《向東向東，再向東》之創世記(18)

雅各在舅舅家的表現非凡，連“生物學”方法都使用上了（成功地把白羊都養成了雜色的羊），終於把舅舅弄得傾家蕩產，全部財產卻歸到了自己名下。由此看來，雅各極有心計，我們更不會忘記他以次子奪取了長子權，所以這是足智多謀之人。當20年後離開舅舅家時，他已從舅舅家娶了四個老婆。看來舅舅家亦非常人家庭。對於雅各放羊的描述，拉爾夫認為這是一種隱喻：雅各把原先屬於拉班的民眾成功轉換為白羊信徒，成為他的臣民。30:27拉班對他（雅各）說：“我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住。因為我已算定，耶和華賜福與我，是為你的緣故。”又說：“請你定你的工價，我就給你。”……雅各說：“甚麼你也不必給我，只有一件事，你若應承，我便仍舊牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的、有斑的和黑色的，並山羊中凡有斑的、有點的，都挑出來，將來這一等的，就算我的工價。以後你來查看我的工價，凡在我手裏的山羊不是有點有斑的，綿羊不是黑色的，那就算是我偷的。這樣，便可證出我的公義來。”拉班說：“好啊。我情願照着你的話行。”……雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，使枝子露出白的來。將剝了皮的枝子對着羊群插在飲羊的水溝里和水槽里，羊來喝的時候牝牡配合。羊對着枝子配合，就生下有紋的、有點的、有斑的來。雅各把羊羔分出來，使拉班的羊與這有紋和黑色的羊相對，把自己的羊另放一處，不叫他和拉班的羊混雜。到羊群肥壯配合的時候，雅各就把枝子插在水溝里，使羊對着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的時候，就不插枝子。這樣，瘦弱的就歸拉班，肥壯的就歸雅各。於是雅各極其發達，得了許多的羊群、仆婢、駱駝和驢。在沒有和舅舅協商好之前，雅各帶財產與妻女僕人逃回家鄉迦南。奔命途中舅舅拉班追上雅各，隨後翁婿兩人以石頭立約以後互不侵犯、和平相處。他們之間的交往不象是兩個家族之間，倒象是國家部落間的嚴肅外交，但無論如何“以石結盟表示友好”看來是個傳統。31:17雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，又帶着他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地他父親以撒那裏去了。當時拉班剪羊毛去了。拉結偷了他父親家中的神像。雅各背着亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，就帶着所有的逃跑。他起身過大河，面向基列山行去。到第三日，有人告訴拉班，雅各逃跑了。拉班帶領他的眾弟兄去追趕，追了七日，在基列山就追上了。夜間神到亞蘭人拉班那裏，在夢中對他說：“你要小心，不可與雅各說好說歹。”拉班追上雅各，雅各在山上支搭帳棚。拉班和他的眾弟兄，也在基列山上支搭帳棚。拉班對雅各說：“你作的是甚麼事呢？你背着我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。你為甚麼暗暗的逃跑，偷着走，並不告訴我，叫我可以歡樂、唱歌、擊鼓、彈琴的送你回去？……現在你雖然想你父家，不得不去，為甚麼又偷了我的神像呢？”雅各回答拉班說：“恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。至於你的神像，你在誰那裏搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄你認一認，在我這裏有甚麼東西是你的，就拿去。”原來雅各不知道拉結偷了那些神像。拉班進了雅各、利亞並兩個使女的帳棚，都沒有搜出來。就從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍里，便坐在上頭，拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸着。拉結對他父親說：“現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。”這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。雅各就發怒斥責拉班說：“我有甚麼過犯，有甚麼罪惡，你竟這樣火速的追我？你摸遍了我一切的傢具，你搜出甚麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。……我這二十年在你家裏，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。”拉班回答雅各說：“這女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女兒並他們所生的孩子，我今日能向他們作甚麼呢？來吧，你我二人可以立約，作你我中間的證據。”雅各就拿一塊石頭立作柱子。又對眾弟兄說：“你們堆聚石頭。”他們就拿石頭來堆成一堆，大家便在旁邊吃喝。拉班稱那石堆為伊迦爾撒哈杜他，雅各卻稱那石堆為迦累得〔都是“以石堆為證”的意思〕。拉班說：“今日這石堆作你我中間的證據。”31:51拉班又說：“你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。這石堆作證據，這柱子也作證據，我必不過這石堆去害你，你也不可過這石堆和柱子來害我。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神在你我中間判斷。”雅各就指着他父親以撒所敬畏的神起誓。又在山上獻祭，請眾弟兄來吃飯。中國古代以石結友的傳統風俗，查辭海有以下條目：石友：猶言金石交。謂情誼堅貞的朋友。潘岳《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。”石民：《管子·小匡》：“士農工商四民者，國之石民也。”尹知章註：“四者國之本，猶柱之石也。”石交：因“石”通“碩”，亦作“碩交”。猶石友。友誼堅固的朋友。《史記·蘇秦列傳》：“此所謂棄讎而得石交者也。”在少數民族中以石立誓的很多，比如彝族人萬一離婚就兩人帶着小錘和鐵鑽在村外找一個大石頭各鑽一劃，成一個“十”字，表示以石為證，夫妻關係就結束了。拉班與雅各可謂立了一個“甥舅和盟柱”。中國古代也有一個“甥舅和盟碑”。因吐蕃松贊干布和棄隸縮贊先後與唐朝文成公主、金城公主聯婚，公元823年，吐蕃贊普可黎可足為紀念唐長慶元年至二年間的唐蕃會盟，唐朝與吐蕃在拉薩大昭寺前設立了“甥舅和盟”。碑文中可黎可足自稱為甥，稱唐穆宗為舅，故名。碑身呈方柱形，上有石帽，碑四周有漢藏兩種文字。回到故鄉怎麼迎見哥哥以掃是件難事，怕有殺身之禍，雅各想了各種各樣的辦法，做好了最壞的打算，並且做出最虔誠的態度來對待哥哥。以下雅各在前途未卜中的這一幕給我留下了深刻的印象，因為從排列中誰重要誰不重要一目了然。33:1雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟着四百人。他就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女。並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭，利亞和他的孩子在後頭，拉結和約瑟在盡後頭。他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟着他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。從雅各的財產上看，他絕不是一般的大地主，而是部落領袖。不久發生了示劍城的屠城事件。我懷疑這是一個雅各精心策劃的計謀。從此雅各家族名聲遠揚，無人敢惹。34:1利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那地的女子們。那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她,就拉住她與她行淫,玷辱她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿,喜愛這女子,甜言蜜語的安慰她。示劍對他父親哈抹說：“求你為我聘這女子為妻。”雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言等他們回來。示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。雅各的兒子們聽見這事就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒，因示劍在以色列家作了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該作的事。哈抹和他們商議說：“我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。你們與我們同住吧……。任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要把女子給我為妻。”