第44章 印加婚俗

黃金帝國的覆滅（長篇小說）（上卷）《血色夕陽》張寶同

在基多王宮廣場中央聳立着一根高大的石柱，利用日影來測定時間。為了確立一年的冬至和春分的日期，基多城的東面和西面建有四座很高的圓塔。因為印加的年曆為一年12個月，每月30日。以10天為一星期，每月3星期。每年加5日，每4年再加1日。而一年的歲首就是冬至這一天。冬至對印加人來說是一年中最重要的一天。

每年6月24日，當南半球迎來了一年一度的冬至時，太陽便運行到了距離赤道最遠的位置上，安第斯山區由此進入了嚴酷的冬季。在這片平均海拔超過3000米的高原上，大地萬物一旦離開了太陽的光明和溫暖便將難以維繫生命。而古老的印加傳統更相信，一旦離開太陽神呵護，人的世界將失落在無限黑暗的宇宙中。基於這種對黑暗的恐懼和對光明的嚮往，古代印加人在每年的冬至日都要舉行盛大隆重的太陽祭慶典以感謝太陽神因蒂在過去一年中為大地賞賜的光明與溫暖，也祈求太陽神在來年繼續保佑印加帝國人丁興旺、百戰百勝。

但因基多位於赤道附近，屬於熱帶雨林氣候，一年四季享受着均勻而充沛的陽光，氣溫勻在25攝氏度左右，濕度較大。所以，這裏的冬至依然是陽光明媚，春意盎然。本來太陽祭是每年在京都庫斯科舉行，在印加大祭司的主持下，印加王、印加王后與滿朝文武屆時悉數參加。作為印加帝國的宗教和政治中心，普通百姓在平日裏不可進入帝都，只有在太陽祭這一天方能踏上這片聖土。因此每年太陽祭舉行時，庫斯科的中心廣場上都會聚集數十萬人之多。太陽祭是印加帝國時代最為隆重的宗教祭奠和世俗歡宴。但先王瓦伊納·卡帕克大帝多年來一直居住在基多城裏，所以，基多城也開始在每年冬至這一天舉行太陽祭，並形成了一種習慣和習俗。

太陽祭是在太陽神廟裏舉行。印加人的太陽神廟被稱為科里坎查，意思是黃金花園。印加人在裏面修建了他們信奉的五種天象神廟，有太陽神廟、月亮神廟、星星神廟、雷電神廟和彩虹神廟。這些神廟建在庫斯科王宮大殿的附近。但是，先王瓦伊納·卡帕克大帝為了在基多舉行太陽祭，也在基多建造了太陽神廟。只是基多的太陽神廟沒有庫斯科的太陽神廟那樣地宏偉高大和富麗堂皇。因為庫斯科的太陽神廟裏面完全是用黃金鋪地，金箔貼壁，裏面擺着以黃金作為底座的印加各代先王的木乃伊。它的月亮神廟裏則擺着各代王后的木乃伊。

而基多的太陽神廟是一棟白色的房屋，用平面石板砌成，用料精美，光滑如鏡。頂蓬卻鋪着非常整齊的垛草。白房的旁邊有一個古堡式的塔樓。這個神廟無論從規模上，還是它的豪華程度上都明顯地遜色於庫斯科神廟。它的大殿裏雖然沒有先王和先母的木乃伊，但卻有他們的純金塑像。

神廟正門坐南朝北，除去正門，還有幾道小門，供神廟神職人員出入。無論正門還是小門全都包有門形的金箔。神廟外牆的上面，有一黃金邊飾，系用一塊很寬的金板製成，形如王冠，圍着整個神廟。

主祭壇坐西朝東，木質殿頂很高，便於空氣流通，因為印加人不會砌瓦，所以外面用茅草覆蓋。神殿的四面牆壁，從上到下都覆以金箔金片。在主神位上，供奉着太陽神像，神像用一塊雙層金箔製成，厚於覆蓋牆壁的金箔。神像是一張圓形面龐，與其光芒和火焰渾成一體，與現在畫家所繪毫無二致。

基多城的太陽神廟則在王宮與富貴街相隔一公里的繁華街道的街口處。神廟的前面是一片寬闊的廣場，不到祭拜和重大的節日，是不允許平民百姓進入，但每到重大的節日或是慶典，廣場上就會聚集很多的人，點起篝火，載歌載舞，徹夜狂歡。神廟大門兩側各聳立着一個男人**的石雕，那石雕高大而挺拔，直衝雲天，象徵印加人子孫萬代人丁茂盛。而在廣場邊上則是寬闊的王室行軍大道。

這是1528年的冬至，在前一天下午，就有許多人來到了太陽神廟的廣場上。他們脫下鞋襪，打着赤腳，進到廣場。只要他們進到廣場，就等於進到了必須赤足的地界。因為從神廟大門兩百步的地方，有一條界線，這條界線在東南西三邊也有。到了這條界線就必須脫掉鞋襪。

進到廣場的人們在廣場上燃起着一堆堆的篝火，圍着篝火吹着號，奏着樂，唱歌跳舞，徹夜不停。還有許多人在深夜中走在通往基多的大道小路上，他們手上舉起的火把在山間荒野中閃動，他們的歌聲和狂歡驚動了沿途村落的人們，所以，不停地有人加入到他們的隊伍中，朝着基多城進發。他們來到太陽神廟前的廣場上后，便在廣場上點起篝火，圍在一起載歌載舞，徹夜狂歡。

