捉鬼隊(1)

世界上有多少鬼？關於這個問題，古人好像沒怎麼研究過。從理論上說，鬼應該比人多，因為鬼不會死，而人會不斷地死去加入到鬼魂的隊伍中來。雖然有些鬼能升為神，但是再官僚主義、神浮於事，能夠提乾的鬼終究是少數，絕大多數的還是平民鬼。有一個故事也許能從側面反映鬼的數量。宋朝有位姓史的中散大夫，年紀大了，退居二線，回到家鄉臨安。有一天，史大夫到街上閑逛，看到有一位賣烤鴨師傅，特別像自己當年雇傭的廚子王立。不過王立早在一年多前就已經死了。史老先生正奇怪，那位烤鴨師傅突然拜倒在他面前：“老主子，沒想到在這裏遇見您。”還端上一隻烤鴨要孝敬主子。史老先生意識到自己真是遇見鬼了，好在這王立也不像有什麼歹意，史老先生說：“你已經是鬼了，怎麼大白天的還在城裏亂轉悠？”王立說：“您有所不知，現在臨安城裏，有三成的‘人’其實都是我輩，有國家公務員、有和尚、有道士、有商人、有妓女，反正各色‘人’等都有。他們和正常人一樣生活，只是一般不害人，人也不能認出他們來。”這麼多的鬼和人雜處，不生出事端是不可能的。即便這些鬼老實本分，人也不會放過他們，因為按照古人的觀點，“非我族類，其心必異”。如果是自家祖先，逢年過節的供點吃喝，燒點紙錢也沒什麼，其他的孤魂野鬼，就算殺了，良心上也不會受到什麼譴責，畢竟是陰陽殊途。假如有些鬼整天吵吵嚷嚷，鬧得凡人不得安生，那麼，對於這種惹事的鬼，人們更是要痛下殺手的。殺鬼、驅鬼，按照樸實點的想法，人們首先想到鬼的天敵。比如《神異經》上說，有一個身高七丈的巨人，最喜歡吃鬼，每天早上要吃三千個鬼，晚上要吃三百個鬼。但是這個說法太過荒謬，如果照這樣吃下去，全天下的鬼恐怕還不夠他吃。而且，這位巨人似乎從不出去抓鬼，難道所有的鬼都會賤到排隊去送死？還有一種方法是吃藥。傳說有一種殺鬼葯，類似現在的“腸蟲清”，如果有人被鬼附體，吃這種葯基本上能夠解決問題。比如唐朝天寶年間，渤海地區有個姓高的書生，一直犯胸口疼，總也不能痊癒，就請來一位名醫診治。醫生仔細瞧了瞧，說是有鬼躲在他胸口裏，開了一帖葯給他吃下去。高書生不久就覺得胸口有東西在亂動，然後吐出一個小人，開始只有一點點大，很快就長到幾尺高。高書生本想抓住這個鬼質問，可是他馬上就逃掉了。高書生的病就這麼好了。醫生畢竟不是對付鬼的專業人士，而且有這位名醫本事的人畢竟不多的，所以，更實際的方法是請專業巫師來驅鬼、殺鬼。巫師捉鬼至少從商朝就開始了，在西周青銅器《禽簋》的銘文中就有對驅鬼儀式的介紹。在所有的巫師中，最著名的就是周朝的皇家御用世襲巫師——方相氏。漢賦里介紹了方相氏在皇宮裏驅鬼的全程實況。驅鬼是在冬天進行的，先要在宮門和城門口殺牛羊祭祀，以抵禦陰氣。選取十歲以上，十二歲以下的太監一百二十名，然後請一個巫師做帶頭大哥，這個巫師稱為方相氏。方相氏身披熊皮，頭戴面具。這個面具也有講究，是黃金打造的，有四個眼睛。方相氏身上穿着黑衣紅裙子，一手拿着戈，一手拿着盾，率領這一百二十個小太監在宮殿裏驅鬼。他們一邊做出各種砍殺的動作，還要一邊念叨：各種鬼怪們聽好了，我們已經請來了你們的天敵，有十二天神，專門對付你們。抓到你們，要開腸破肚，零敲碎割，識相的就趕緊滾蛋，否則成了天神的口糧，可大大不妥。這樣在宮殿裏邊喊邊砍，來回三趟，方相氏才舉着火炬出來，門外有衛兵接着火炬，送出宮門，然後就像舉行火炬接力儀式，一直送到河邊，把火炬扔進水裏，象徵著鬼怪也被扔進水裏流走。碰到有些特殊情況，像國君去世，也需要驅鬼，方相氏就要在送葬的靈柩前開路，沿途驅逐惡鬼。到了墓地，方相氏還要進入墓道，攻擊墓道里的各種鬼怪。就普通人而言，不可能辦得起規模這麼盛大的活動。況且，以普通人家的條件，也不可能有這麼多的鬼需要驅趕。何況像方相氏這種有級別、有職稱的國家首席巫師，即便有錢也請不來。所以，一般家庭的驅鬼活動，都是採用的濃縮普及版，請本村的民辦巫師來處理。如果碰到個別的沒什麼法力的鬼，不勞巫師出馬，自己動手也能把鬼給收拾了。人生也有涯，而鬼生也無涯，隨着人們生活世界的不斷豐富，鬼的種類越來越多，以上這些消耗時間和精力的方法逐漸被人們拋棄，而代之以門神。門神的出現，主要是為了防止鬼怪騷擾，保護家庭平安。最早的門神是神荼和鬱壘。這哥兒倆住在東海的度朔山上，山上有一顆大桃樹，在樹的東北方有一個大洞，據說鬼魂都是從這裏出入的。神荼和鬱壘整天守在這棵樹旁，碰到為非作歹的鬼，哥倆就抓起來去喂老虎。所以，除夕時分。人們經常在在門口立一個桃木做的假人，再畫上神荼和鬱壘的像，貼在大門上。有時候，還要畫只老虎，在古人眼裏，老虎是百獸之長，是陽物，也是鬼的天敵。