11. 情況不同，對策亦不同

淘氣的挨打，遠遊的歸來

明末清初，蒙古分為漠南、漠北、漠西三部。漠南蒙古就是今天的內蒙古，漠北蒙古就是外蒙古，漠西蒙古就是新疆的北部。新疆看着挺大的，160萬平方公里，一個蒙古自治州就48萬平方公里，首府在庫爾勒。

康熙爺在位的時候，漠西蒙古的準噶爾部噶爾丹叛亂。聖祖康熙爺兩次御駕親征，平定噶爾丹。當年三藩之亂，整個長江以南都被吳三桂佔了，聖祖爺都沒有親征，只是派兵點將。一看蒙古造反，這事不得了，兩次御駕親征，而且讓自己的兩個哥哥都跟他出征，有一個哥哥還戰死了。1690年，康熙在內蒙古烏蘭布通大破噶爾丹，離京師只有七百里；1696年，大破噶爾丹於昭莫多。兩次戰役之後，噶爾丹病死。他的侄子策妄阿拉布坦繼位接着叛亂，策妄阿拉布坦死後，其子噶爾丹策零接着跟大清鬧，噶爾丹策零死後，上層貴族為爭奪汗位發生內訌……清朝經歷康、雍、乾三代，花了70年時間，才把漠西蒙古平定下來。

平定準噶爾後，清朝在烏里雅蘇台設將軍，掌握蒙古的軍政大權。烏里雅蘇台將軍的治所在庫倫，也就是今天的蒙古首都烏蘭巴托。

乾隆帝時，西遷伏爾加河下游的漠西蒙古土爾扈特部在渥巴錫的率領下，擺脫沙俄統治，回歸祖國。土爾扈特部跟準噶爾同屬漠西蒙古，還有杜爾伯特部、和碩特部，一共四部。明朝末年，準噶爾強大起來，欺負另外三部。杜爾伯特部遠走漠北，和碩特部奔青海，土爾扈特部奔歐洲，到了伏爾加河下游，建立了汗國，發展得挺好。俄羅斯帝國強大起來后，就開始壓迫他們，你得交稅，你得給我打仗去，你得忠於沙皇，你得說俄語，你得信東正教。土爾扈特人不堪忍受，在渥巴錫可汗曾祖阿玉奇可汗在位時，派人繞道西伯利亞走了一年，來到北京，朝見聖祖皇帝。

聖祖皇帝非常高興，派內閣學士圖理琛回訪土爾扈特。圖理琛學士不辱使命，走遍了每一戶蒙古牧民的帳篷，宣講清朝的民族宗教政策，你們在這裏是二等公民受人欺負，回國不得了啊。朝廷素崇黃教，我們最看重的就是藏傳佛教，蒙古人都是信仰藏傳佛教的，而且我們的皇后都是蒙古格格，諸位回去就是國舅爺。土爾扈特人就特想回家，可惜陰差陽錯，一下子又等了百十來年，那邊可汗換成了渥巴錫，這邊皇帝換到了乾隆爺。當時俄國在位的是歷史上最著名的葉卡捷琳娜女沙皇，一個德國女人，嫁到俄羅斯，做了沙皇。她跟彼得大帝一樣享有大帝稱號，歷代沙皇就他們倆享有大帝稱號。她擴張慾望強烈，連年對外戰爭，土爾扈特部四萬青壯年為俄羅斯帝國戰死沙場，跟土耳其人、波蘭人、瑞典人打仗，再打下去，土爾扈特部就沒男的了。一大幫說俄語吃魚子醬信東正教長大的土爾扈特貴族在聖彼得堡念書，準備回來管理土爾扈特部，那樣土爾扈特部就被俄羅斯同化了。

