也非常猛烈，甚至可以湧出棺外。這一點也與後世的虹化，非常相似。

而這種火光三昧的成就，並非佛祖所獨有，也流傳禪門之中，成為了一門歷經數十代傳承的法要。

例如西土禪門的二祖——阿難尊者在圓寂時，也顯示出相似的火光定成就。在《大唐西域記》中，就有這樣的記載：「即升虛空，入火光定，身出煙焰，而入寂滅。」

從那以後，禪門的西土祖師身上，屢次出現這種火光三昧的成就。（1）：三祖商那和修尊者。

「尊者乃現十八變火光三昧，用焚其身。鞠多收舍利，葬於梵迦羅山。」

（2）：五祖提多迦尊者。

「踴身虛空作十八變，火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班荼山中起塔供養。即庄王五年己丑歲也。」

（3）：六祖彌遮迦尊者。

「入師子奮迅三昧，踴身虛空，高七多羅樹，卻複本座，化火自焚。婆須蜜收靈骨，貯七寶函，建浮圖置於上級。即襄王十五年甲申歲也。」

（4）：十祖脅尊者。

「祖付法已，即現神變而入涅盤，化火自焚。」

（5）：十三祖迦毗摩羅尊者。

「付法已，即現神變，化火焚身。龍樹收五色舍利，建塔焉。」

（6）：十五祖迦那提婆尊者。

「祖說偈已，入奮迅定，身放八光，而歸寂滅。學眾興塔而供養之。」

（7）：十八祖伽耶舍多尊者。

「祖付法已，踴身虛空，現十八種神變，化火光三昧，自焚其身。」

（8）：十九祖鳩摩羅多尊者。

「即於座上，以指爪剺面，如紅蓮開出，大光明照耀四眾，而入寂滅。」

（9）：二十五祖婆舍斯多尊者。

「祖現於神變，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德勝王創浮圖而秘之。」

（10）：二十六祖不如密多尊者。

「跏趺而逝，化火自焚。收舍利塔而瘞之。」

（11）：二十七祖般若多羅尊者。

「尊者付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踴身虛空，高七多羅樹，化火自焚。」

由於禪門西土初祖摩訶迦葉尊者是隱修於雞足山中，所以，在其餘的二十六位祖師身上，竟然有至少十二位祖師是證得火光三昧成就的。

虹身三方式

（purana：大圓滿中，虹身成就被認為是已轉化、或消融了“業力之身”的證量體現，一般有三種方式：

1：虹光身

這種成就僅依大圓滿心髓部本凈修持，即能成就；行者圓寂時，身體逐漸縮小，大多縮成本人一肘量高，更優秀的行者，數日後僅留頭髮與指甲，在這過程中，身體周圍或上空多會出現圓形或盤形光彩。

2：光蘊身

這種成就是心髓部頓超修持的成就，即圓寂時連指甲頭髮也不留，業身全部融入光蘊，無遺任何。歷史上，如是成就的如噶饒多傑、西日森哈等。

3：大遷轉虹光身

最稀有的成就，由修大圓滿頓超所成，住世無死之虹光身，又稱真實金剛身，獲得如是成就的有：布瑪拉牟扎（無垢友）、蓮華生大師及極尊獅子自在等。）

拿死後“虹化”者跟前述肉身不腐或火化得舍利、心舌不壞、骨現佛像咒語等相比，同樣也不能絕對地說，修行的次第一定超過前者，但可以說的是，死後“虹化”者，其修行次第肯定已達相當高的層次。

也有“虹化”者，肉體縮小到一定階段，就停止不縮了，變成硬邦邦的真身像，敲上去嘣嘣有聲。未全部“化”光，也許火候還欠缺一些吧，但一個五尺高的漢子，死後能自然縮成一二尺乃至不到一尺高的硬身像，也夠奇妙的了。

還有修行得道的高僧，死後火化，遺體全部燒光，連一點骨灰也不留下，這種十分特殊的現象，也可歸入虹化一類。

這是廣義的虹化概念了。但是否真的意識體或者說靈魂得到永生，至少目前是沒有定論的。畢竟這個靈魂特別是那些虹化的高僧究竟去了什麼地方還真的是一個永久的謎題。

在唐玄生看來，其實大咖最終研究的其實都是殊途同歸。一種是希望身體長生，一種是希望靈魂也就是意識體永生。很多海外的實驗室大抵是這兩個方向的研究。

現在的唐安研究所實際上的終極研究也是這個，安迪不傻，自然知道那個八戒的生物晶片意味着什麼。

所謂默契就是如此。有許多事情是根本不需要說出來的，對安迪來說，能夠見識到東方文明最神秘的所在，哪怕唐玄生不說，他也是不願意離開的。

光刻機不過是順手而為，真正的是人體的奧秘。這讓自詡為黑客第一驕傲的安迪找到了真正研究的方向和研究的意義。

曾經哪怕是暗網哪怕是在自己的領域做得最高也是下意識或者無意識的沒有方向感。但現在無疑不同了。