天不亮就有數萬名穿着五顏六色的不同省分和族群的男男女女從基多附近的城鎮和鄉下趕到了太陽神廟前的廣場上。他們在廣場上，廣場邊或是在行軍大道上，便開始唱歌跳舞，有時是一個族群的人在表演着自己部落的歌舞，接着，便有其他族群的人加入進來，最後，整個廣場上和道路上的數萬人開始唱起同一支歌，跳着同一種舞。

這天是印加人最重要的太陽祭之日，也是基多大王阿塔瓦爾帕和安娜·雅瑪公主的結婚慶典之日。

阿塔瓦爾帕王子想儘早登基為王，而登基之前必須要做的一件大事就是要和安娜·雅瑪公主結婚。安娜·雅瑪公主靈秀貌美，高貴典雅，被印加人稱之為“智慧女神”。這種女子註定是要成為印加大王的可雅，即正妻。因為這也是印加人民的共同願望。所以，作為非純正印加血統所生的阿塔瓦爾帕王子要想成為大王，並被基多人民所擁戴，就必須要娶安娜·雅瑪公主為妻。

按印加人的婚姻習俗，每個人都必須要結婚，特別是在上層社會，一夫多妻制是受人敬重的，只有那些得到印加帝國寵愛的人才能夠實行一夫多妻制。在印加人的傳統觀念和王室家族的婚俗中，十分講究同親兄弟與親姊妹結親聯姻，以保證血統的純正和財產不落入外人之手。而且印加王法規定國王的繼承權只能賦予國王與姐妹結婚生育的男性，而國王與其他嬪妃生育的男孩沒有繼承權。許多王公貴族的家庭也以此作為規範和榮耀，讓兄弟姐妹們在一起親熱和婚配，所以，在王公貴族中兄弟與姐妹之間結婚和戀愛的事極為平常，而且還被看成是一種純正和高貴的行為。在印加帝國，普通民眾只能娶一個女人，王公貴族可以有幾十個女人，其他官員根據官職的大小和規定可以娶不同數量的女人，如一個較大的村長最多可以娶七個女人。印加國王則有數以千計的嬪妃，但只能有一個妻子，而這個妻子就是自己的姐妹。國王獲得嬪妃是件很容易的事，只要他看上了哪個女人，這個女人就可以成為他的妃子。可是，娶妻卻是要舉行隆重的婚禮。

在印加王國，男人所娶的第一個妻子作為“妻子中的首領”，並且保持這種地位直到她去世。她是官方承認的唯一妻子，永遠不能被忽略和拋棄，所有的其他妻子則必須聽從她的命令。如果她去世了，她的丈夫能再娶一個新的第一夫人，但是不能從他的其他妻子中選擇。這個習俗可以阻止其他妻子之間為了爭做第一夫人而引起自相殘殺。第二任妻子常常是從前的保姆，她們在他們的成年時代也一直保持着對他們的掌管，在那些孩子父母的授意下教他們體會肉慾的快樂。印加人獲得其他妻子的另一種方式是通過在戰爭中掠奪，戰敗的部族中的婦女在勝利者的軍隊中進行分配。繼承也成為獲得小妾的一種方式，兒子可以繼承他已故父親，或者已故兄長的小妾。小妾常被作為獎賞賜予那些勇敢的人。印加人沒有離婚，也不允許拋棄對方。而且，婚後與別人私通被視為違法，要被處於死刑。

其實，安娜·雅瑪公主並非阿塔瓦爾帕王子的第一個妻子，國王的嬪妃都是國王的妻子。而王子在繼承父王的王位時，就已經將父王的王宮和嬪妃們繼承了過來。可以說，阿塔瓦爾帕王子在還沒有跟安娜·雅瑪公主結婚，就已有了包括貞女宮的1500多名的貞女和王宮裏的一大群的妃子。但是，那些女人只是王子的妻子，唯有正式結過婚，並得到政議院王公們認可的女人才會被稱為可雅正妻，被人民視為太陽之女，月亮母親，印加人民的國母。正因為如此，結婚才被印加人看得非常重要。

如果王子與第一個姐妹結婚而沒有生育兒子，就要再娶第二個、第三個，直到生育齣兒子為止。因為讓王子與自己的姐妹通婚，可使王儲從父母雙方來說都是名正言順的繼位人。而如果王子與其他血統的女子結婚，王儲就會通過母系渠道發生蛻化。因此，印卡王共有三類子女，正妻生的，是王位的合法繼承人；血親女子所生的，血統上是合法子女；外族女子所生的，是混血子女。如果合法妻子未生子嗣，血統上的合法長子可以依法繼位。如果長子亡故，其他兒子按年紀長幼遞補，但絕對不允許混血兒子繼位。如果沒有血統的合法兒子，繼承權回到最近的合法男性血親手裏。但是，阿塔瓦爾帕卻是個例外，他是一個有着基多血統的混血兒子。實際上，印卡諸王都把他們的姐妹留作自己的妻子，因為她們只能與國王結婚，而王位總是需要繼承人。