失落的文明(4)

瞻仰着這些"飛天"，使我想起了我在東京國家博物館裏看到的一個舍利盒，在我看來，它最能表達古代龜茲人對音樂的熱愛。盒蓋上有四個長着翅膀的天使，翩然欲舞，一側是音樂家演奏笛、笙、鼓、角等各色樂器，其他人帶着面具熱情洋溢地跳舞。只有如此熱愛音樂的龜茲人，才會把音樂帶到來世。玄奘途經一百多個國家，惟獨龜茲樂舞給他留下的印象最為深刻。“管弦伎樂，特善諸國”，是他由衷的讚歎。走出第69號窟，阿合默德哼起了小調，看上去比早上開心多了。“我常聽人說克孜爾千佛洞，不知道為什麼今天才來？這一切真讓我驚訝。”他精神振奮地說：“你知道，庫車人如今依然是最好的歌手和舞蹈家，他們的聲音美妙得像百靈鳥，舞姿旋轉得讓你眼花繚亂。每個維族人都能歌善舞，但誰也比不上庫車人。這大概是遺傳。”面對阿合默德的自豪，我無言以對。在中國的各民族裏，漢族人大概是最不善長歌舞蹈的了，如果說這是遺傳的結果，那是因為我們的祖先沒有給我們這種基因嗎？儘管很多壁畫早就蕩然無存，有的很久以前還被老百姓抹上污泥，但克孜爾還是保存下來一些完好的動物壁畫。幾乎在我們去過的每一個洞窟都可以看到天鵝、大雁、老虎、大象、獅子、猴子、狗、熊、鴿子等等。小賈說這是克孜爾石窟獨有的，玄奘在別的地方可能看不到。玄奘記載，龜茲人信仰小乘佛教，也就是今天緬甸人、斯里蘭卡人、泰國人所信奉的南傳佛教。小乘佛教注重個人修行解脫，他們的理想是修成“阿羅漢”，即除卻煩惱、無畏生死的人。佛陀和羅漢都是至善之人，人們只要遵循他們的榜樣就能獲得覺悟。覺悟的道理艱難而漫長，但並非不能做到，即使今生不能，來生仍能覺悟。佛陀說，他的覺悟經歷了好幾世的修行，甚至他投胎為動物的時候也沒有放棄努力。佛教經典中有許多關於佛陀前生的故事，通常稱為本生故事，其中很多都來自古印度民間傳說，大多是宣揚佛教教義的，尤其是布施、持戒、忍辱、精進、禪定及大智慧。克孜爾千佛洞的本生故事不只是美麗的壁畫，更是僧人們修行的目標，同時也是目不識丁的信徒們了解佛法的最好途徑。玄奘對本生故事熟稔於心，《大唐西域記》裏俯拾即是。但與龜茲僧人不同的是，玄奘信仰的是大乘佛教。對於他，佛陀和菩薩不僅是人，也是神，所以他遇到危險時每每向觀音菩薩祈求保護。通過菩薩之力，普渡眾生，直到最後一個受苦受難的人被解脫，這是大乘佛教的終極目標。佛是無我的，他怎麼能只顧自己修行，置他人痛苦於不顧，任其在黑暗中摸索呢？玄奘西行求法，考慮的不僅僅是自己，否則他就不必將佛經萬里迢迢從天竺帶回，把後半生都獻給譯經的事業。觀音菩薩是中國佛教徒的尊崇的佛，也是玄奘孜孜以求的目標。儘管玄奘悲天憫人，心懷廣闊，他對龜茲僧人還是有些微辭。當他告訴他們自己要去天竺研習大乘佛教經典，尤其是《瑜伽師地論》時，龜茲最著名的高僧木叉毩對他說：“何必讀那些邪書？真正佛門弟子是不讀這些東西的。”玄奘簡直不敢相信他聽到的話。“《瑜伽師地論》是彌勒佛的啟示，你竟然視為異端邪說，難道不怕被打入地獄？”他再也忍耐不住，大聲駁斥。這是他惟一一次發脾氣。佛陀說，佛法有84000法門，究竟選擇哪一種，要看個人。然而玄奘萬萬沒有想到一個高僧竟然口出如此褻瀆之語。我對小乘佛教了解甚少，在中國人們很少提及小乘佛教，即使偶而為之，也滿含貶義。顧名思義，小乘低於大乘。我想趁機多了解一點，但阿合默德說讓我以後有機會再研究，現在還是最好是多看點人物壁畫。“沒準那些人還見過玄奘，聽他講過法呢。”我們在山上爬上爬下，最後來到一群英武的騎士和優雅的女士面前。他們是當年出資開洞鑿窟的供養人的肖像。我很為壁畫上的女子着迷。歷經一千多年的歲月和風沙，她們依然美艷如初。她們的衣裙顏色華麗和諧:緊身的鑲金邊的藍色上衣和乳白的短上衣緊貼着腰，三角大翻領，柔軟的橄欖綠束腰大衣，長長的漩渦般的藍裙子點綴着黃色的綉紋。難怪唐代婦女傾心於龜茲女子的打扮，她們確實是美的象徵，她們領導着那個時代的服飾潮流。小賈也很"愛"她們，笑着說：“要是她們誰從牆上走下來，我一定立刻娶她為妻。”當然他知道這個願望無法實現，於是退而求其次，按照壁畫上的樣式給他的女朋友做了一件一模一樣的上裝。“她穿上很美很性感，所有的朋友都問她從哪兒買的。我大概該做服裝生意了。”他驕傲地說。阿合默德卻更關心壁畫上的龜茲男人。他尤其喜歡這幅男人肖像:他雙腿交叉站着，身穿長大衣，腰扎金屬皮帶，上掛佩劍。他的臉是橢圓形的，筆直的鼻子，弓形的眉毛，前面的頭髮中分，後面用絲帶扎着。他完全可以是一個歐洲中世紀的騎士——謙遜、誠摯、寧靜，手持一盞獻給佛陀的燈。小賈說：“他正是會來聽玄奘講經的那種人。家境優裕，虔誠禮佛，開鑿這樣一個石窟，作為家庭的神龕，他們完全可以負擔得起。盛大節日的時候，他們會來這裏祈禱、舉行儀式。”  [返]