A.動物世界(1)

男人是什麼？說出來其實很簡單，男人是動物。這個世界主要是由植物和動物組成的。人類無非是自己把“人”在學科分類中加上了“高級”二字，成了高級動物。但是人還是動物，那麼，男人百分之百也就是動物了。人類進化之初，男人和所有的雄性動物一樣，都是以繁殖—後代也就是擴散自己的基因為天命職責。雄性動物是通過和雌性動物的交配達到繁殖目的的，男人是通過和女人**而衍生後代，其目的都是為了繁殖—傳播自己的基因。不過，隨着人類的進化，這種原始的動物本能已經潛藏在了人類的基因裏面，成為一種不自覺的行為，仰或演變成為了一種人性的**。動物之間的交配，是為了傳播基因，而且大多數是有着季節性的；男人和女人之間的**，已經演變成了一種生理上的**和情感上的升華，並且是不分時間和季節了。有的時候，他們**，根本就沒有什麼特殊的目的，只是因為在生理上有**的**罷了。在我國古代一直就有重男輕女的思維習慣。在一個家庭里，如果是生了一個兒子，給男孩子玩的是玉佩之類的高檔玩具，叫“弄璋之喜”；如果是生了一個女兒呢，給女孩子玩的卻只能是瓦片木頭做的一些低檔玩具，叫“弄瓦”，連“之喜”二字都省略了。因為在當時人們的思想上認為，女兒最後總是要成為別人家的女人，所以也就沒什麼可值得高興的。古代的男人之所以注重男性後代的繁殖，因為他們簡單地認為，人類的延續是由男人的精子決定的，胎兒是由男人身體裏射出的精子生長而成，所以，一個胎兒（尤其是男孩）的誕生意味着某個男人的基因能夠得到延續（也就是傳播）。通俗的說法就是—傳宗接代。在古代男人的眼裏，女性的卵子能不能使精子成為胎兒並不重要，這個女人不能使精子成為胎兒，另一個女人卻可以，無非是換一個“生產”的基地而已。假如一個男人的精子不能成為胎兒，那隻能說明這個男人的基因傳播不了。而一個成長起來的胎兒，是由某個男人的精子長成的，那麼，這個胎兒就帶有某個男人的基因，如果胎兒是男孩，就意味着這個男人的基因有了進一步傳播的可能；如果這個胎兒是女孩，就意味着這個男人的基因無法通過這個胎兒繼續得以傳播。為了基因傳播，古代男人自然把高檔玩具給能夠擔負繼續傳播使命的男孩，而對女孩只給她幾個簡陋的玩具就夠了，雖然女孩也是自己傳播出去的基因，但是她不能完成繼續傳播的使命，就像炒股，有發展前景的“績優股”才是人們的首選一樣，能夠延續基因的男孩，自然就能得到男人加倍的寵愛。古時候，做女人實在是很倒霉。在“不孝有三，無後為大”的封建思想意識形態上，如果一個女人始終生不齣兒子來，那就算是犯了“七出”之條，她的男人就有充分的“理由”理直氣壯地將這個女人甩掉，另娶其他的配偶。所以，有一些害怕被男人“甩”的女人，在男人還沒動“甩”的心思之前，就積極地為他物色其他的女人，供其滿足**。這樣的女人被男人稱之為“賢惠”。這種行為是很受古代男人歡迎的，畢竟，大量繁殖後代，能夠確保基因的有效傳播。儘管也曾有楊玉環為女人爭氣，“遂叫天下父母心，不重生男重生女”，但那畢竟是短暫的，而且“重生女”的根本目的，不過是由女孩子為家族帶來榮耀，以便家族裏的男性在傳播基因上獲得優勢。重男輕女的思想一直在中國延續了幾千年，直到近代，女人們主動爭取社會地位，爭取平等權益，倡導男女平等，而且，還干出了不少讓男人感到慚愧的驚天地、泣鬼神之舉。比如說，集才女、美女加烈女（不是三貞九烈的烈，是烈士的烈）於一身的秋瑾，就着實讓男人們臉紅了一回。隨着女性地位的提高和人們思想意識的轉變，才使這種幾千年遺留下來的錯誤思想逐步得以改變。這不是男人恩賜給女人的平等，這是女人自己為自己爭取來的。古時候的生產力不發達，自給自足的農業經濟使家庭人口越多越能積累財富，例如兩個人種田比一個人種田的收成要多。時過境遷，人口數量早就不再是積累財富的根本了，現在有一個孩子就夠了，生多了違反國家政策，自己更是負擔不起。當然，也還有不少的人請人測算、做CT掃描、找民間秘方等等，一心要生個兒子，這說明，沉澱在人們思想意識里的東西不是輕易就能夠根除的，女人還需努力。隨着社會的變革，男人傳播基因的目的已經不那麼神聖了，也不是惟一的目的了。只不過基因還是得傳播，畢竟人類還得延續嘛。所以，說具體形象點，男人不僅是動物，而且是不折不扣的雄性動物，知道這些以後，我們對男人就可以在概念上有一個比較清晰的認識了。按照生物學上綱、目、科、屬的分類法，男人應該是屬於哺乳動物，但是，男人無乳可哺，好像又不應該把男人算做哺乳動物。之所以把男人說成高級動物，這個高級，不僅是大腦思維的高級，更是你根本無法把男人定位於某一類動物或某一科動物。他是很多“低級”動物的綜合體，所以他高級。那麼男人是怎麼個高級法呢？有一次在公交車上，聽到兩位少婦級的女人在聊天，大概這兩位都剛生了孩子，肚子沒收下去，腰也沒細出來，臉上的紅暈還沒被粉底霜給遮住，顯得健康自然。其中一位無限欣慰地說起她男人半夜起床給孩子餵奶的事。  [返]