山海經的第五點想法:靈照百里的智慧之光

山海經的第五點想法:靈照百里的智慧之光

這章的引子【上古帝王的套路】,放在了第一卷末尾,是公眾章節。

沒看的可以去看看,看了那個,再看這個比較好。

首先。

山海經里的堯……就是個帝帝。

翻遍山海經,堯只有對帝堯台的提及,除了開篇那句以外,還有‘狄山,帝堯葬於陽,帝嚳葬於陰’,總之讓我們知道他是個帝,就沒了。

有人說,大羿是堯派去殺怪獸,射九日的。但很抱歉,那都是後來的說法,是西漢《淮南子》這麼寫的。

山海經里,寫的是:“帝俊賜羿彤弓素矰,以扶下國,羿是始去恤下地之百艱。”

羿是帝俊委任的,跟堯沒有關係,甚至比堯的時代早很多。

很明顯,後世強行把帝俊的事迹,安插給了堯,畢竟堯實在是拿不出可以稱頌的大功績了。

他就只是個帝帝而已,完全輪不上五帝級別。

甚至姬姓王朝還在堯之後斷送了。

那麼舜呢?

山海經:“舜夷登比氏生宵明、燭光,處河大澤,二女之靈能照此所方百里。”

舜夷的夷字,是異體字的問題,應該是舜妻。

大概翻譯:舜之妻是登比氏,他們生了‘宵明’和‘燭光’,在大湖上,這兩個女兒的靈光,照耀了方圓百里。

嘖嘖,又是女兒,我們又一次看到了,有名有姓的女兒,上一次還是炎帝的女兒們……

所以,這很可能又是‘工具人’。即表面上說是生了女兒,其實就是發明了新的事物。

生,除了生孩子,還有衍生、創造、傳承的意思。

山海經:“有北狄之國。黃帝之孫曰始均,始均生北狄。”

這裏的‘生’,就是指衍生,指始均的一支後裔衍生出了北狄這個部族。

山海經:“帝俊生后稷,稷降以谷……”

這裏的‘生’,才是生孩子,后稷是個人。周人認為他是自己的始祖,周人祭祖不可能祭錯的,他一定是個人的名字,而不是一族。

就是因為容易搞錯的問題,導致後世人在描述‘生子’的時候,用‘產’來代替。

比如《帝系》裏就寫:黃帝產昌意,昌意產高陽,是為帝顓頊。顓頊產窮蟬,窮蟬產敬康,敬康產句芒,句芒產蟜牛,蟜牛產瞽叟,瞽叟產重華,是為帝舜……

毫無疑問,用‘產’這個字,就沒有歧義了,一定是生孩子。

那麼,舜生的宵明燭光,到底是物品,還是女兒?

第一種可能,女兒。

後面都寫了‘二女之靈’。

那麼這句記載,就是指二女有神異,站在大湖上,光耀百里。

也有可能,是兩個女兒死了,化為靈光燭照。

接着,第二種可能,發明。

這就跟我以前說的精衛女娃類似了,是把帝發明創造的東西,或者其導致的現象,延伸為了帝之女。

那麼宵明燭光,從字面上理解,不就是燈籠、蠟燭嗎?

但是,我不認可。

燈籠蠟燭太扯了,有什麼好驚訝的?古人沒見過火把嗎?有必要吹噓蠟燭能光照百里嗎?

說是探照燈,或者是大型照明設施,我都信,至少沒有侮辱古人智商。

能值得這麼記載下來,一定是一種,古人夜晚時完全沒見過的,一種前所未有的明亮。

至少得跟火把、篝火這種東西,有明顯的差異。

那麼,到底是哪種可能呢?