渥巴錫可汗一琢磨，我們必須回祖國。因為土爾扈特人散居在伏爾加河兩岸，所以渥巴錫可汗決定，冬天伏爾加河結冰的時候，兩岸部眾會合，一起東歸。沒想那一年是暖冬，伏爾加河遲遲不上凍。而土爾扈特部人要走的消息已經傳開，葉卡捷琳娜大帝派奧倫堡元帥率四萬俄軍晝夜兼程趕往土爾扈特部，再不走就來不及了。渥巴錫可汗忍痛拋下西岸的九萬部眾，率東岸的十七萬部眾萬里東歸。這十七萬人里吃奶的孩子、沒牙的老頭都有，臉盆、沐浴液全帶着，舉族東遷。俄軍在後面緊追不捨，渥巴錫可汗派自己的弟弟率九千勇士斷後，最後全部戰死沙場。十七萬部眾東歸，最後到達中國境內的只有四萬三千人，比紅軍兩萬五千里長征還長。

在他們回國的路上，天上無飛鳥，地下絕人煙，那大沙漠盤古開天地以來沒人進去過，他們是第一撥。乾隆皇帝非常高興，給他們在北疆劃出了最豐美的牧場，讓他們居住。渥巴錫可汗封為親王，世襲罔替，一直傳到民國的時候，末代親王曾經當過蒙古郭音巴楞自治州的副州長。土爾扈特部在那麼困難的情況下，萬里東歸，向著祖國——太陽升起的地方，說明中華民族有着強大的凝聚力和向心力。

留在西岸的土爾扈特人後來就被俄羅斯帝國同化了，這幫人今天還在俄羅斯境內，叫做卡爾梅克人，卡爾梅克就是土爾扈特的另一種翻譯。卡爾梅克人在沙皇時代為沙皇當兵打仗，“十月革命”勝利后就不受待見了，和哥薩克一樣，被看做反黨的代表。斯大林集團統治蘇聯時，實行搞農業集體化政策，所有的牧民都要入社。土爾扈特人把馬當做自己的生命，你把他們家馬拉走入社，他們不幹，就組織起義，遭到了斯大林集團的清洗。等德國人打過來的時候，卡爾梅克人就為德國人服務，組成了一個卡爾梅克騎兵軍，幫助德國人作戰。蘇德戰爭德國失敗，卡爾梅克人就整族被斯大林集團流放到中亞，幾乎遭到了種族滅絕。赫魯曉夫當政以後，才回到伏爾加河下游。車臣人也是這樣的遭遇，所以他們今天和俄羅斯打仗，因為歷史上他們遭到了壓迫。

金瓶掣籤

天山以北是蒙古人的地盤，南麓是維吾爾人聚居地。維吾爾人信奉伊斯蘭教，中國人稱為回教，信奉回教的都叫回部。乾隆時，回部貴族大小和卓發動叛亂。據說，歷史上有名的香妃娘娘就是小和卓的媳婦，清軍俘虜后獻給乾隆爺的，香妃實際上是戰利品。

清朝平定叛亂后，設伊犁將軍，管轄包括巴爾喀什湖在內的整個新疆地區。

明朝稱西藏為烏思藏，設立衛所管轄。明朝軍隊編製實行“衛所制”，軍隊組織有衛、所兩級。一府設所，幾府設衛。衛設指揮使，統兵士5600人。衛下有千戶所（1000士兵），千戶所下設百戶所（100士兵）。各府縣衛所歸都指揮使司管轄，各都指揮使又歸中央五軍都督府管轄。

