安貧也樂道(1)

人生在世，只要真實地活着，就不可避免地會圍繞自己所追求的目標去活動，仕逐勢，將求勝，農赴時，商趨利，如此等等，不一而足。然而，由於“天時、地利、人和”諸種因素的牽扯，有的人經過努力獲得成功，攫取了權力、地位和財富，有的人通過勤勞刻苦、奮鬥不息卻未能成功，無權無錢，經濟緊張，衣食不周，在物質生活方面，困苦多多。面臨貧困考驗，在清貧低賤的處境中，千萬別忘了講求“浩然之氣”，胸懷正氣，充滿豪氣，保持高尚的氣節和志氣。在世界文明史中，中華民族就是一個有着浩然正氣而又具有錚錚鐵骨的民族。縱觀其上下五千年歷史，無不銘刻着先哲和民族英雄們或在艱難困苦、或在窮困潦倒中，為著實現時代理想和自身的宏大志向而撼天地、泣鬼神、警後人的足音與吶喊。這裏，僅列舉數則，以激勵讀者諸君。屈原:“吾將上下而求索，雖九死其猶未悔。”蘇武:“不負國，杖漢節牧羊。”范仲淹:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”另外，孟子曾經這樣說:“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。”孟子的這一段話，可以說是千古不朽的金玉良言。人生貧困、不得志之際，作為“大丈夫”，不僅要安於粗茶淡飯的生活，而且要保持樂觀向上的良好心態，胸懷正氣，艱忍不拔，奮發努力，才有出頭之日，這就是人生所應有的一點精神。這點精神非同小可，它包括人的氣質和氣節，也包括人的本性和志向。“學會在貧窮中樂道，就能獨享人生成就事業的美景。”這是哲人王爾德的一句名言。要徹底闡述清楚這句話，需要整整一本書。但是，我們都有許多事情要做，因而只能用最簡潔的筆法來陳述明白，這就無異於用最少的文字給予別人更多的東西。作者下筆，何嘗不難!中國傳統社會，歷來主張並強調安貧樂道，而只有安心於在貧窮中樂道，才能搞成一番事業或偉業。古人云:“造物之心，以貧試士。”造物，就是造物主。這個造物主即西方人心中的上帝，東方人心中的老天爺。士，是先秦特有的一個階層，處於這個階層的人，一般都有遠大的抱負，並有淵博的學識和才幹。雖說他們的身份高於平民，又不乏知識本領，但無權無錢，要想干點事業，談何容易!他們要想改造社會，要想為國家做一番偉大事業，就必須堅忍不拔，無所畏懼。在跋涉的長途中，如果遇到荊棘，便要有岩石的意志;如果遇到沙漠，便要有駱駝的耐力。所以說，作為這個特有階層中的“士”，是以擁有安貧樂道的精神為人生前提的，舍此不可能有所作為，更談不上把自己的理想變為美麗的花朵。孔子為了推行自己理想中的“道”，在貧困中帶着弟子們周遊列國，遭受了許多苦難。孟子為了推行其道，也和孔子一樣，吃了不少苦頭。屈原了為替楚國爭雄，進而統一天下，曾提出在內實行政治改革，勵精圖強，在外聯合齊國，抗擊秦國，但遭到楚懷王的反對，被迫流離，悲苦不堪，卻依然懷着一顆憂國憂民的心以及振興國家的願望到處奔走呼號，並寫下了流芳百世的不朽傑作《離騷》。由此可見，“士”這個階層要講究安貧樂道，實踐安貧樂道。惟有安於在貧窮中樂道，潛心研究學問，幹事業，拚命去爭取成功，才有可能從困難中創造奇偉，否則一事無成。人不怕物質貧困，可怕的是精神貧困。也許你暫時什麼都沒有，但只要你精神富有，始終保持積極樂觀、奮發向上的心態，那麼，你就是這個世界上最富有的人!因此，請你務必謹記:一個人只要精神不倒，貧困是很難打倒他的。“民無恆產，因無恆心。不以其道得知，速寄禍於千金。”上面兩句話，出於我國戰國中期思想家孟軻之口。他創立的思想學說，被後人把他與孔子學說並稱“孔孟之道”。孟軻這句近似哲理的警句，也是孔子及古代哲人一直思考、多次提出的見解。其意是說:貧窮百姓沒有恆定的產業，是因為沒有恆定的心思、長久的打算。所謂恆定的產業，應當是土地、作坊之類，足以安身立命安居樂業。所謂恆心，就是怎樣經營，怎樣發展生產的長久打算，要按照這恆心堅持做下去。即使開始貧窮，也會逐漸富裕。這屬於正常的致富途徑。如果不按正當途徑獲得錢財，就會遭來禍患，得到千斤大財，只不過使意想不到的災禍來得更快而已。的確，一個人在他恆心定下以後，如果他生產經營搞得好，又有恆心堅持做下去，那麼，他就會漸漸變得富裕起來。古人說:“君子愛財，取之有道”，“聚集財富，功在勞作”等，都是講的這個道理。有堅定恆心，善經營，喜勞作，是致富之道，因此也就可以使你富起來。你如果有真智慧，又真有恆心，則無異於給自己打開了進入金屋之門，最終是可以獲得金果子的。在現實生活中，有一些人在金錢**不能滿足望洋興嘆之後，他們由心理失衡變成很不安分了，或去貪污受賄，或去挪用公款，或去詐騙搶劫，或去綁架販毒，其種種行為，已衝破了道德和法律的臨界限，那是非常可恥可悲的。這種可恥可悲的罪惡行徑，似乎比什麼年代都來得迅猛、集中、典型，甚至讓人們來不及驚訝。這裏，不妨扼要介紹兩例: