特別的鬼嚇唬特別的你(1)
哲學家也許就是不斷挑戰生活常識的人。
比如因果關係，英國的哲學家休謨就認為很不可靠。
但對於不想討論哲學的人來說，自然沒必要到處挑戰常識，尤其是挑戰生活的常識。
因為那樣會把自己弄得很累。
在古人眼裏，因果關係是普遍的，非常有效的。
這表現在人世的報應觀念上最為顯著。
早期人們對鬼的觀念比較含糊，只要是有本事的鬼，都可能會對所有人進行騷擾。
後來，鬼的觀念逐漸精緻，鬼活動的目的性也逐漸明確——主要對生前的仇人進行報復。
比如在先秦流傳很廣的杜伯報復周宣王的故事。
杜伯是周朝的大夫。
周宣王的侍妾女鳩看上了杜伯，對他進行性騷擾，杜伯沒有答應。
女鳩懷恨在心，告訴宣王說：“杜伯非禮我”
宣王大怒，派薛甫和司空殺掉杜伯。
不久，杜伯就現身向宣王喊冤，宣王求救於祝。
祝說：“當初殺死杜伯，是誰給你出的主意？”
宣王說：“是司空”
祝說：“那為什麼不殺掉司空表示道歉呢？”
宣王就又殺了司空。
可杜伯還是變成人來，說他沒有罪。
司空也變成人來說：“臣又有什麼罪？”
宣王把這事又告訴了皇甫，說：“祝給我出主意讓我殺人，我殺的人又都變成人來向我訴冤，怎麼辦呢？”
皇甫說：“只要殺了祝來道歉，就可以了”
宣王就殺了祝向前兩人道歉，還是沒有用，他們又都變成人來找宣王。
三年以後，宣王到野外遊獵，杜伯乘着白馬拉着白色的車，司空和祝戴着紅帽子站在他的左右，從道邊奔馳而來。
杜伯拿着紅弓搭紅箭，一箭射死宣王，了結了這段恩怨。
應該說，報應觀念最初出現時，主要集中在帝王將相身上，平頭百姓很難享受這種待遇。
並非所有的鬼都有本事報復仇家，只有生前有錢有勢，死後才有可能成為厲鬼，一般的“鄉下曲辮子”
，能吃頓飽飯就不錯了，死了就算變成鬼也沒什麼能耐。
佛教傳入中國后，這種強調等級的鬼魂觀發生了變化。
佛教強調眾生平等，眾鬼當然也不例外，所以報應不再是帝王將相的專利，而開始逐漸平民化和世俗化。
不僅國家大事，即便是芝麻綠豆大的家庭矛盾，也被歸結到因果報應上。
這方面的故事非常多。
輪迴觀念的產生和發展，使得前世、甚至是前前世的矛盾和仇恨，也要在觀念中有個了斷。
因果報應成了連環套，成為陰世陽間的主要社會矛盾。
比如下面這個故事。
清朝時，山東有個管鹽務的官，名叫盧憲觀。
有一天他突然暴病身亡，不久又活了過來。
他說，自己的前身是西漢初期的九江王英布，曾跟隨劉邦打江山。
當初劉邦使詭計，殺了義帝，嫁禍於項羽，現在項羽的陰魂要跟劉邦打官司，自己被上帝召去做污點證人。
有人不信，問盧憲觀，為什麼將近兩千年前的冤案，項羽到現在才上訴呢？盧憲觀說，那是因為項羽在咸陽活埋了二十萬投降的秦朝士兵，上帝認為他太殘暴，發了脾氣，讓他在地獄受了兩千年的罪，如今刑滿釋放，才想起自己這樁冤案。
按照邏輯，無論是報恩還是報仇，執行起來應該很迅速、徹底。
但在中國，由於各種世俗的等級、倫理觀念深入人心，報應也是看人下菜，在時間和效果上不免要打點折扣。
清朝時，鹽商吳某夫婦被妖猴作祟，患上莫名其妙的怪病，痛苦不堪。
於是兩人到城隍廟去告狀，城隍拘傳雙方對質。
猴子說在四百年前，這夫婦的幾世前生曾殺了自己的丈夫（公猴），所以母猴進深山修鍊，報仇雪恨。
