靈鼓的召喚

靈鼓的召喚

老琚

走完通向陳塘的最後一級台階，我們在鎮口外那個最高的涼亭上停住了腳步。從這裏可以清晰地看着中尼邊境的交界處五星紅旗和尼泊爾國旗相對飄揚。可以看到腳下的嘎瑪河豪情萬丈地撲向朋曲。

就在我們沉浸於眼前的景色時，一陣陣鼓聲傳來。這鼓聲不同於我們在藏地其他地方聽到的做法事的鼓，這鼓聲中有一種氣勢，象是激越催人的隆隆戰鼓，讓人聽着熱血沸騰，激情四射。

我們一行人在一個過路人的引領下，循着鼓聲，穿過一條條迷宮似的小石巷，找到正在做法事的人家。

做法事的人家沒有阻止我們一行人的進入，只是示意我們站在遠點的地方，不要靠得太近，以免防礙法事的進行。

法事在屋裏的一個大間進行，大間有兩道門，一道門通向裏屋，另一道門就是我們來時的路。

陳塘的夏爾巴人是西藏地區唯一一個不信奉藏傳佛教的地方。陳塘的夏爾巴人祖祖輩輩信奉的是他們自己的洛本法師。在陳塘，洛本法師並不是一個職業。有法事時他們就做法事，平時則和平常人一樣勞作。所以他們做法事獲得的報酬也只是象徵性的。洛本法師做法事主要是為了保一方平安，更多的只是為了屬於洛本法師的榮譽。

在陳塘除了洛本法師外，還有一種女性法師，叫做堪卓瑪。堪卓瑪不象洛本法師那樣人數眾多。全陳塘的堪卓瑪只有四五人。堪卓瑪的傳承分為母女傳授和師徒傳授，主要還是來自母女間的傳授。沒有經書也沒有秘笈，一切都是只能依靠着口口相傳。

陳塘的洛本法師和堪卓瑪世世代代都是和平相處，從來沒有過排斥和流派之爭。在一場大型的法事上，常常可以看到出自不同流派的洛本法師和堪卓瑪同場獻技，共同主持。

我們在陳塘目睹的就是這樣的一場大型法事。據說法事在我們看到之前已經進行了三天三夜，現在已近尾聲。

做法事的大間正面燃着一排酥油燈，燈后是一爐藏香。大間的左側空着，容人行走。右側坐着三個手持法器，年長的洛本法師。上首的是陳塘最著名的洛本法師多吉平措，據說世界各地報道他的文章疊起來已經超過他的身高。坐在第二第三位的是二個捧着一本碩大的、厚厚的羊皮書念頌經文的六七十歲模樣的洛本法師。正對着酥油燈和藏香的是二個年輕的堪卓瑪，和幾個健壯的洛本法師，他們手持長矛、弓箭、彎刀，一邊口中念念有詞，一邊跳着屬於他們的舞步。堪卓瑪和洛本法師都身披艷麗的服裝，頭戴插着羽毛的頭飾或帽子。

我們看到在法師們的舞蹈中，有兩個人扶着一個全身用棉被包裹得嚴嚴實實的年輕人從裏屋出來，那個年輕人眼瞼低垂，面無表情，臉色蒼白，似是站立不穩，只能依照着那兩個人的扶持。那個年輕人在人扶持下坐到那一排年輕的洛本法師和堪卓瑪中間。頓時，鼓聲和舞蹈都圍繞着這個年輕人，鼓聲越來越響，鼓點越來越密，舞蹈也越來越狂野。等到舞蹈漸慢，鼓點漸緩，舞蹈者的每一個動作如同牽引着的精靈，那一聲聲鼓點彷彿敲打在人心上。只見那個全身用棉被包裹，臉色蒼白的年輕人臉色已轉紅潤，他一抖身上的棉被，竟然站了起來。

我們大感驚異。

所有的洛本法師和堪卓瑪發出一聲吶喊，鼓聲漸轉悠揚，洛本法師和堪卓瑪揮着長矛、弓箭、彎刀，舞蹈着向通向屋外的那道門魚貫而出。在門外的空地上轉了一圈之後，他們又舞蹈着回到屋裏。

在陳塘目睹着法事進行時，我們的心靈也在接受着凈化。之前，我們從沒有見到過這種場景，雖然我們不解其中奧妙，但清楚決不是所謂的精神撫慰那麼簡單。這世界本就有許多現在的科學無法解釋的現象，無論我們了解或者不了解，它們都確確實實地存在着。

離開法事現場很遠時，那激越的鼓聲還在我們的耳邊迴響。那一聲聲振動心靈的鼓，是靈魂的召喚嗎？