第701章 儒道

聖域！

在永恆界是一個奇葩的地方。

這一域，靈氣並不算充足，但是修行之道卻極為繁華。

而且，這裏的修行和整個永恆界的修行都完全不一樣，特立獨行。

這裏，修的是詩詞歌賦，修的是品德人心，修的是聖道！

聖道！

聖言之道！品德之道！

立地修身，著言修心！

大儒一言可喝退妖神，聖人言出法隨，堪比仙帝。

但是，偏偏，繁華如此的聖域卻從未出現過天道強者。

因為，無人可以煉化聖域的本源。

那需要何等的文化底蘊？何等的品德？

修鍊者，修的是法，練的是術，詩詞歌賦，那不是開玩笑嘛！

所以，外界的人到此根本就無法煉化聖域本源，而聖域本身的修行者，連聖人都說，天道不仁以萬物為芻狗。

久而久之，也就沒有人打聖域本源的主意了。

而且，聖域之人，修行的是品德，從來不參合永恆界的紛爭，所以，一直都是超然於外，不管外界打得怎麼一個山河崩碎都沒有誰會找聖域的麻煩。這地方，靈氣也不算很充足，打下來了，也沒必要。

但是，今天，葉君來了！

葉君的紀元之書中，正好有一頁是聖道紀元。

或許，在聖域之中能夠找到突破的契機。

聖域本源並不難找，惶惶如大日，就懸挂在聖域的天空之上，每個修行聖道之人都接受聖光的照耀，洗滌心靈，這才是聖域的修行之本，就相當於其他大域的靈氣，仙氣等等。

“別人不行，但是我未必不可以！”

葉君直奔聖域本源，

聖域本源敞開懷抱，聖道者，坦然於世就是這個道理。

葉君絲毫不受阻擋就進入了其中演化的本源世界。

聖域的本源世界名為聖元大陸。

聖元大陸，有妖蠻橫行，人族修身立言，喝退妖蠻。

按照聖元大陸的記載，文王，觀日月星空寫成千古奇書《易經》，天降異象，才氣灌頂，天封亞聖，出西岐伐紂。

西岐大軍勢如破竹，多日後到達商朝的國都朝歌城下，城門突然大開，十萬妖族、三十萬蠻族和百萬大商士兵如潮水湧出，包圍二十萬西岐軍士。

商紂王站在城樓上摟着狐妖妲己，大罵西岐軍士，爾後下令總攻，眼看西岐軍士即將遭遇滅頂之災，周文王踏青雲從天而降。

周文王一身白衣，橫眉冷視，曆數商紂王十宗大罪，每說一宗罪，大商國運減一成，商紂王老十歲。文王說完，大商國運崩滅，商紂王行將就木，奄奄一息。

周文王的才氣化為烈陽，高懸天空，他手捧聖書《易經》誦讀，一個個細小的金色文字從口中飛出，越飛越大，最後長成一人大小，無數的金色大字環繞才氣烈陽，大放金光，照耀天下。

金光不傷人族，但十萬妖族和三十萬蠻族突然凄厲哀嚎，身體自內而外裂開，鮮血四濺，陸續死去。

最終，五尊蠻聖俱亡，三大妖聖只逃出一尊。

牧野之上，血流漂杵。

紂王駕崩，百萬大商士兵盡降。

後人稱讚周文王：只手屠妖蠻，孤身安天下。

後來，

周文王傳位於武王，潛心研究《易經》，壽命達五百歲。

其後天下再沒人有才氣，直到孔丘出世。

聖人孔子降生的時候貌丑形異，被棄之荒野，天氣十分炎熱，蒼鷹下落，振翅扇風為他驅趕酷暑，一隻母虎把孔子叼進虎窩，用虎奶哺乳，所以後人說孔子是“龍生虎養鷹打扇”。

後來母虎把孔子送還孔母，孔母悉心養育。

孔子的母親是小妾，在孔父去世后，孔子和母親被孔父的正妻趕走。

孔子少年時候非常貧困，封聖后曾對弟子說：“吾少也賤，故多能鄙事。”意思是說，他小時候很窮，所以會很多粗活手藝。

孔子年輕的時候很平凡，中年時期才展現出與眾不同的地方，並周遊列國。

老年的孔子回魯國當官，最後擔任魯國最高官員之一的大司寇，但最後被排擠辭官。

辭官后，孔子重新修訂《詩經》《尚書》《禮記》和《樂經》，並為文王的《易經》作序。最後，孔子親筆編寫《春秋》，書成時，才氣沖霄，天花亂墜，群星天照，千里雲霞，萬里雷鳴，天下震動，成就亞聖。

孔子封聖后閉關十年。

不久之後，當年商周之戰逃亡的那尊蛇族妖聖經過八百年修鍊，更進一步，成為大聖，妄圖報文王滅妖蠻之仇，大舉入侵。

大聖的力量稍強於人類亞聖，即使當年的周文王也有所不如。

妖蠻聯軍至玉海城下，萬民驚慌。

眼看妖蠻就要攻城，孔子乘坐文寶“列國車”飛來，左手握“春秋書”，右手持“春秋筆”，看到蛇族大聖后微笑道：“食不厭精，膾不厭細，請大聖入我瓮中，烈火烹之。”

