第三十章 羅教
“請丁老君！”
兩個男性鄉民穿着古怪的紅色婦人衣裙，站在一處鄉間的高台之上，他們呼喊的調子，也是陰陽怪氣的，很是怪異，為首的兩個鄉民喊過之後，台上又跳上六個男性鄉民，按照丁老君教導的方位站立，跳起古怪的步伐。
八個鄉民均是年輕未婚的男性，穿戴的衣物卻是未嫁的童女衣物，他們眉心點着艷紅，兩腮也撲上了廉價的腮紅，腳底踩着女性的布鞋，這便是丁老君所謂的陰陽和諧之術。
正是晚秋初冬的時節，天氣已經很冷了，但這也沒能阻擋住鄉民的熱情，許多衣着破爛的鄉民聚集在村中這處廢棄多年的戲台，很是稀奇地看着戲台上的跳神。
幾個只穿着肚兜的小孩子喊叫着圍繞着戲台跑動，嘴中嘟嘟囔囔地念叨着什麼，這些小孩子在這種天氣中只穿着肚兜，卻好像一點也不冷的樣子，神情很是亢奮地拿着白紙做成的兵甲，在戲台周圍以某種步伐跑動着，四周的鄉民都是目不轉睛地看着。
在鄉民們稀奇的目光中，丁老君總算出現，這是一個矮胖的老太太，滿頭華髮，皮膚卻很是緊緻，只有一些稀疏的皺紋，人也是笑眯眯一副慈眉善目的樣子，穿着簡單的胖襖與綢褲，戴着頭箍，讓人不由心生好感。
“世人愚昧，在這滾滾紅塵中摸爬滾打，卻忘卻了自己的本心，人為何要吃苦受累？便是因為在這紅塵之中被物慾迷住了眼睛！這人生在世—”丁老君在戲台上吐沫星子橫飛地說著，下面的鄉民則是一副有聽沒有懂的樣子。
張奇帶了兩個長隨還有黑子叔，打扮成鄉下小財主的樣子，在人群中找了個位置，周圍的鄉民很是畏懼地看着衣着整潔的張奇等人，目光中除了畏懼，還有羨慕，討好，甚至還有貪婪，黑子叔冷冷地打量了一下四周，周圍的鄉民紛紛移開了自己的目光，不敢多看。
看着戲台上莫名其妙的跳神，張奇有些佩服這個丁老君，誰能想到這些看起來是愚弄鄉民的把戲，卻是真正的羅教徒的掩飾呢？
等了兩天，縣中沒有出現什麼變亂與消息，紀念奴沒有像前世那樣揚名，小妹也沒有出關，實在有些按耐不住，張奇便帶着黑子叔等人來到了這處鄉村，成功找到了自己的目標。
張奇下一步的打算，其一是在試煉空間存活下去，其二便是調查之前暗害前身的黑手，恢復宗室身份，得到練總的職位，奪回海虎幫，在這個亂世更好地活下去，要達到這個目的，就要抓緊一切可以利用的機會。
即將到來的羅教起義便是最近的一次機會，這次起義雖然很快就被撲滅了，但羅教的高手並不少，說不定就有多少逃出升天，張奇並不敢直接上報官府相關的消息，一來是害怕報復，畢竟官場當中是沒有秘密的，二來也是沒法解釋自己如何得知，生而知之在這個世界並不是好事，三來也是顧忌那目的不明的老龍。
思來想去，便只能藉著在鄉間遊玩的名義，偶然發現羅教的秘密，報送給自己的舅舅還有知縣計鳴岐了，這樣的收益雖不是最大，但也是不得以的辦法了，讓自己陷入危險的可能性也不大。
這所謂的丁老君便是羅教派到東寧縣的外圍成員，藉著傳播娘娘教的名義，在附近十里八村傳播羅教，根據林意清的記憶，她在羅教起義失敗后被官府抓獲，計鳴岐剛一勸降，便投降了，計鳴岐把她當成了歸化朝廷的典型，很是知名，因此林意清也是知道她的。
官府還有儒釋道三家對於信仰問題看得非常重要，淫祀是絕對要被廢除的，像羅教這樣擁有超凡力量的反派宗教，更是被打擊的重點，時不時就要施以辣手。
但只要不立廟祭祀，對於一些低階職業者，或者乾脆便是普通人搞出來的民間宗教，只要人數不是太多，官府並不願意多管，畢竟這種民間宗教並沒有足夠的力量反抗官府，還能愚弄民眾，讓那些鄉民少想一些有的沒的，何樂而不為？
這丁老君假借傳播的娘娘教便是其中一隻，多在附近幾個縣中的山民中傳播，相傳是一老婦人得山中狐仙贈香成道，在山中賑濟世人，勸人向善，張奇現在知道其實這個娘娘教只不過是羅教的馬甲，內里還是羅教嘆世無為的那套路數。
羅教認為世間的苦難都是心中的慾望所致，心造一切，五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽，馳騁畋獵令人心發狂難得之貨令人行妨是以聖人為腹不為目故去彼取此，只有戰勝心中的慾望，才能達到空的境界，到達真空家鄉。
這樣的教義很符合統治者的胃口，但對百姓來說就沒有吸引力了，生活本來就已經很是困苦，還要人放棄一切的慾望，找尋那個莫名其妙的空？羅教不得不更改了教義。
最終的教義，還是達到無欲的空境界，到達萬物的起源——真空家鄉，而走的路數變成了充分享受，在慾望中鍛煉一顆不動心，最終視一切物質享受於無物，從有的境界極變為空的境界，由有到空最終成道。
而缺乏物質享受，則稱之為缺，由缺到有，便是普通人熱衷功名利祿的過程，羅教也鼓勵教徒在世俗中獲得更多的財富與更高的地位，不僅合乎教義，還有助於羅教的發展，羅教的教義也逐漸激進起來，崇拜的偶像也從無極老祖變成了真如彌勒。
崇拜真如彌勒的羅教提倡從缺到有，從有到空，最終到達真空家鄉，這個過程是神聖的，任何阻擋這一過程的人，均是邪魔所化，要斬邪魔才能成道，信奉這一理論的羅教徒，為了地位和財富，所用的手段很是讓人不齒，羅教也因此成了邪教。
張奇帶着黑子叔走上前，上前開始與丁老君搭話。