鹽湖的傳說(1)

相傳贊宗鹽湖是噶瑪巴的神魂湖。因此，在鹽人的心目中，贊宗既是鹽湖也是神湖，既是母親也是情人。這並不褻瀆神靈，所有的生命都在生死輪迴中循環往複。今天，保吉鹽人敬仰贊宗源自對噶瑪巴活佛的敬仰，而對噶瑪巴活佛的敬仰則源自對佛教的信仰。但是，在一千二百多年前，赤松德贊征服象雄之前，藏北牧民大概還是信仰苯教的象雄臣民。如今，除在文部、巴青、丁青存在苯教教民和苯教遺址外，在班戈縣境內的納木湖修行洞內還保留着苯教咒語，在保吉鄉牧民中也有很多苯教信徒，馱隊中的索加便是其中之一。他們相信堅不可摧的能帶來永久的和平、安詳和一切美好的事物。A是太陽的象徵。因為太陽是圓形的，於是牧民的生活與圓結下不解之緣。他們築造的棚圈是圓的，跳的是圓圈舞。他們繞着山轉，沿着湖走，等他們走到起點與終點相交處，也就完成了一生。牧民的生活也像這些圓形的圖案一樣，一年四季幹着不變的牧活，吃着不變的糌粑和牛羊肉，與落日共睡，與旭日同起。由於牧民所擁有的廣闊天域，使他們能藉助想像的翅膀，創造出豐富多彩的神靈世界，給那些冷漠的不可征服的雪山和湖泊賦予了強烈的生命色彩，為它們編造了浩如煙海的婚喪嫁娶、生兒育女的故事，創作了人與神相互交錯的多彩紛呈的精神世界。有趣的是，造物主也為牧民編造這些故事創造了有利的條件。藏北的神山聖湖幾乎雙雙成對--念青唐古拉山與納木湖、崗底斯與瑪旁雍措、達爾果山與當惹雍措、西亞爾山與俄亞爾湖等。牧民在編造這些山湖眷屬的神靈家族故事時，把鹽湖也收錄進去了。藏北高原是湖泊群落最密集的地區。據資料表明，藏北有大小一千多個湖泊，總面積達二千六百多平方公里，佔西藏總面積的百分之二點二，其中大部分為鹹水湖，僅鹽湖就有二百多個，盛產取之不盡的食鹽和其他工業鹽酸。著名英雄史詩《格薩爾王傳·姜嶺之戰》中描述了嶺國與姜國爭奪鹽湖的戰爭場面。在詩中恭勉天女這樣唱道：看那美麗的地方：瑪森湖的右方，德烏湖的左方，十二伏藏中間，方圓形鹽湖中間，那湛藍的是什麼？好比是藍色的天，要不是盔甲是什麼。那片紅色的是什麼？好比是晚霞的紅雲，要不是飛幡是什麼。那片黑色的是什麼？好比是黑色的羚羊，要不是長矛是什麼。覺如別睡覺如醒。格薩爾大王得到天女的授記，便開始為爭奪鹽湖與姜國征戰。根據民俗學家佟錦華老先生的研究，故事中的姜國一般認為是南詔。南詔，大致位於今雲南省大理一帶。在唐朝時期，以烏蠻為主體，包括白蠻等族所建立的地方政權，吐蕃稱之為"姜"。老先生在大量的史書中發現，從吐蕃王赤德祖丹到赤松德贊、赤德松贊的一百多年歷史中，吐蕃與南詔之間曾有過多次的時戰時和的局面，儘管很難確定《格薩爾王傳·姜嶺之戰》所描述的是哪個贊普時代的吐南戰爭，但是吐蕃與南詔的戰爭，和《姜嶺之戰》之間能夠相互得到印證。不管這場戰爭本身以及後人所描述的故事如何，可以說明一點，那就是當時的人們不僅早已開發利用了湖鹽，而且為之進行過征戰。恭勉天女對覺如的授記中所說的十二座伏藏鹽湖是指哪些鹽湖呢？西藏人民出版社出版的《姜嶺大戰》一書中，並沒有說明被恭勉天女吟唱的瑪森湖和德烏湖是不是鹽湖，從字面理解只是說明十二座伏藏鹽湖所處的地理位置。在甘肅人民出版社出版的《格薩爾王傳》一書的《降姜》一節中，姜嶺兩國爭奪的鹽湖是指玉洛鹽湖。