明朝除在烏思藏設立衛所駐軍外，又建立僧官，以法王為最高。所以金庸先生把《神鵰俠侶》裏的金輪法王改為金輪大王了，法王這個稱呼從明朝才有，宋朝那時候沒有法王。在西藏，喇嘛的地位最高，喇嘛就是上師。漢傳佛教，敬香是三炷，敬佛、法、僧，或者是一炷敬佛；到藏傳佛教寺廟要燒四炷，佛、法、僧、上師，你如果不懂，燒三炷也無所謂。藏傳佛教分成四大派：噶舉派，就是所謂的白教，今天不丹王國信奉噶舉派的特別多。最古老的一派是紅教寧瑪派，由當年的蓮花生大師傳下來的。元朝時最有影響力的八思巴國師屬於薩迦派，薩迦派寺院的牆上畫三種花紋，象徵觀世音、金剛手、大勢至三大菩薩，所以叫花教。明朝以後勢力最大的是格魯派，格魯派又叫黃教，今天的藏傳佛教，絕大多數都是黃教。明朝永樂年間，青海高僧宗喀巴大師創立了黃教，雍和宮大雄寶殿的後面是法輪殿，法輪殿正中供奉的就是宗喀巴大師。宗喀巴大師圓寂之後，他的兩個徒弟繼承了他的衣缽，代代相傳，這兩大徒弟就是後來的達賴、班禪兩大活佛。在西藏，佛爺的地位最高，把佛爺們安撫好了，老百姓就順從了。

清朝初年，五世達賴來京朝賀，順治帝賜予他達賴喇嘛的封號。這個稱號最早是俺答汗給他的，達賴在蒙古語裏是大海的意思。到了順治皇帝的時候，正式冊封達賴喇嘛，封號巨長——“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，賜給金冊金印。在清朝，金冊金印是冊封皇后的，達賴的地位相當於皇后，進京坐皇帝的轎子見皇上，兩個人對坐，以右為上首，皇上坐右邊，他坐左邊。王爺都在底下站着，甚至是跪着，皇上的大爺在底下跪着，達賴坐着，這說明非常尊重他。達賴的轎子平時不用，等他來京的時候專門給他用。那轎子在西黃寺里放着，西黃寺在今天安外大街。

康熙帝時，又冊封了五世班禪。達賴、班禪的一、二、三、四世全都是追認的。按照藏傳佛教的說法，達賴是觀世音菩薩轉世，班禪是無量光佛的化身，無量光佛就是阿彌陀佛，未來佛。成正覺是羅漢，正覺等覺是菩薩，正覺等覺無上覺，三覺圓滿才能成佛。達賴主持前藏，以布達拉宮為自己的駐錫地；班禪主持后藏，以日喀則的扎什倫布寺為駐錫地。

清朝皇帝冊封了兩個高僧，到了世宗雍正皇帝時代，清朝設立了駐藏大臣，跟達賴、班禪共管西藏。到乾隆的時候，有一件更有意義的事，就是確立了金奔巴制度，就是金瓶掣籤。因為活佛在圓寂之後，要去找他的轉世靈童。轉世靈童有很多徵兆，找尋靈童的人要觀聖湖，聖湖裏會顯示靈童所在的村子什麼樣，然後就要滿藏區去找，西藏、青海，甚至去康巴，就是四川、甘肅的藏區。一下可能找到好幾個村子，裏面都在活佛圓寂時有嬰兒降生，這幾個都是靈童候選，也不知道活佛到底轉在誰身上了。那就一塊兒來吧，拉薩地區的三大寺——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺的喇嘛負責挑選轉世靈童。那可能誰的勢力大誰找的那個就是靈童，其他的該放羊就放羊去。其他人如果不服就會出現爭執，甚至有一次西藏的拉藏汗勾結尼泊爾廓爾喀人，血洗拉薩。最後乾隆爺派福康安大將軍率兵把他們打跑，征服了廓爾喀，這才保住了西藏。所以乾隆爺一看，選靈童的事不能折騰了，給你們一個瓶，大家抽籤，抽出來誰，誰就是靈童，沒抽出來的那幾個該幹嗎就幹嗎去。這樣很好地維護了西藏的穩定，現在的十一世班禪，當年也經過了金瓶掣籤。

藏傳佛教有四大活佛，西藏是達賴、班禪，內蒙古是章嘉活佛，外蒙古是哲布尊丹巴活佛。外蒙古於1924年獨立后，由蒙古人民革命黨控制，哲布尊丹巴活佛就不轉世了。末代章嘉活佛後來去了台灣。