首先,搞清楚宵明、燭光的字義。

宵,夜晚八九點,‘昏’之後就是‘宵’。指吃完晚飯到睡覺期間的時間段。

所以宵明,字面上就是指,晚上八九點鐘像白天一樣亮的意思。

燭光呢?不要誤解,燭不是蠟燭的意思,大篆字形為‘燭’,蜀的象形就是葵蟲。

在周朝時期,釋義為火炬。

現在的學者解釋,象形火和蟲子,是指燈芯那個燈草像蟲子。旁邊有火,不就是油燈的那種燈芯嗎?所以是燭。

但是對燭字定義,最早也只是周朝的,有沒有更早?

甲骨文呢?甲骨文有沒有燭字?

很抱歉,有類似的,但是字太抽象了,是個長長的蟲子,上面有火。

跟後來【火和蜀】的字形,差距有點大……

到現在,古文字學者們,都沒有一個定論,還在爭執那到底是不是‘燭’字。

因為按照他們的說法,商朝燭字就應該是火炬、火把這樣的象形,金文、大篆像蟲子,還可以解釋為從‘蜀’這個發音。

甲骨文的燭,怎麼會完全是一條着火的,長長的蟲子?

所以現在,官方也並沒有給出,燭字的甲骨文到底是哪一個。

不過,我有我自己的理解。

因為解讀山海經,站在山海經的時代去想,我們只要找,山海經里其他提到其他‘燭’字是什麼意思,就可以了。

有嗎?有,大家都知道,燭龍……‘有神人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其視乃明。不食,不寢,不息,風雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。’

關於燭龍,太複雜,牽扯太多,我只能單獨一章去解釋,這裏不多說了,直接告訴你們我的想法。

那就是燭字在上古時代,並不是指火把,而是單指燭龍。

燭龍又叫燭陰。那條‘龍’,就是燭的本體,在上古時期,提到‘燭’,沒有別的意思,就只特指一個對象,特指那‘燭龍’。

燭在甲骨文里,乃至更早文字裏的象形,不是象形別的,就是象形那條龍。

龍乃鱗蟲之長,一條頭上有火的長蟲,這就是燭龍的象形體。

‘燭’這個字,特指它。

燭光意義為:彷彿燭龍直目正乘般的光。

再白話一點,也就是又長又直的光柱。

在夜晚,強烈的光源如果朝一個方向傳播,並且周圍很黑,而空氣中粉塵、霧氣較多,則會散射,形成明顯的光柱。

在山海經里,光柱,這才是燭光的意思。

在上古漆黑的夜晚,除了月光和火把,就沒有其他光源的時代。

人們看到橫在半空中的光柱,是極為震撼的。

不亞於我們,看到一發龜派氣功波。

宵明指一個把晚上照的通明的一個東西。燭光指一道光柱。

搞清楚這兩個名字背後所代表的現象,才好理解山海經里的記載。

“舜夷登比氏生宵明、燭光,處河大澤,二女之靈能照此所方百里。”

