其他民族關於大洪水的傳說(3)

第二個傳說是賽撒里安（Thessalian）有關杜凱里恩的傳奇故事。宙斯對青銅器時代的人所犯的罪非常憤怒，於是就要讓他們毀滅。杜凱里恩聽從了他父親普羅米修斯的建議，造了一隻大箱子，並把它作為他妻子皮拉和他自己的避難所。大洪水到來了；那隻箱子或者是柜子在洪水的浪潮中漂浮了九天九夜，最後停在了帕納塞斯山上。杜凱里恩和皮拉從箱子裏出來，設了一個祭壇，並且應宙斯的命令在他們的後面扔下‘地球的骨頭’--也就是石頭，以讓人類重新入住地球，最後這些石頭變成了人。希臘傳說中的這次杜凱里恩的大洪水是最接近一次普遍的大洪水的。很多作者都認定它淹沒了整個地球，整個人類都因此而毀滅了。在雅典，為了紀念這次大事件，也是為了撫慰受害者的靈魂，舉行了一種被稱為Hydrophoria的慶祝儀式，這個儀式與敘利亞的海拉帕里斯仍在使用中的儀式非常相似，我們很難不把它看作敘利亞－腓尼基人的輸入品以及遠古時代杜凱里恩的大洪水和Khasisatra的大洪水被同化的結果，就像‘關於敘利亞女神’的作者所描述的一樣。在奧林匹斯山宙斯的廟宇旁邊的土壤中總會有一個裂縫，這個裂縫的長度只有一腕尺，據說大洪水就是被吸入了這個裂縫。因此，每一年，在Anthestéria節的第三天，這一天是專門悼念死者的--也就是說在Anthestérion節這個月的第十三天，三月快要開始的時候--在Bambyce有一種把水倒入這個裂縫的習俗，在雅典人的葬禮祭奠儀式上，人們還會把水和蜂蜜的混合物倒進在墳墓的西邊挖掘出來的溝渠。”在這個傳奇故事中，也有一條指向亞特蘭蒂斯的道路。我們將會在以後的論述中看到希臘人的宙斯神就是亞特蘭蒂斯的一個國王。“青銅器時代的人”指的是那些天數已盡的人的文明；他們是他們那個時代的偉大的冶金家，正如我們將會看到的一樣，他們可能就是後來發現的遍佈歐洲的青銅器具和武器的源頭。在這裏雖然沒有提到這場暴風雨持續了多長時間，但是我們發現那個方舟只漂浮了九天九夜。諾亞在方舟中呆了一年零十天，Khasisatra呆的時間長度是這個時間的一半，而杜凱里恩僅漂浮了九天。在希臘的麥加拉，宙斯和女神希斯耐茲（Sithnides）的兒子麥卡若斯（Megaros）是這個城市的名祖，仙鶴的叫聲警告他洪水即將到來，那是一場迫近的災難，於是他在格萊尼恩（Geranien）山上找到了避難所。據說，又有一個賽撒里安·塞拉姆鮑斯（ThessalianCerambos）藉助那位女神送給他的翅膀飛上了天空從而躲開了這場洪水；而宙斯在多多那（Dodona）保留的是愛歐勒斯（Eolus）的兒子派瑞爾胡斯（Perirrhoos）。對於考斯島的居民來說，大洪水中的英雄是海亞斯（Hyas）的兒子麥若普斯（Merops），聚集在他統治下的人類的存活者同他一起保留了下來。羅得島的傳說認為克里特島的泰勒臣斯（Telchines）從那場洪水的大災難中逃了出來。在撒摩得拉斯島，這個人物被稱為撒歐恩（Saon），據說他是宙斯或者賀密士的兒子。我們看到亞特蘭蒂斯國王，宙斯的名字重複出現在這些傳奇故事中。可能會出現很多從大災難中逃離的人，在傳說中，他們在不同的地方登陸；或者亞特蘭蒂斯人已經在那些地方建立了殖民地。看起來一個航海的民族整個被毀滅是不可能的；在那時候無疑有很多人正在港口的船上，而其他人則正在遙遠的地方航行。鮑德溫說（‘史前民族’，）：“亞特蘭蒂斯的故事中提到的對東方的侵犯，似乎是使Panathenae產生的原因，它是阿提卡為了表示對雅典娜的尊敬的最古老，規模最大，最壯觀的節日。據說這些節日是在最古老的時代被確定的，並且被記錄在了雅典的歷史傳說中。博伊苛（Boeckh）在他的‘柏拉圖評論’中談到了這些節日：“在更為大型的Panathen?，行進的隊伍抬着一條米娜娃的短裙，象徵著與巨人的戰爭以及奧林匹斯山上的諸神的勝利。在不太重要的Panathen?，他們抬着另外一條短裙（上面全是有象徵意義的符號），表明雅典人是如何在米娜娃的支持下取得對亞特蘭蒂斯人的戰爭的勝利的。洪保德引用了蒲洛克勒斯的著作，博伊苛說：‘這位歷史學家在提到這座大海中的島嶼時告訴我們，在他們的時代有七座島嶼因為普羅塞耳皮娜而被奉為神聖，另外還有三座巨大的島嶼，第一座島嶼因為冥王而被奉為神聖，第二座島嶼因為阿蒙（古代埃及的太陽神－譯者）而被奉為神聖，第三座島嶼因為海神而被奉為神聖。後者的居民保留了一份有關亞特蘭蒂斯島的回憶錄（這份回憶錄是他們的祖先傳下來的），這座島嶼極大，並且在很長時間內在大西洋的所有島嶼中佔據統治地位。亞特蘭蒂斯人也因為海神而被奉為神聖。”（洪保德）  [返]