正確對待屈辱的考驗和挑戰

在進退、得失、榮辱、毀譽之間，無論古人今人都有許多能善處之的。單就屈辱這一面來說，也是有兩重性的，筆者在前面已作過簡略的分析。屈辱既有使人激憤、奮進、化辱為榮的積極因素，又包含使人沮喪、頹廢、悲涼，從而一蹶不振，不能自拔的絕境。因此，正確對待屈辱，是人生道路上的一大難題。同樣是蹉跎失路，“落魄不隅”，而氣常自若者有之。如白居易說：“無事日月長，不霸天地闊”。韓信青年時期，落魄鄉里，有人奚落、嘲弄他，致受胯下之辱，但他卻“得失何當寵辱驚”，終成“將略兵機命世雄”，榮膺漢代開國功臣之一。司馬遷是人們所熟知的。他遭受極大的屈辱，不僅因此下獄，而且受以腐刑。但司馬遷為了繼承父輩的史學事業，他忍辱負重，用20年的時間寫出了“無韻之離騷，史家之絕唱”的史學巨著《史記》。當代無產階級革命家陶鑄，在“文革”中處於“四人幫”嚴重迫害、損志辱身的困境，仍引吭高歌：“心底無私天地寬”，他的這種軒昂磊落，達人大觀的風度，又何其壯哉!當然，歷史上對屈辱、逆境不善處之的，也不乏其人。其中，帶典型的有唐代詩人孟郊。孟郊早年屢試不第，四十六歲才成進士。他對名落孫山，感慨萬千，傷心流淚。在《再下第》詩中說：“兩次長安陌，空將淚見花”，在一首贈別友人的詩中又說：“出門即有礙，誰謂天地寬?”在孟郊看來，天地雖寬，但到了幾乎無以容身的地步。項羽兵敗垓下，這無疑是這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄一生中極大的屈辱。他承受不了這一屈辱而走上自殺的絕路。唐代詩人杜牧對此有一番頗有精闢的議論。杜牧認為：“勝負兵家事不期，包羞忍恥是男兒。”兵家勝敗難於預料，即使失敗，含垢受辱，忍小就大，也是英雄本色，何苦悲觀絕望，自刎烏江？何況，江東子弟多英俊之才，如果重振鬥志，渡江以謀東山再起，是有可能轉敗為勝，死裏求生的。同樣，蘇軾在《論賈誼》一文中，也有類似杜牧的觀點。蘇軾認為：“賈誼王者之佐，惜乎不能自用其才”。其表現是：一、不善處“窮”，也就是不能正確對待逆境；二、受不了懷才受謗的屈辱，不能“忍小就大”；三、不能等待時機。“一不見用，焉知終不復用”？在一時不受重用的情況下，便憂憤而死，實在是“志大而量小”。項羽的失敗自刎是發人深思的。**在1964年1月7日的一次談話中，他提出：“項羽有三個錯誤，如鴻門宴不聽范曾的話，放跑了劉邦；（楚漢訂立的）鴻溝協定，他認真了，建都徐州那時叫彭城。”**對項羽敗走烏江時，以“與江東八千子弟渡江而西，今天一人還”為由，覺得無顏見江東父老，於是自殺而死，是不贊成的。對屈辱的人生逆境考驗和挑戰，**說“可以有兩種態度。一種態度是從此消極，很氣憤，不滿意；另一種態度是把它看作一種有益的教育，當作一種鍛煉”。1960年12月25日，**把在北京的親屬和身邊的工作人員，共13個人，叫到自己的家裏，搞了一個聚餐會。**先講了一大段戰國時張儀和蘇秦兩個縱橫家交誼的故事。說張、蘇二人本為同學，蘇秦先在趙國做了相國，張儀卻在楚國混不下去，跑到趙國來投奔蘇秦。蘇秦怕他在趙國依靠自己，安居下來，不求上進，做不出大事，便有意冷淡他，使張儀決心要賭氣到別的地方去，蘇秦又暗中出錢並派人把他送到了秦國，還為他打通了陞官的各種門路。後來，張儀果然在秦國當了相國，一提起蘇秦還是咬牙切齒。這時，蘇秦派來幫助張儀的人對他講了實情。講完后，**把自己從這個故事中得出的體會告訴聚餐的人們：“你們看，蘇秦對張儀是好意還是惡意？……人就是要壓的，像榨油一樣，你不壓，是出不了油的。”**接着這個話題，說開自己的歷史：“人沒有壓力是不會進步的。我就受過壓的，得過三次大的處分，‘被開除過黨籍’，撤掉過軍職，不讓我指揮軍隊，不讓我參加黨的領導工作。我就在一個房子裏，兩三年一個鬼也不上門。我也不找任何人，因為說我搞宗派主義，什麼鄧、毛、謝、古。其實我連鄧小平同志的面也沒有見過。