首先不可能是燈籠、火把那麼簡單,必然是如探照燈,大型光源般的狀況。

在夜晚,超出了當時人們的認知,是一種從來沒有見過的光。

通照百里,還有又長又直的光柱。

我想以你們搞事情的心態,第一反應是有UFO……

夜晚,大湖上,兩顆發光體懸飛着,照亮方圓百里。

一道劃破天際的光柱,可能是橫着,也可能是豎著,不知道在幹嗎。震驚了舜所管理的部落人民。

舜的兩個女兒,就這麼被帶走了……

哈哈哈,這恐怕是最直觀的理解了。

但即便是支持外星人的我,也要質疑。

首先如果是UFO,那麼說二女之靈能照此所方百里,就很牽強。

為何跟二女有關?沒道理啊,除非兩種可能。

一種可能是二女升天了,被UFO帶走了。

光柱把舜的兩個女兒帶走了,對於旁觀者而言,自然是二女之靈,通照百里。

但這太牽強,我都不信。

另一種稍微好一點,是舜剛好生了兩個女兒,或者剛好死了兩個女兒,夭折了,結果大湖上就出現UFO。

那麼人們才會將其對應起來。將舜的女兒,一個叫宵明,一個叫燭光。

這可以解釋,畢竟古人剛出生,是不取名字的,一般等大了,過了最容易夭折的一兩歲,三四歲的期間,才會取個小名。之後等成年了,才會取個大名。

在最早的時候是這樣的,後來隨着醫療水平提高,嬰兒成活率提高,取名字的時間才越來越早。

現代才剛出生,或者還沒有出生,就把名字取好了。古代其實取名都很晚的。

回到主題,因為剛好死了女兒,或者生了女兒沒幾天,就目擊了UFO事件,所以才根據現象,一個取名宵明,一個取名燭光。

有女兒還沒名字,正好出現不能解釋的事件,所以聯繫起來,這是說得過去的,但我覺得太巧合。

而且,依舊是沒有直接證據。

你們看我總是在解讀山海經時,引入外星人的概念,但我要解釋一下,那其實是無奈之舉。

是沒有辦法,除了超級科技,則無法解釋,我才會引入外星人,或者上古科技的概念。

凡是能正常解釋的,我都盡量給出正常解釋。

那麼,通照百里,又長又直的光柱,以上古的條件,能不能解釋呢?

可以。

舜,或者舜的老婆,或者舜的女兒。發現了兩種光的現象。

一種是反光,一種是散射。

攝影棚里的反光傘,就是那種銀白色的傘,負責收光,打在想要照的地方,始光分佈均勻,且柔和。

光最柔,均勻充斥於每個點,是什麼時候?就是白天。

白天的亮,和晚上火把照的亮,是完全不一樣的,前者才可以叫做‘明’,即沒有陰暗點。

宵明,不是指特別亮,而是指某種東西,把部落照的特別通透,每個點都很亮。

火把、燈芯這類的光源,有一個毛病是什麼?那就是光只集中在一個球型範圍內,距離火把越遠,則越暗,層層遞減,只照亮很小的範圍,關上燈,在家裏中間點個蠟燭,四周的牆面依舊是陰暗的。

白天,哪怕光只從窗戶進來一點,都比晚上家裏停電,點蠟燭要亮的多。

那種明亮,是一種非常柔和,充斥的‘明’。在白天,打着傘遮住陽光,也會看到傘底下是明亮的。

這種通明,是整個地球表面反射陽光所致。

所以,上古黑暗的夜晚,如果在四面八方,都立起塗有某種原始反光塗層材料的幕布,那麼只要少許篝火、火炬級別的光源,就可以把一大片範圍照得通明,均勻。

你們如果能調出類似的反光塗層,那麼回家把家裏四面的牆全部塗一遍,然後晚上關燈,房間中間點一支蠟燭,你們就會明白什麼叫做‘宵明’。

也許,舜發明或擁有了‘宵明’這種材料。讓家家戶戶塗抹上,然後晚上家裏立個火苗,就可以讓整個屋子都很通明。

但是,這違背了後面的‘處河大澤’,是在大湖上出現這種現象。

所以這種材料,上古不是誰都能用的,或者並不能普及。想想,我們現代人,都沒有家家戶戶刷反光顏料的。以前小時候家裏停電,點的蠟燭也只能湊上去勉強看書,屋子裏根本還都是黑的。

不可能我們比古人還慘吧?

