我不是異類(1)

網友：我是一個有雙性戀傾向的人。我也看過很多心理書，書上將人的性取向分為4種：單一的同性性取向，單一的異性性取向，同性大於異性性取向，異性大於同性性取向。我討厭那些心理書。寫書的人自己是異性戀，就將與他不同的人划做異類。簡直就像黨同伐異。國家的法律在2001年4月20日就已明文規定：同性戀不是精神疾病。有時我真不明白，喜歡一切美好的東西是錯誤嗎？是病態嗎？我真想大罵。人為什麼要活得那麼複雜？看到美好的東西不願表達自己的愛慕，看到不同於己的東西要大加批判。累不累呀？我就是喜歡人，女的男的都喜歡，又怎樣？李銀河：雙性戀並不是異類。在古希臘，雙性戀是全社會普遍的實踐。對於他們來說，美是擇偶時最重要的標準，性別沒有重要性，至少沒有當今社會這樣的重要性。在西方社會中，由於社會風尚、行為規範的演變，也由於上述大思想家的影響，一種全新的性觀念正在興起，那就是更看重人，看重美本身，而不是看重性別。下面的引文是美國《新聞周刊》對這種新風尚的一些報道：25歲的埃利希說，他的愛戀跟性別無關，他說打從“14歲擁吻起”，就既為男子動情，也為女子所吸引；他說，“有些時候，我會喜歡一些人頸后的髮型，他們的眼神，又或他們嘴唇的姿態，但這並不局限於某一性別。”奇佛認為，單以性別概念去看人與人之間的傾慕，實在太狹隘了，他說：“從個人**取向去不斷質問自己，在我看來實在是多餘的。舉個例說，一個人感到興奮，可以是看到一片冬青葉，一棵蘋果樹，或是春天早上的一隻北美紅雀。”赫林近日告訴朋友，他結識男孩子的方法不同了，以前他會說：“你是否同性戀者？”然後把問題轉到：“你喜歡男孩子嗎？”但現在，他喜歡的說法是：“你喜歡我嗎？”赫林的首次性幻想，對象是異性。少年時，經過一番掙扎，他終於承認自己也喜歡同性。現在他約會得最多的是兩名男同性戀朋友和一名女雙性戀朋友。他不在乎同伴的性別，只希望找到一個對象。他直言：“我不感到有壓力要選擇伴侶的性別。”近一個世紀以來，同性戀在西方被視為洪水猛獸，為社會所不容。例如在英國，就有許多名人因為是同性戀者而得不到應有的評價，如紀德(AndreGide)，福斯特()，沃爾夫(VirginiaWoolf)，許多人只能壓抑其同性戀傾向，或只在少數熟人中表達其完整個性。不僅同性戀有危險，就連像羅素這樣的人都會由於一般地對性表示讚許態度而招致麻煩。自由主義思想家的觀點的傳播和60年代開始的同性戀權利運動極大地改變人們對同性戀的看法，人們對於這種有異於常人的少數人的性傾向有了更大的容忍度。一項對321名異性戀者的研究表明，他們對同性戀的態度比許多同性戀者自身及立法者寬容得多。他們中的大多數人不但不反對同性戀，反而贊成取消對同性戀的種種制裁措施。持這種寬容態度的人們具有下列特徵：年輕，無宗教信仰，交過同性戀朋友等。可以說，在越來越多的地區和社會中，人們變得越來越寬容，這是一個基本的趨勢。在美國1977年的一項調查中，只有43%的人接受同性戀；47%的人仍然堅持認為它“在道德上是錯誤的”；其餘10%的沒有表態。在1983年的一次民意測驗中，已有65%的人認為同性戀者應當獲得平等就業的機會，有32%的人贊成把同性戀作為一種可供選擇的生活方式看待。根據1996年的一項調查，有84%的受訪者支持同性戀在就業上擁有平等權利；80%的民眾認為同性戀者在居住問題上應被平等對待；然而，在同性戀結婚合法化的問題上仍有58%的民眾持反對態度，其主要原因是此舉違反他們的宗教信仰。45%的受訪民眾說，他們比較不可能支持贊同同性戀享有各種權利的政治候選人，但有四分之一的受訪者說，他們比較擁護持有這種立場的候選人。1983年的一項調查表明，大多數法國青少年對同性戀的態度不確定，回答大多為“不知道”，“既不贊成也不反對”，“我沒這種經歷”等，那些有觀點的人大多是接受態度。在同性戀問題上，道德譴責基本消失了，由醫學譴責取而代之：27%的人認為它不正常，是病；17%的人認為完全正常；7%的人說它同其他性傾向一樣正常；的人認為，所有的人都有雙性戀傾向。一項題為“同**/雙**在香港”的問卷調查(N=1000人)的主要結果如下：認為同**/雙**是個人選擇的占；是違反自然的占；是病態的占；是不道德的佔4%；是正常性取向之一的佔2%。關於是否同意同**/雙**者應該有工作的權利，不應因為性取向而被老闆辭退：同意者占；不同意者占。關於是否同意同**/雙**者有權申請居屋與公屋：同意者佔81%；不同意者佔19%。關於是否同意同**/雙**者有權註冊結婚：同意者占；不同意者占。關於如發現身邊朋友是同**/雙**者的態度：接納她/他者占；接納但始終保持距離者占；疏遠她/他者佔1雙**者的態度：接納她/他者占；接納但始終保持距離者占；疏遠她/他者占。