龍在江湖(1)

龍是虛幻的，可它比一切實有動物都更招中國人疼。我們把龍看作祥瑞，喜歡稱自己為龍的子孫、龍的傳人；一到喜慶的時候，就要舞龍舞獅；就是養兒子，也想盡量抓緊機會爭取在龍年養個龍子……我們總以為，古代的龍，地位應該更為尊貴，看，炎帝、黃帝、堯、舜這些聖王，人們都要把他們的誕生與龍扯上點關係；後世幾乎所有的皇帝，也都要努力證明自己是龍種。但實事求是地說，龍在古代的地位並不像我們想像得這麼高。首先，龍主要從事的是藍領工作。行雲布雨是龍的基本職責，即便做了龍王，這種臟活累活還得親自出馬。在神仙王國的權力體系中，負責降雨的有兩個部門，一是由雷神、風伯、電母、雨師組成的專業分工比較細緻的氣象部門，二是沒有採用分工合作的龍王系統。龍王雖然手下蝦兵蟹將眾多，但碰到要下雨，自己不去還是不行。降雨工作屬於重體力活，《聊齋志異》裏有個故事說，有個姓王的外交官出使琉球，船正在海上航行，突然半空中掉下一隻龍，激起幾丈高的水花。這條龍在海上隨波浮沉，下巴搭在船頭，眼睛半開半閉，精神委頓。船工說，這是天上行雨的龍，因為工作太辛苦，體力不支，所以從天上掉下來，這叫“疲龍”。過了不久，又有幾條疲龍掉下來，都是一副累得半死的模樣。如果只負責降雨，還勉強混得過去。糟糕的是，龍還經常被抓差。在《山海經》裏，幾乎所有有頭有臉的神仙出門都要配備專門的交通工具，這活兒自然是能上天又能下海的龍承包了。要說這些神仙也真夠老爺派頭，東方的句芒，南方的祝融、西方的蓐收，出門都是駕着兩條龍。北方的禺說是駕着兩條青蛇，其實青蛇也就是青龍。在當時，出門有兩條龍代步，比現在的奔馳600還要氣派。還有一些不那麼體面的活也交給龍來做。下界的凡人修鍊成仙，要白日飛升，天帝為了表示敬意，同時也給凡人們做出榜樣，往往會組織比較隆重的歡迎儀式，其中重要的一項就是派龍作為專車來迎接（也有可能是這些新晉神仙的飛行技術還不夠熟練）。黃帝升仙、蕭史乘龍，都是如此。就這樣，還有不少神仙嫌龍太土氣，沒有情調，不夠小資，寧願改騎仙鶴。龍雖然是天上的神仙，但是在古人眼裏，基本屬於招之即來，揮之即去的角色。龍很少能有機會展現自己的“獨立之精神，自由之思想”。下雨的多少，下在哪裏，都要聽天帝做主，我們經常在神魔小說中見到這樣的場景，天帝派人拿令牌，到龍王家裏宣佈命令，然後龍王就得出門幹活，沒什麼價錢好講。魏徵夢中斬龍王的故事，說的就是龍王因為跟算命先生賭氣，不按照規定下雨，結果把自己的小命也丟了。不光天帝，就是有點本事的和尚、道士，也能隨意指使龍。宋代時，湖北武昌有位羅道士，本事頗為了得。有一天在黃鶴樓上作法，突然指着圍觀的一個人破口大罵，叫他趕快滾蛋。那小子也不敢多言，馬上縱身跳進長江。眾人奇怪不已，羅道士說，這人其實是江里的白龍，想危害武昌城，所以我把他趕走了。眾人不信，說羅道士肯定是和那人演雙簧，想糊弄我們，有本事你就叫白龍現身，讓我們也開開眼。羅道士滿口答應，把一片符咒投到江里，不久，江上一片灰暗，一條幾百丈長的白龍在江里現形，上下翻滾，眾人這才信服。龍雖然能上天下海，可人們總不由自主地把他當家畜來飼養。據說舜帝的時候，有位叫做董父的，了解龍的飲食起居，所以養了一大群龍（有點養豬專業戶的感覺），舜帝需要出門的時候，就由他安排交通工具，舜帝一高興，還給了他一塊封地，賞賜名號豢龍氏。但是隨着時間的變遷，到夏代時，豢養龍的技術就逐漸失傳了。因此，後世總有些好奇之士，千方百計、挖空心思地希望復興飼養和屠宰龍的技術。據說，這門手藝在唐朝出現過，當時首都長安有人專門替皇上飼養龍，水平高的飼養員，只要看看水的清濁程度就能判斷裏面有沒有龍，成色怎麼樣；哪位不小心讓龍走失了，他們也能有本事捉回來。既然可以把龍當家畜養，也就可以把龍當作家畜來吃。上面提到過豢龍氏，他的後代劉累，曾因為飼養技術不過硬，圈裏的龍死掉了一隻，於是他把死掉的龍做成龍肉羹砂鍋孝敬給夏王嘗鮮。沒想到夏王吃上了癮，每頓都要上這道菜。劉累想，這龍肉總有吃完的一天，將來不是要我的命嗎？膽一寒，不管三七二十一，乾脆溜之大吉。很久很久以後，還有位進士崔道紀，一不小心吃了條龍。那天，崔進士考取功名，心中高興，不知不覺就喝醉了酒，在旅館裏睡覺。僕人從井裏打水，發現有一條魚，老崔說：“正好，用這條魚做碗醒酒湯，給我醒醒酒。”吃過沒多久，有一位黃衣使者下界來宣旨：“崔道紀一個小小進士，竟然敢殺龍子！你本來可以官至宰相、壽過七十，現在全部一筆勾銷！”當天夜裏，崔道紀就暴病而死。老崔地位低微，吃了龍子要嚴懲，好像也算咎由自取；可這龍子也實在差勁，好歹也是神仙，怎麼隨隨便便就被凡人吃了呢？真是丟人。