第一章(9)

長歌入雲暮，半酣夜擊缶。貫穿經與史，茹吐成文章。少小受從業，繩墨裁其狂。轉眼就到了冬天。大雪紛飛，江面一片銀白。一日，白瑜先生老友王宣先生披蓑衣來舒龍齋弈棋，自然是方以智在一旁伺候。這王宣先生字化卿，別號虛舟，世居江西金溪，因其父客居樅陽，所以在此地出生。弱冠之時返回金溪，補郡弟子員，又回到樅陽。以詩得名，惹得名卿都與之游，朝夕唱和不絕。博覽群書，輒娓娓不倦。晚年好《易》，著《風姬易溯》，獨抒己見，自成一家。尤好因果之說，不僅探詢器理化學來源，而且運用實物演示證明。這在當時科技落後的中國，他算是個有識志士。方以智非常喜歡和王先生在一起，可以學到許多在經學上學不到的實用知識。王宣每次來，也每每留意這個聰穎異常的學生。王宣邊弈棋邊考在一旁侍立的方以智：“密之賢侄，《詩》如何讀？”方以智：“回王先生，禮樂之至，《詩》是基礎，《詩》有興觀群怨功能。”王宣哈哈一笑：“月離於畢，俾滂沱矣，是什麼意思？”方以智：“回王先生，這句話的意思是說，月亮靠近了畢星，大雨就要嘩嘩下個不停了。”王宣：“中國人非常聰明，幾千年前，就能總結出天象與氣候的規律，可事至今，中國的器理化學還處在幼稚階段，這是為什麼？”方以智略略思考了一會，回答說：“學生以為這是中國傳統文化中重道德輕科學，總以自然比附人事，而忽視對自然本身的探討而造成的。”王宣心裏暗暗吃驚，不由得不佩服他的睿智。他一邊弈棋一邊漫不經心地：“聽說過利馬竇，畢方濟，湯若望嗎？”方以智答：“聽說過，他們都是西方的傳教士，他們帶來了西方的科學，也帶來了西方的思想，也許我們需要從另外一個角度來認識天地間的人和物。”王宣：“我約半年沒來這裏了，賢侄最近在做些什麼？”方以智：“回王先生，在白瑜先生指導下，我正寫了一部《爾雅》，初稿快寫完了。”白瑜先生讚賞地：“密之賢侄小小年紀可謂是博涉群書，返質金石驗諸士音，故能言之成理，還能糾正許慎《說文》，鄭樵《象類書》，徐鍇《說文系傳》，楊慎《六書索隱》中的許多錯誤呢。”王宣放下棋子，站了起來：“密之賢侄，能說說你的志向嗎？”方以智：“欲備天地萬物，古今之數，明經論史，核世故之變，求名山而藏之。”王宣擊掌不住點頭。臨走時，方以智突然跟王宣說：“王先生，我想跟您去學習器理化學。”王宣說：“這可要問問白瑜先生啊。”白瑜留他不住，只得作罷。方以智辭了周歧、孫臨、方文三位同學，隨同王宣先生下山。大雪封山，遠望長江像一條緞帶。王宣銀須飄飄，活脫脫一個世外高人。方以智說：“我早盼着這一天。王先生，我隨父親在福建福臨時開始接觸西學。到了京城之後，又讀過一些西洋著作，真是大開眼界。啊，我還有一架望遠鏡，我想讓自己看得更遠些，心胸更開闊些。也許西方人為我們提供了很好的武器。”王宣：“不，據我所知，西方人到目前為止還沒有真正超過中國人。如果我們不努力，那又是另外一回事了。”方以智：“可我在宮廷見到福王的自鳴鐘，這是外國人利瑪竇送的，比我們中國人的漏壺更加精確，設計也更加合理。”王宣：“也許是這樣。我們完全不必效仿洋人，我習慣以中國為中心，總結古人經驗，我在做一些開拓性工作。最近我在寫一本《物理所》，以古人傳統的方式，思維的成果來探討物理變化，並對器物來源進行研究。”方以智：“古人云，惜時如金。我們也必須先做出計時器，讓每個中國人精確掌握時間，不浪費光陰。如果還這麼混沌過下去，中國很快就要落到西方人後頭了。”王宣：“是啊，我也在急呢。古人不可謂不聰明，黃帝時期就制器取則，來分晝夜。咱們古時的計時器有漏刻，奎表，香篆，輥彈幾種，但還是唐人梁令瓚發明的機械計時器，有發展前途，我正在作改進呢，絕不比西方人遜色。”方以智：“王先生，那我要探討物理變化，從哪下手？”王宣：“那還是從《河圖》、《洛書》入手。”王宣的住所在一個背山臨河的山腳下，孤身一人，當地老百姓都以為他是個怪人。方以智進了小屋，四周環顧，倒也整潔，進了後院，又是一道門，令他吃驚的這裏竟還有一個這麼大的實驗室，像迷宮那樣令他痴迷。這個實驗室彙集了中國古代天文、地理、氣象、建築、冶鍊等學科方面的實物成果。各種機械裝置都按自己的方式運行。王宣在屋子裏鑽來鑽去，像個孩子興奮異常，他得意地演示各種裝置，一會兒是衝天火柱，一會兒火光四濺，一會兒水的顏色由紅變藍，令方以智大開眼界。王宣自負地：“苦讀經史救不了大明江山。左光斗、楊漣也救不了大明江山。”方以智覺得王先生話里有無窮的道理，便暗下決心好好學習從前沒有學過的東西。在王宣先生的指導下，方以智用心鑽研《山海經》、《白澤圖》、《博物志》、《抱朴子》、《本草》。上山採藥時，王宣講藥理，下山過小溪，王宣因水勢講物理，方以智頓感這些知識才有經世的功效。