猶太教的兩個新派別

如果說猶太教在歷史長河中有變化，那也是從近代才開始的。第一次變化是19世紀初在德國開始的猶太教的改革派運動。當時，改革派試圖使猶太教符合風靡歐洲世界的合理主義精神。改革派建立了自己的猶太會堂，將傳統的教義﹑典禮和戒律參照合理主義思想進行改革。在教義這一方面，他們否定了復國主義﹑選民意識和死者復活思想，致力於形成與民族傳統無關的，具有普遍意義的猶太教來取代道德倫理主義。在典禮這方面，改革派廢止了周五的“安息日”，規定在周日做禮拜；將希伯來語的祈禱文改成德語或是英語，並將內容進行簡化；廢除猶太會堂里男女坐席分區的規定；廢除傳統的飲食制度，蝦和豬肉都被允許食用；規定安息日裏可以進行工作；廢除點聖火的規定。在“猶太教順應時代發展”的理念下，哲學家亞伯拉罕?噶衣爾（1874年卒）強有力地推進了這項改革派運動。這種改革派的進步精神得到了在美國追求自由的猶太移民的共鳴，它的勢力以美國中西部的主要城市辛那提為中心迅速擴大。這全仰仗阿爾扎克（1900年卒）的領導力。各地建起了改革派的猶太教會堂，從1870年到1930年，美國猶太人的大半已經歸屬改革派。矗立在紐約第五街的猶太會堂就是改革派所屬的古典建築的傑作之一。但是，在具有進步思想的猶太人中間，也出現了反對改革派的激進形式的群體。改革派在體制上的缺點就是普通的信徒決定組織的意志，所以，專業上的欠缺讓全體教眾很容易失去方向。改革的首要條件是提升全體教眾對猶太教的理解力，而改革派為了適應外界的環境，而沒有看到傳統的內在奧秘，實在是一個短見之舉。為了調和改革派過激的行為，猶太教保守派在1887年誕生了。奠定猶太教保守派基礎的是謝赫塔（1915年卒）。他生於東歐，是第一個被聘為英國牛津大學教授的猶太人。將謝赫塔三顧茅廬從英國請到美國的是捷伊科布，他向猶太教保守派提供財政支持。對保守派中庸路線的贊同者越來約多。根據最近統計，45%的美國猶太人已經歸屬保守派，而改革派和正統派分佔21%和18%。在以色列共和國，正統派反對其它兩派的存在，所以在數字上是遠遠領先。但是，如果三派都被承認，我們可以想像出，在以色列國內的三派分佈和在美國是差不多的。