《在世界中心呼喚愛》第四章2(2)

祖父彷彿沉浸在自己的話語裏。良久，轉過頭問我：“你認為美好的實體是什麼？”“pass。”我冷冷應道。“人生有實現的事情和沒實現的事情。”祖父以開導的語氣說，“對於實現了的，人們很快忘掉；而對於沒實現的，我們則永遠珍藏在心裏並加以培育。所謂夢想和憧憬，都是這類東西。人生的美好，想必是由對於未能實現之事的嚮往所體現的。沒有實現的並不因沒有實現而化為烏有，而是以美好體現出來——實際上已經實現了。”我拿起遙控器打開電視。電視上全是無精打採的東西，大概過年過累了。“這麼接連轉換頻道，覺得不在人世的她會走出來似的。”我邊說邊用遙控器一個個轉換頻道，“能說上話就好了。”“像哆啦A夢的道具①那樣？”“算是吧。”“能不能呢？若是真發明出能同死去的人說話那樣的機器，人豈變得更壞了？”“更壞？”“朔太即，想到死去的人，不覺得好像有些肅然起敬似的？”我不置可否，默不出聲。祖父繼續道：“對於死去的人，我們不能懷有壞的感情。對於死去的人，不能懷有自私的念頭，不能算計。從人的天性來看，似乎是這樣子的。你不妨檢查一下你對於不在人世的她所抱有的感情。悲傷、懊悔、同情……對現在的你也許都難以忍受，但決不是壞的感情。壞感情一個也不包括，全都是對於你的成長在營養價值的東西。為什麼所珍惜之人的死會促使我們成為善良的人呢？那大概是因為死與生是絕對割離開來的，不再接受任何來自生這方面的作用。所以人的死才可能成為我們人生的養料。”“好像受到一些安慰。”①ドラえもん，藤子·F·不二雄漫畫書的主人公（或譯為機器貓），其身上的“四次元空間袋”中藏有無數神通廣大的“道具”。“不，不是那麼回事。”祖父苦笑道，“我是想安慰你，但做不到。任何人都安慰不了你，因為只能由你自己跨越。”“你是怎麼跨越的呢？”“我的方法是設想相反的情形。”祖父像往遠方看似的眯縫起眼睛，“設想我先死了會怎麼樣。那一來，她就必須像我現在這樣為我的死而悲傷。扒開墓拿出骨灰那樣的事她肯定很難做到，有沒有像朔太郎這樣體貼人的孫子也是個疑問。這麼一想，未嘗不可以說我因為留在後面而得以代她承受悲傷，她就可以免受不必要的辛苦。”“骨灰也給爺爺你弄到手了。”“你不也是么，”祖父現出乖順的神情，“你現在為她痛苦。她死了，甚至為自身境遇悲傷都無從談起，所以由你代她悲傷。可以說，你是替她悲傷。你不就是這樣讓她活起來了么？”我試着思索祖父的話。“還是覺得純屬道理。”“那就可以了。”祖父和藹地笑笑，“所謂思索，本來就是這麼回事。思索至此窮盡、足矣——你最好認為這是不可能的。就算此時以為足矣，過些時日也還會覺得不足。不足的地方屆時再思索不遲。思索之間，自己的所思所想自會逐漸伴有實感。事情就是這樣。”我們閉上嘴，傾聽外面的動靜。似乎起風了。強風時而搖響陽台窗扇，像要把它掀掉。“去澳大利亞好了，”祖父親切地說，“和她一起看看沙漠和袋鼠。”“她父母像要把她的骨灰撒在澳大利亞。”“啊，有各種各樣的悼念方式。”“她健康的時候對她講起和你去偷骨灰的事。”“是嗎？”“還一起看了我保管的骨灰。”我觀察祖父的反應：祖父仍靜靜抱着雙臂，閉目合眼。“生氣了？”祖父緩緩睜開眼睛，微微笑道：“既然交你保管，隨你怎麼做就是。”“一起看了爺爺喜歡的人的骨灰，我們接了第一個吻。原因不曉得。本來沒打算那樣，卻自然而然成了那樣子。”“好事啊！”祖父說。“可是現在她也成骨灰了。”