第一百四十二章 半路殺出兩道士

看着劉秀才慌張衝出門口，張會也緊張起來，從剛才那男子念出的咒語，張會就知道今晚這裏除了自己外，還有另外的道家高手伏擊在外，對那因為和劉秀才分手后，毫無防範意識的小蝶出手了，且是一擊得中，而剛才那高手所念的咒語，並不是斬妖的法咒，而是一種縛綁咒語，那小蝶想必現在已經被他們制住了，想及至此，張會急忙也跟着劉秀才，快步地走出了房門。

“無上天尊，貧道看你在這裏還沒害到人，我就讓你將功贖罪，只要你說出花夫人的下落，我就放你離去。”說話的是一個身着道袍，蓄着兩撇八字鬍的道士。

話說，三清弟子施禮，應口唱“無上天尊”、“福生無上天尊”或“無上太乙天尊”，如遇眾善信有不幸則唱“無上太乙度厄天尊”或“無上太乙救苦天尊”。意為呼喚大仁大慈尋聲赴感的“太乙天尊”顯靈幫助不幸的人，救苦度厄。

而現在電視上那些演藝人所說的“無量天尊”是為訛傳，是一些不懂道教的人自創的。道家表達道的至高至尊時，通常不使用“無量”，因為此語來自佛教，而是使用“太上”、“至上”、“無上”。

道教雖有“度人無量天尊”、“福生無量天尊”、“功德無量天尊”等神，但這些都是完整的天尊稱號，斷不可分開簡稱為“無量天尊”。正一派雖也有“三無量”一詞，也可容為“三無量天尊”。但“天尊”在本詞中並不代表任何神，只是將“無量”一詞升格至最高，也絕不能簡稱為“無量天尊”。

道教最早常用祝詞是為“無上壽福”，但“福”字在西南地區的方言發音中與“佛”音相同。

為避免人們將佛教密宗的“無量壽佛”與“無上壽福”混淆，故後來全國道教統一以“福生無上天尊”作為常尊聖號。

20世紀80年代初，電台常播出“某著名評書藝人”所說的評書，書中道家人物出場每以“無量——佛”為號。

後來在一次政協會上，該說書者恰與千山無量觀許信有大師同組。於是大師向其提出建議：道家不稱佛，“無量佛”不宜用於道家人。大師念其評書為世間之藝術，與玄門並無相干，遂告之以“道教尊神稱天尊”。

不料該說書者後來“觸類旁通”，於是“無量天尊”就這樣產生了……

九十年代中期以後，道門之內持真至善者日稀，意志不堅者日盛。於是“無量天尊”這個帶着幽默味道的藝人用語，便迅速出現在東北大部分道友，尤其是道俗之間的交往中。

甚至殿堂上道友們在為香客助磬的同時，也常語氣悠長地口稱“無—量—天—尊”??????更在此同時，關東道友不斷入關南下，因此又將“無量天尊”帶到了大江南北??????

前人云：“謬論所常，執為道理；謬誤所常，執為規矩。”

歷史在發展、社會在變革，於是道門之中有些人再也不甘心“嚴守內相、恬淡外相”。

然而，凡事皆須循理，外相亦須適度。土豆貼金箔固然被視為荒唐，而珠寶上塗脂粉又何嘗不是妄為！

當然這些都是以後的事情了，在張會所在的那個時代，這道士當然還是沿用最正宗的施禮唱喝了。

張會走門來，才看到那小蝶身上被一道金光纏繞着，想必就是那兩個半路殺出來的道士剛才所施的縛綁之法，待張會站好，這才藉著月光才看清眼前的這兩個道士來。

只見那兩個道士一個就是剛才說話的八字鬍，而另外一個則長得濃眉大眼，年紀與張會相仿的小道士，想必這小道士是那八字鬍的徒弟了。

“小蝶，小蝶，你沒事吧？”看着倒在地上被那金光捆綁着的小蝶，劉秀才哭喊着向她跑了過去······

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