第二章 清海鎮大使(6)

有一段文字意味深長：

新羅商人中一人，言受宰相之託，每現白居易詩時，不惜以重金購買……

《白氏長慶集》描述的新羅商人，是否就是指以張保皋為首的新羅船隊呢？白居易的《白氏長慶集》，也是日本文人爭相吟詠的讀物。

白居易在日本廣為人知是過了二十年後的公元844年。當時，入唐僧人惠樂在蘇州的南禪寺手抄白居易文集帶回日本，從此在日本廣為流傳。

興德大王和新羅百官對白居易的詩早已耳熟能詳，尤其是白居易四十四歲時寫的《草堂重集》，是所有新羅貴族早已熟知的名詩中的名詩。

張保皋敬獻給興德大王白居易詩，而且是含有“座右銘”的白居易詩，這是當時不可思議的驚人事件。

當時，新羅和唐朝貿易往來頻繁，新羅向唐朝出口的商品主要有金屬工藝品、金、銀、銅、紡織品、藥材、香油、海獸皮等；而新羅從唐朝進口的商品主要有各種工藝品、絲綢、茶等。然而今日，張保皋帶來的這些禮物令興德大王和新羅貴族大開眼界，讓他們更加激動的是這幅白居易詩，這是當時根本無法設想的。這不僅僅是越過汪洋大海，同新的國家、新的世界進行文化交流，更重要的是一種新精神、新思想的交流。可以說，張保皋打開了眺望新世界的窗戶，對興德大王和中央貴族勢力的衝擊完全超乎想像之外。

不僅如此，最後，張保皋又拿出了一件更加吸引興德大王的禮物——周的畫。

當時白居易是最出眾的詩人，而周NFDA2則是最優秀的畫家。

周出生於唐朝王都長安，在文藝和書畫方面造詣很深，尤其擅長道釋人物畫，其畫色彩柔麗、衣裝勁單、菩薩端嚴，世人對此評價甚高。周因其代表作，即為唐

朝第九代皇帝德宗(公元780～805年)在章敬寺繪製的壁畫而備受稱讚，並受到皇帝親自賜予的“神奇藝術”的讚譽。

張保皋敬獻給興德大王的最後一件禮物便是周的水月觀音像。周所畫的水月觀音像，以其創造的一種新畫風而聞名。

當這幅水月觀音像呈現在興德大王面前時，興德大王不由得發出了一聲驚嘆：“天哪！”對繪畫有一種獨特的審美眼光的興德大王，一眼便看出這幅畫出自周之手，“這不是周的畫嗎？”

“是的，大王。”張保皋大聲答道：“這是景元的畫。”

周，號景元。在水月觀音像下面，果然有景元二字。

根據北宋郭若虛於1076年完成的《圖畫見聞志》，可以看到有關新羅商人購畫的記載：

唐貞元(公元785～804年)年間，新羅商人在楚州和揚州地區，高價購買著名畫家周的作品。

這些新羅商人一定是指張保皋指揮的新羅船隊。

興德大王對佛教非常虔誠，王妃去世之後他終身未娶，正是由於這個緣故。

據《三國史記》記載，當興德大王身體虛弱，身患疾病時，曾讓一百五十人度僧，即成為僧侶。興德大王即位之後，高句麗遺民出身的僧侶丘德從唐朝帶佛經回國時，大王曾召集所有寺院的僧侶迎接。對這樣一位虔誠信奉佛教的興德大王來說，張保皋帶來周的水月觀音像無疑是一件最好的禮物。

水月觀音。

在觀音像中，最常見的是以月光輝映的海面為背景，觀世音菩薩站在一片蓮葉之上。而周的水月觀音像卻是觀世音面朝大海，坐在一塊岩石上會見善財童子，這幅畫描繪的是華嚴經入法界品。

當時，新羅十分盛行華嚴思想。新羅王室將佛教思想當作實現三國統一，保護國家權力的護國思想，使得國內形成一種強烈的佛教神聖觀念，將佛教和國家命運緊密聯繫在一起，並且推動其不斷發展。尤其是成為前朝王權核心精神的華嚴思想極其盛行，興德大王兄長哀庄王三年(公元802年)，王室還特意建造了華嚴宗寺剎海印寺。

正是在這個時候，張保皋將代表華嚴海印思想的唐朝最高畫家周的水月觀音像敬獻給了興德大王。

“這絕非凡人之作，此乃天神之筆呀。”

正如興德大王所作的高度評價，周的水月觀音像巧奪天工，獨具神韻。畫中觀音面朝大海坐在一塊岩石上，身旁有一棵青竹和一個插着柳枝的凈瓶，善財童子雙膝跪在觀音面前。觀音四周被一圈柔和亮麗的光環所包圍，將觀音菩薩的華美莊嚴展現無遺，體現出周無與倫比的高超技法。

“你的手真是神奇，竟然能送來如此精美的畫作。”興德大王一遍一遍地看着水月觀音像，不停地發出感嘆。在張保皋敬獻的禮物中，白居易詩和周的畫比任何禮物都震撼着興德大王。

事實上為了達到這個目的，張保皋可謂費盡心機。這些年，張保皋通過唐朝和日本之間的國

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