我不知道你們誰,見過舊時代的一些夜場戲,我也只在電視裏見過,大晚上的時候村頭架檯子唱戲,四周都要升起一片片高大的布簾,把整個現場圍起來。在只有燈籠、火把形式光源的時代,這種方式,可以有效的聚光,讓現場比不圍布簾要通明得多,撤了布簾,立多少火把都反而看不清。

那麼,真相可能是,舜在大湖上弄了個大型的篝火晚會,或是某種儀式。

這個儀式中,他弄出了非常震撼人的‘燈火表演’。

升起非常高的布,抹上他用較為原始的自然材料,所調製出來的‘巫之顏料’,具有極強的反光效果。

這些反光布立了一大圈,圍着湖面,湖邊還有一圈火把。

火光,把整個湖澤乃至四面的布,都照的通亮,大晚上人人都看得清彼此,使得岸邊的觀眾席特別通明。

同時,在那湖中央的大型木製高台上,舜的女兒於薄霧中翩翩起舞,或是某種祭祀的儺舞。

高台下方周圍,點起大型的篝火,在水面漂浮着,照耀着舞姿搖曳。

人們匯聚在湖邊,遠遠地看着湖中央綺麗而神秘的儀式,再加上‘宵明’般的現場燈光氛圍,充滿了敬畏。

這是大型燈火表演節目:《宵明》。

接着,另一個女孩,在湖中心的高台上,見火勢變大后,將一座或幾座碩大的鏡面立了起來。

她擺弄着巨大的鏡子,調整着聚焦,反射着火光,照耀着湖岸邊的人們。

我想,大家小時候都玩過這種反光,拿鏡子晃人眼睛。

值得一提的是,只是這麼做的話,鏡面與照耀的地方,兩者中間,並不會形成光柱。

而想形成光柱,其實很簡單,只要光傳播的路徑中,有粉塵、灰塵、薄霧就可以了。

湖中央的舞台與湖邊的觀眾席中間,有一段水域,這片水域沒有火光,所以比較暗。

利用淡淡的薄霧,或者人工讓空氣中粉塵密度提高。

則女孩用鏡面反射照湖邊,就會在湖面上空,形成一道明顯的光柱。

這是大型燈光秀:《燭光》。

這既是‘舜妻登比氏生宵明、燭光,處河大澤,二女之靈能照此所方百里’。

如此燈火秀,對我們而言,只是一場表演,甚至還不如縣裏的搞得小型露天晚會。

也許光照程度,沒我描述的那麼好,畢竟材料簡陋。

但對於那時候的人們而言,已經足夠了。

在當時,是極其驚人的,神異的祭祀或某種儀式。

湖中央的兩名女性,乃是‘靈照百里’之人,不愧是帝舜之女。

看到這,我不知道你們明白了沒有……

我特么都懷疑舜是穿越者……

怎麼這麼牛逼呢?結合【上古帝王的套路】那些解讀,結合舜從微末之際崛起,出人頭地,走上人生巔峰的歷程。

該說不愧是‘上古王莽’!

舜所擁有的知識,明顯超出那時候的普通人。

要麼是他天賦異稟,從生活細節中發現光的幾種特點,並琢磨出了這些‘巫術’。

要麼那就是有人教了他《光學》,舜懂得利用反光與散射,來營造現場氛圍和震驚民眾,增加自家人的神秘感。

我想,你們有些人穿越到上古,都不一定能利用上古的簡陋條件,做出宵明燭光,靈照百里,這種神異的大型裝逼晚會。

當然,這種屬於‘巫術’,即【當巫師的若干種裝逼手法】。

所以絕地天通后,只能妻子,或者女兒去干,舜只要享受她們帶來的光環就好了。

以神權襯托皇權,以宗教提高政治的逼格。

當然,我不是說舜是穿越者,但他的確有着出人意表的能力與那個時代鶴立雞群的智慧和細心。

他來到我們這個時代,受到我們的教育,最終一定是個院士級別的物理學大咖,而且還能管理其他的科學家,主導許多重要工程。並且人際關係必然處理極好,以他的情商,能成為明星科學家。

這算是我對此最理智的解讀了。

能不需要外星人,那就不要外星人。

我更願意相信,是古之帝王舜,那靈照百里的智慧之光。

……

上一章書籍頁下一章

藍白社

···
加入書架
上一章
首頁 都市青春 藍白社
上一章下一章

山海經的第五點想法:靈照百里的智慧之光

%