城隍問猴子為什麼要四百年後才報仇，猴子說，他們前幾輪轉世，都是達官貴人或進士舉人，我對付不了；如今是鹽商，身分不高，所以才有機會下手。
報冤的觀念雖然很能造成心理的滿足和調適，但我們不必因此對古人的智慧有絲毫的藐視，因為古人對於報應觀念有非常清醒的認識。
《子不語》裏有一則極其精彩的故事《兩神相毆》，就很形象地展示了古人的看法。
這個故事文辭比較淺近，不妨抄錄如下：孝廉鍾悟，常州人，一生行善，晚年無子，且衣食不周，意鬱鬱不樂。
病臨危，謂其妻曰：“我死，慎毋置我棺中。
我有不平事，將訴冥王，或有靈應，亦未可知”
隨即氣絕，而中心尚溫。
妻如其言，橫屍以待。
死三日後果蘇，曰：“我死後到陰間，所見人民來往與陽世一般。
聞有李大王者，司賞善罰惡之事。
我求人指引到他衙門，思量具訴。
果到一處，宮殿巍峨，中坐尊官。
我進見，自陳姓名，將生平修善不報之事，一一訴知，且責神無靈。
神笑曰：‘汝行善行惡，我所知也。
汝窮困無子，非我所知，亦非我所司。
’問何神所司，曰：‘素大王。
’我心知李者，理也；素者，數也。
因求神送至素王處一問，神曰：‘素王尊嚴，非如我處無人攔門者。
我正有事，要與素王商辦，汝可隨行。
’少頃，聞呼騶聲，所從吏役，皆整齊嚴肅。
行至半途，見相隨有瀝血者，曰受冤未報；有嚼齒者，曰逆黨未除；有美婦人而拉醜男者，曰夫婦錯配。
最後有一人，袞冕玉帶，狀若帝王，貌偉然，而衣履盡濕，曰：‘我周昭王也。
我家祖宗自后稷、公劉，積德累仁；我祖父文、武、成、康，聖賢相繼，何以一傳至我，而依例南征，無故為楚人溺死？幸有勇士辛游靡，長臂多力，曳我屍起，歸葬成周；否則徒為江魚所吞矣。
后雖有齊侯小白借端一問，亦不過虛應故事，草草完結。
如此奇冤，二千年來絕無報應，望神替一查。
’李王唯唯。
余鬼聞之，紛紛然俱有怒色。
鍾方悟世事不平者，尚有許大冤抑，如我貧困，固是小事，氣為之平。
行少頃，聞途中喝道而至曰：‘素王來。
’李王迎上，各在輿中交談。
始而絮語，繼而忿爭，嘵嘵不可辨，再后兩神下車，揮拳相毆。
李漸不勝，群鬼從而助之，我亦奮身相救，終不能勝。
李神怒云：‘汝等從我上奏玉皇，聽候處分！
’隨即騰雲而起，二神俱不見。
少頃俱下，雲中有霞帔而宮裝者二仙女相隨來，手持金尊玉杯，傳詔曰：‘玉帝管三十六天事，無暇聽些些小訟。
今賜二神天酒一尊，共十杯，有能多飲者，便直其事。
’李神大喜，自稱我量素佳，踴躍持飲，至三杯便捧腹欲吐。
素神飲畢七杯，尚無醉色。
仙女曰：‘法且勿行，且俟我復命后再行。
’須臾又下，頒玉帝詔云：‘理不勝數，自古皆然。
觀此酒量，汝等便該明曉，要知世上見一切神鬼、聖賢、英雄、才子、時花、美女、珠玉、錦繡、名畫、法書，或得寵逢時，或遭凶受劫。
素王掌管七分，李王掌管三分。
素王因量大，故往往飲醉，顛倒亂行，我三十六天日食、星隕，尚被素王把持擅權，我不能作主，而況李王乎？然畢竟李王能飲三杯，則人心天理、美惡是非，終有三分公道；直到萬古千秋，綿綿不斷。
鍾某陽數雖絕，而此中消息非到世間曉諭一番，則以後告狀者愈多，姑且開恩，增壽一紀，放他還陽。
此後永不為例。
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