百萬妖蠻大怒，就見孔子提筆，風起雲湧，天地變色，春秋筆連寫九個“誅”字，一字一刀，誅殺蛇族大聖，把蛇族大聖一分為十，然後孔子當眾烹調，一人吃掉百丈長的蛇族大聖。

在烹調過程中，百萬妖蠻聯軍想要逃跑，孔子隨手拋出文寶春秋書，遮天三千里，大書一動，卷殺百萬妖蠻。

萬民跪伏，口稱聖人。

後來孔子創辦第一家書院曲阜書院，打破當時的教育壟斷，招收普通弟子三萬，親傳弟子三千，賢弟子七十二。

所有拜孔子為師的人經過學習后，自然而然擁有才氣。

後來孔子更進一步，成就聖人之位，前無古人，後無來者。

聖人洞悉天機，覺察人族暗藏大危機，於是駕列國車，孤身上三蠻、下四海、登五妖山，逼迫妖蠻兩族簽訂千年不戰之約。

無人知道孔子上三蠻下四海登五山的具體經過，只知孔子歸來后訪遍百家，然後一直閉關不出。

孔子閉關后，孟子、荀子、曾子、子思子和顏子五人因得孔子親傳，6續封半聖，次於亞聖。

儒家門人不再跟其他百家對立，孔子的孫子子思甚至提出“師法百家”的理念，主動向百家請教，並且助百家學習才氣，墨家的墨子、法家的韓非子、雜家的呂不韋、農家的許行、兵家的孫子等相繼封半聖。

直到漢太祖劉邦斬白蛇妖起義，弟子們才知孔子即將去世。

孔子仙逝時，聖體化為才氣煙柱，直衝雲霄，歷久不散，天下人人可見。三日後，才氣煙柱一分為三，一入曲阜書院，一入三萬弟子，一入天下。

孟子、荀子、曾子、子思子和顏子等五位半聖因此再進一步，封亞聖。

自此，開啟了才氣時代。

自此，百家爭鳴終歸儒。

沒了罷黜百家的悲劇，人族大興。

孔子逝世后，曲阜書院改稱“聖院”，地位然。

聖院逐漸完善才氣力量，秉承孔子遺願，吸收百家精華，唯才是舉，創立十文位，分別是童生，秀才，舉人，進士，翰林，大學士，大儒，半聖，亞聖，聖人。

讀書人的文位越高，才氣越多，掌控的天地元氣越強。

聖人自古也只有一尊，要證天道，就必須超越聖人，其難度可想而知。

聖元大陸，歷歷輪迴，天道一日不成，便永墜輪迴之中。

而且，進來嘗試煉化天道者，如果失敗，他的聖道成果也會被化入此界聖道之中，如此一來，聖道越來越強，煉化天道的概率也就越來越難。

如有“書聖”之稱的王羲之借《蘭亭集序》《平安帖》《喪亂帖》封半聖，次於亞聖。

有陶淵明憑《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等封半聖。

有祖沖之憑藉《綴術》《大明曆》《易義》等封半聖。

有酈道元憑藉《水經注》和《本志》封半聖。

有范縝以《神滅論》封大儒，次於半聖。

葉君縱觀了聖元大陸的歷史，親眼看到這些外來者想要煉化本源而失敗。

最後，葉君截斷了一個時間點，悄無聲息的將一道靈魂送入了聖元大陸的一個不起眼的角落。

葉君自然不會親自下場，所以，他從自己的世界招來一道靈魂，注入了記憶，給了一些“成果”將其送入這個世界，就如同一道種子，生根發芽，肥料已經準備好了，但是，最終長成什麼樣是不可預料的。

聖元大路，景國，江州，大源府，濟縣。

天空一碧如洗，陽光明媚，鳥兒歡快地鳴叫，地面散落着【這個童養媳也是一個紅顏禍水，給主角帶來各種麻煩和災難，而這些災難，都會成為主角成長的墊腳石。

沒有這些，出門都不好意思說自己是主角。

而方運的身份也同樣如此，父母早亡，從小和童養媳相依為命。

童養媳玉環心靈手巧，靠做針線活賺錢。玉環從小就是美人胚子，成大后更是美麗，被鄰里稱為“江州西施”，哪怕家裏沒錢只穿非常簡陋的粗布裙，也難掩她的絕世風姿。

所謂紅顏禍水，麻煩就來了。

玉環被人看上了，但是，方運就成了阻礙。

於是乎，在對方的一些手段之下，倒霉的方運一命嗚呼，便宜了穿越過來的方運。

“你放心，我成了你，你的一切就是我的一切，你的仇我會幫你報的，你媳婦我也會幫你照顧好的。！”方運暗暗在內心發誓，說完，也感覺一陣輕鬆。這倒不是前任的靈魂被他的話給打動了，只是求個心安理得罷了。

人嘛，在做某些事情前找個借口，就能心安理得了。

但是，眼下，方運剛剛穿越過來，要面臨的就是這個大麻煩。

他被人算計，身無長物，能躲得過一次躲不過第二次。

除非，他能打破命運，能有一個讓對方忌憚的身份。

科舉！

一定要參加科舉，考上童生！

只要有了生員的身份，別人就不敢輕易動他！

方運堅定無比。