後來說在武漢見過，但是我一點印象也沒有，可能見過沒有談過話吧！那時，給我戴的‘帽子’就多了，說什麼山上不出馬列主義，他們城裏才出馬列主義，可是他們也不調查研究，我也不是生來在山上的，我也是先在城市裏，後來才到山上來的。說實在的，我在山上搞了幾年，比他們多了點在山上的經驗。他們說我一貫右傾機會主義、狹隘經驗主義、槍杆子主義等等。那時我沒有事情做，走路坐在擔架上，做什麼？我看書！他抬他的擔架，我看我的書。他們又批評我，說我憑着《三國演義》和《孫子兵法》指揮打仗。其實，《孫子兵法》當時我並沒有看過；《三國演義》我看過幾遍，但指揮作戰時，誰還記得什麼《三國演義》，統統忘了。我就反問他們：你們既然說我是按照《孫子兵法》指揮作戰的，想必你們一定是熟讀的了，那麼請問：《孫子兵法》一共有幾章？第一章開頭講的是什麼？他們啞口無言。原來他們也根本沒有看過！後來到陝北，我看了八本書，看了《孫子兵法》，克勞塞維茨的書（指《戰爭論》——引注）看了，日本人寫的軍事操典也看了，還看了蘇聯人寫的論戰略、幾種兵種配合作戰的書等等。那時看這些，是為寫論革命戰爭的戰略問題，是為了總結革命戰爭的經驗。“寫《實踐論》、《矛盾論》，是為了給抗大講課。他們請我講課，我也願意去當教員。去講課，可以總結革命的經驗。講一次課，整整要花一個星期的時間作準備，而且其中還要有兩個通宵不睡覺。準備一個星期，講上兩個鐘頭的課，就賣完了。課不能照書本子去講，那樣講，聽的人要打瞌睡。自己作準備，結合實際講，總結革命經驗，聽的人就有勁頭了。”在1962年1月的七千人大會上，**也講了一大段自己在中央蘇區挨整的經歷。得出的結論是：“可以鍛煉革命意志。”**用自己的經歷要說的道理，無論是“人沒有壓力不會進步”，還是“鍛煉革命意志”，意思實際上是一樣的，就是在挫折、屈辱、逆境面前，必須信念堅強，知難而不避難，逆境而進，把壞事變成好事。這個意思，或許**在女兒李訥大學畢業時送給她的四句話里表達得更詳細：“1.天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。2.徹底的唯物主義者是無所畏懼的。3.道路是曲折的，前途是光明的。4.在命運的迎頭痛擊下頭破血流但仍不回頭。”**送女兒的，無疑是自己的經驗，是對自己的經歷的反思，以及自己的現實心態。在屈辱面前信念堅強，逆境而進，進而不退，知難而不避難。這又是**在榮辱觀上遺留給我們的一筆寶貴精神遺產，值得恢宏光大的。[1]《管子·牧民》。[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第611頁。[3]《馬克思恩格斯全集》第39卷，人民出版社1979年版，第251頁。[4]《**選集》第2卷，人民出版社1991年版，第522頁。[5]《**選集》東北書店1948年版，第872頁。[6]《**書信選集》，人民出版社1983年版，第67—68頁。[7)《**書信選集》，人民出版社1983年版，第88—89頁。[8]《鄧小平文選(1975—1982)》，人民出版社1993年版，第372頁。[9]《**題詞墨跡選》，檔案出版社1984年版。[10]《**題詞墨跡選》，檔案出版社1984年版。[11]岳飛，南宋時抗金民族英雄，為主和派秦檜誣陷殺害；文天祥，南宋時的文學家、政治家。在抗金戰爭中，為叛徒引兵擊敗，被俘，堅貞不屈，慘遭殺害；曾靜，清研究程朱理學的學者，因策動反清被殺害；戴名世，清史學家，因着有《南山集》、《孑遺錄》造成文字獄，被殺；瞿秋白，中國**早期領導人，被國民黨殺害；方誌敏，贛東北革命根據地和中國工農紅軍第十軍創始人之一，被國民黨殺害；鄧演達，國民黨左派，被蔣介石秘密處死；楊虎城，西北軍領導人之一和西安事變主要發動人之一，解放前夕，被國民黨秘密殺害；聞一多，著名詩人、教授，抗日戰爭勝利后，1946年因反對國民黨發動內戰，支持進步學生運動，被國民黨特務殺害。