第一章 新羅明神之謎(7)

寶。您也一定非常了解吧，新羅明神是我們三井寺的開山之祖圓珍師父的守護神，當年，圓珍師父從唐朝回國時，遭遇不測，是新羅明神出現在船上，才解救了師父性命。”

“以前，新羅明神是供奉在寺院外的新羅善神堂，是我後來將其保存在金堂內，因為新羅明神具有無法估量的價值。與其珍貴的歷史文化價值相比，更重要的是其象徵的深遠含義。是的，先生，新羅明神就是我們三井寺的象徵。”

俊明師父興緻勃勃，侃侃而談。

“不過，我們寺院的全體成員聚在一起商議之後，終於達成了一致意見，同意讓你親眼目睹一下我們的寶物。不管怎麼說，新羅明神是與韓國有關的神佛，這個神佛的存在應該讓韓國人知道。”

“謝謝您。”我鄭重向他道謝。

“不必客氣”，俊明師父擺擺手，說道：“應該感謝的不是我們，而是你們。因為新羅明神既是圓珍師父的守護神，也是我們三井寺的守護神。一千二百多年來，我們三井寺作為一個重要的佛法道場，一直香火不斷，全都是因為新羅明神在保佑我們。”說著，俊明師父向帶我進來的那位僧人遞了一個眼色，那人便心領神會，後退着離開了房間。

“今天，我給先生看的新羅明神有兩件，第一件是用絹本繪製的畫像。這幅畫像雖然不是國寶，但是，已經被列為重要的文化遺產。”

不一會兒，剛剛離開的僧侶小心翼翼地拎着一件東西走了進來，那是一幅高及僧侶雙肩的古畫，大約有一米左右寬吧。以前為了保存方便，便將其製成一幅卷畫。再後來，為了便於欣賞，又重新進行了裝裱。

不知道什麼時候，那僧人已經戴上了白手套。

俊明師父繼續介紹道：“以前，我們寺院收藏了三幅新羅明神像，雖然略有差異，但是形象非常相似。其中有一件過於陳舊，已經模糊不清了。不過，給您看的這幅新羅明神像是保存最好，也最清晰的一幅。”

俊明師父又示意了一下，那位僧人便將手中的畫像放在了茶几上。

“我可以看看嗎？”我問道。

俊明師父爽快地回答：“當然可以了。”

於是我走近那幅畫細看。那是一幅畫在細絹上的彩色肖像，果然如俊明師父所說的，畫面清晰，保存完好。

畫的中央是一把椅子，上面坐着一位姿勢十分獨特的老人。老人的右腿放在桌子下面，左腿卻搭在椅子上，目視着左前方。他的右手拿着一些東西，仔細一看，是一捲紙，左手則持一根錫杖。在佛教里，文殊菩薩象徵智慧，普賢菩薩象徵仁德。如果這樣分析，那麼，畫中人右手拿着捲紙應該象徵文殊菩薩，左手握着錫杖又象徵普賢菩薩。

不過，更引人注意的還是老人的面容，他白須垂胸，目光炯炯，頭戴黑色頭巾。那獨特的黑色頭巾像一頂官帽，一頂古人常戴的烏紗帽。儘管我不知這黑頭巾源自何處，不過，有一點不爭的事實是，在日本是絕對看不到這樣的頭巾的。再細細端詳，老人的樣子非常像韓國歷史劇中經常出現的身穿傳統官服的古代官員。是的，一句話，新羅明神不是日本民俗畫中出現的人物形象，倒是與敦煌莫高窟裏頭戴鳥羽冠的新羅史神一模一樣。

新羅明神的頭頂上，有一個像太陽一樣火紅的圓圈，圓圈裏面畫的是本地佛——文殊菩薩。

我的視線又被坐在新羅明神腳下的武士吸引住了。武士身穿黑色官服，一副日本傳統武士的裝扮坐在新羅明神旁邊。武士右邊坐着兩位女子，既像他夫人，又像他女兒，也是身着日本傳統服裝，雙手端着供品。可以一眼斷定，這兩個女子一定是武士的家人。

這位身穿黑色官服的武士到底是誰呢？我看着坐在新羅明神腳下，對明神表露出無限恭敬的武士，心裏充滿了好奇。

猛地，我想起去年秋天在新羅善神堂偶然看到的那個簡介。

“新羅善神堂：本堂由三間四房組成，屋頂由老松樹皮製成，古樸典雅，被列為國寶，歷應三年(公元1339年)，由足利尊重新修建。”

如果該簡介所寫的內容屬實，那麼，新羅善神堂於1339年重新修建，修建新羅善神堂的人是足利尊。足利尊於1305年出生，1558年去世，是幕府時代非常有名的將軍。

“這幅畫是什麼時候畫的呢？”我一邊看着畫像，一邊問俊明師父。

俊明師父答道：“我不知道確切的時間，大概是幕府後期的作品。”

開創幕府時代的人便是新羅三郎的父親源賴義的後裔源賴朝，從此以後，武士掌握了政權，建立了中世紀的封建社會。幕府時代持續了四百多年。

如果像俊明師父推測的那樣，這幅新羅明神像畫於幕府時代後期，那麼，坐在新羅明神腳下敬拜明神的武士，很可能就是重新修建新羅善神堂的足利尊將軍。

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