據我所知，德烏鹽湖在那曲地區雙湖辦事處嘎措鄉二村以南。在德烏湖附近沒有叫瑪森的湖，但在德烏湖以西約三十公里處坐落着著名的崩葉爾鹽湖。此外沒有發現玉洛鹽湖，只是在今尼瑪縣北部榮瑪鄉境內有個叫玉布的鹽湖。假如說這裏所說的德烏和玉布兩個鹽湖便是《姜嶺之戰》中姜嶺爭奪的鹽湖的話，那麼當時吐蕃與南詔就是在遠離自己國土千里之外的藏北西部短兵相接了。為此我曾採訪過尼達才旺大師，他說，《格薩爾王傳》中有些歷史事件串了，關於藏北十二個伏藏鹽湖和《姜嶺之戰》中姜嶺爭奪的鹽湖可能不是一回事，十二座伏藏鹽湖的說法也不盡相同，尚未找到史料。關於鹽湖，在藏北流傳着三則有趣的傳說。傳說一：念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權威。它不僅擁有廣大無邊的北方疆域和巨大的財富，還有一位美貌無比的愛妻--納木湖。在納木湖北岸一座不大的山坡上，住着一位叫扎古惡臉的贊神。扎古惡臉法力無邊，以狩獵為生。一天，太陽剛從東方升起，朝霞給至高無上的念青唐古拉山戴上明晃晃的金冠。扎古惡臉挎上弓箭別著大刀去打獵，路遇一條黑蛇和一條白蛇正在廝殺，那白蛇威風凜凜，鉗嘴卡住黑蛇的頭甩來甩去。當他晚上滿載獵物歸來時，看見黑蛇佔了上風，黑蛇那山洞般的大嘴死死地銜起白蛇甩來甩去，使白蛇奄奄一息，半死不活。扎古惡臉想想說：把白蛇當成天神，黑蛇當做魔鬼吧。於是，拔出大刀把黑蛇砍成兩截，救了白蛇的性命。過了幾天，扎古惡臉在出獵的路上，又看見一頭白野牛和一頭黑野牛頂架。白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻擊都使黑牛隻有招架之力。等扎古惡臉晚上歸來的時候，黑牛高高舉起蓬鬆的牛尾，兩隻黑洞洞的鼻孔冒着青煙，嘴裏閃着火焰般鮮紅的舌頭，白牛已被頂翻在地。扎古惡臉心想：這白牛可能是天神，黑牛可能是魔鬼。他用野牛肋骨做成的弓箭射死了黑牛。扎古惡臉剛到家裏，念青唐古拉山神化為凡人相貌，穿一身白色綢緞衣裳，頭戴白色頭巾，左手持一柄短劍，右手握着馬鞭，騎着白馬飛馳而來。念青唐古拉對扎古惡臉說："朋友，你給我幫了大忙，你需要什麼，我可以滿足你三個要求。"扎古惡臉不明原由，說："我沒有幫過誰的忙，我也不要你滿足我什麼要求。"念青唐古拉解釋說："朋友，你搭救的白蛇和白牛是我的兩個神魂動物。我一定要報答你的救命之恩。""既然這樣，那我就不客氣了。"扎古惡臉聽了念青唐古拉的解釋說。念青唐古拉山神打開所有倉門，讓扎古惡臉選三樣東西，只許拿三樣。山神的倉房裏堆滿了金銀珠寶，綾羅綢緞，到處都是金燦燦、亮晶晶，令人眼花繚亂，目不暇接，贊神一時不知道要什麼好，於是，閉目瞎摸。他第一次摸到了鹽，便抓了一把，撒向北方說："但願對人類有用。"第二次摸到的是鹼，便抓了一把，撒向北方說："但願對世人有用。"第三次摸到一個疙疙瘩瘩的東西，也抓了一把說："也撒到北方去吧。"可這個疙疙瘩瘩的東西可不是什麼好玩意兒，而是一把炭疽病菌。牧人非常感激扎古惡臉贊神給藏北大地撒滿了鹽鹼，使藏北鹽湖密佈。但令人惋惜的是，他沒有抓一把黃金，反倒撒了一把炭疽菌。