八、五星聯珠――串起一串中國歷史(1)

“五星聯珠”是一種奇特而罕見的天象。“五星”指肉眼可見的水、金、火、木、土五大行星，中國古代分別把它們稱為辰星、太白、熒惑、歲星、鎮（或填）星。它們都在黃道帶上運行，有時候在極為湊巧的情況下，從地球上看去五顆星幾乎聚在一起，這樣，從太陽系外看，這五顆星都在地球的某一方向，且大致排在一條直線上，所以叫“五星聯珠”。五大行星到底聚到什麼程度才算“五星聯珠”呢？沒有明確界限。可以肯定的是，五星聚得越近，這種情況出現的頻率就越小。如果限定五星最大分離角度不超過23度，則每千年平均發生26次。古人不知有太陽系，只知從大地看上去五顆星會聚在一起的視覺現象，所以稱之為“五星聚於某宿”。由於二十八宿的每一宿多數都小於23度，所以“五星聚於某宿”的機會比上面說的千年發生26次還要少。因其罕見、珍稀，所以每次發生時，人們都把它與人間的大事聯繫起來，聚於不同的星宿，也相當重要，表明有凶有吉。我們這一章把古代記載的若干的“五星聯珠”事件及其相關的故事講一講，它們恰恰都是反映中華民族在歷史轉折關頭的重大事件，所以可以說“五星聯珠”就可串起一串中國歷史。據遠古的傳說，中國的干支曆法，是從黃帝即位的時間算起的，他即位的那一天，就是甲子年甲子月的甲子日，那天的子時也就是甲子時，而那一刻，正好“五星聯珠”天象出現。當然，這只是傳說而已（可考的干支紀年起於漢朝），究竟黃帝即位時五星聚於何宿，更不可考。又傳說，三代之首的堯帝登位時，是甲辰年，天空也出現了“五星聯珠”。瞧，五星聯珠既是中國干支紀年的開始，又總是聖人即位的時刻，就當然成了祥瑞之兆。但司馬遷卻不這樣認為，他在《史記?天官書》裏說：五星聚會的祥瑞，只是對有德者而言的，對無德者，五星聚會反而是災禍的預兆。明代郎瑛編著的《七修類稿?天地類》中記載：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，諸弱齊強，五星聚井，楚敗漢興，五星聚尾，安史之亂，五星聚奎，大宋開世。”好，我們就以這幾件事為主要線索講一講。1．五星聚箕，諸弱齊強“五星聚房，殷衰周昌”，指的是武王伐紂那段歷史，前面姜尚、箕子故事中均已講到，不再重複。房宿的分野是豫州，正是商王朝的心臟地帶，紂王帝辛無德，所以身死國滅。據今人計算，公元前1059年5月28日，五星都會聚在度的範圍內，不過不在房宿，而是在鬼宿。“五星聚箕，諸弱齊強”，則是指春秋時代“齊桓稱霸”這個重大歷史事件。春秋時代是中國歷史的重要轉折點。此時周天子的勢力越來越衰弱，諸侯列國相對獨立，互相爭奪領土，外部的少數民族乘機入侵，這種情境下，華夏民族和文化如何延續、誰主沉浮？雖然有些諸侯國比較強大，但沒有誰能取代周王室統一中原，這時齊國首創“結盟稱霸”制，虛尊周天子，內平紛爭、外攘夷寇，保持了民族和文化延續與交接，為秦漢華夏統一做好了準備。“結盟稱霸”制是從姜小白開始的。公元前685年，齊國第14位君主齊襄公姜諸兒被殺，襄公沒有後代，他的兩個弟弟姜小白和姜糾因避禍在國外流浪，一聽哥哥死了，留出君位沒人坐，立刻回國奔喪——名為奔喪，實際是爭奪王位。路上哥倆的車馬隊狹路相逢，姜糾手下有個叫管仲的謀士，他先發制人，扳弓搭箭向小白射去，不料一箭射偏了，僅射中了衣服鉤。小白怕再來第二箭，也配合默契，連忙大叫一聲，咬破自己的舌頭吐血倒在車上。管仲老遠一看，誤以為射中要害，放心地陪姜糾及其隨從悠悠趕赴京城臨淄（今山東臨淄），不料小白從另一條路快馬加鞭，先期到達，登臨王位。姜小白是歷史上一位少有的雄才大略人物，史稱齊桓公。看到各國紛爭、外夷屢犯，他決心挽狂瀾於既倒。他手下有一賢臣鮑叔牙，向小白推薦，請躲在魯國的管仲來輔佐朝政，小白問：“我正想抓他回來，報我一箭之仇呢，你怎麼還向我推薦他？”鮑叔牙說道：“公子糾已死，過去的事就別提了，那時是各為其主，管仲射你正是他的精明之處呢。大王若只想治理齊國，那有我就足夠了，您若想圖霸中原，輔佐之人恐怕非他莫屬。”既然是如此賢才，姜小白立刻把管仲引渡入境。兩人一談，小白就對管仲相見恨晚，管仲提出各種治國、稱霸方略，頭頭是道，結果會談延續了三天。會談一結束，小白立刻任命管仲為相國，把國政全部委任給他。當時有幾個國家也想稱霸，但他們都是另豎旗幟，不把周天子放在眼裏，而且恃強凌弱、懼外欺內。管仲卻不這樣，他提出“尊王攘夷”的策略，拉起周天子這面大旗，會合諸侯一致對付蠻族。對齊國自己，管仲在政治、經濟、軍事上的改革也是多管齊下，幾年下來齊國國力大增，有了稱霸的資本。雖然有過長勺之戰那樣的失敗，但姜小白鍥而不捨，文武並舉，在位43年，糾合諸侯26次，北討戎、狄，南征荊楚，終於被尊為霸主，也開創了春秋爭霸、捍衛華夏的先例。齊桓稱霸，管仲功不可沒，孔子曾稱讚管仲說：“管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，挽救了天下。要是沒有管仲，我們現在大概都得披散頭髮，穿左襟衣服，成為蠻人統治下的百姓了。”  [返]