沙加
沙加（梵文Sakya音譯，“釋迦”諧音。“釋迦”是部落名稱，意思是“能”），日本漫畫家車田正美代表作《聖鬥士星矢》中女神雅典娜的最高級別守護戰士、聖域第六宮處女座黃金聖鬥士，同時也是佛祖釋迦牟尼的轉世，因此也被稱為最接近神的人。
中文名：沙加
外文名：シャカ/Ska
出生地：印度
出生日期：9月19日
出自動畫：《聖鬥士》
身高：身高1.82米
體重：68公斤
血型：AB型
攻擊能力
綜述沙加為什麼要閉眼積累小宇宙關於五感剝奪引起的小宇宙上升單純的睜眼和小宇宙爆發的關係
控制力和天舞空間的關係天舞寶輪是否可以爆發數次天舞積累和釋放的關係人物大事記阿賴耶識含義聲優介紹
基本資料主要作品人物評價處女座神話動畫簡介
基本信息創作靈感故事簡介貼吧相冊展開編輯本段個人資料
沙加（シャカ/Ska）沙加
年齡：20歲
生日：1966年9月19日
星座：處女座（又名：室女座）
出生地：印度修鍊地：恆河流域
絕招：血池地獄（沙加的一滴血便能化為一片血海，灼熱到將敵人融化。）
六道輪迴（把對手打入地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、天界、人界中的一界，飽受折磨。）
防禦環（沙加的最強防護）
天空霸邪魑魅魍魎（攻擊型招數，附帶有可怕的幻象）
天魔降伏（攻擊型招數）
天舞寶輪（攻防一體的招數，可以剝奪對手的五感）
招牌PO高高端坐在蓮花台上，面色沉靜、雙目輕闔的沙加聖潔而莊嚴。
沙加的經典語錄：“花開了，然後會凋零，星星是璀璨的，可那光芒也會消失。這個地球，太陽，整個銀河系，甚至宇宙，也會有死亡的時候。人的一生，和這
些東西相比，簡直就是剎那間的事情。在這樣一個瞬間，人降生了，笑着，哭着，戰鬥，傷害，喜悅，悲傷，憎恨，愛，一切都只是剎那間的邂逅，而最後都要歸入
永久的長眠中。”
編輯本段關於身世
沙加是最強的黃金聖鬥士之一!據說沙加是佛陀的轉世。因其強大的力量及聖鬥士中第一名覺醒第八感者（冥王篇之前）之故，而被稱為最接近神的人。
高高端坐在蓮花台上，面色沉靜、雙目輕闔的沙加聖潔而莊嚴。沙加很少流露出喜怒哀樂的尋常情感。
佛陀轉世－沙加在他看來，人類的情感正是苦難的來源，端坐在高處的沙加一直以悲天憫人的心態看待人類，那是一種強者對弱者、超脫者對沉溺者的悲憫之情，
但沙加對弱者的憐憫，就是讓他們早登極樂，以此解脫。
編輯本段人物絕技
血池地獄——沙加的一滴血便能化為一片血海，將敵人完全淹沒。
六道輪迴
(RikuDouRinNe)——把對手打入地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、天界、人界中的一界，飽受折磨。
不動明王(Fudou
myouou)又譯為荼吉尼天(即“環”)——強大的防護壁，可以隔絕自身的小宇宙使敵人無法察覺。
天空霸邪魑魅魍魎(Tenkou
jakutimimouryou)——攻擊型招數，附帶有可怕的幻象。
天魔降伏(TenMaKouHoKuO－MU)
——沙加的常用絕招，在一定小宇宙作用下可以群攻低等戰士，可以用於遠程攻擊，其威力與閃電光速拳相當。
天舞寶輪（TanBuHouRin)——沙加的絕技天舞寶輪是攻防一體的戰陣，被沙加天舞控制的人，既不能攻擊，也無法逃跑，而沙加可以較容易地剝奪敵人的5種感官，但無法對敵人**造成實質性傷害。
編輯本段人物簡介
在印度，自古以來篤信“輪迴轉生”，即認為：人，並非在今世消滅，而是通過死向新的生復蘇。佛法是以輪迴說為基礎，從更加深邃的永恆的生命觀的立場，闡釋“生死”着一根本問題。
生和死，本與生命共存，生命是永恆的，無限的轉換着生和死。“若糾我之心性，無可生之始，故也無可之終。”我之心性，即一念之生命。它無始無終，並不
因為死，而從這個宇宙上消滅。所以“永遠不要忘記，死決不是最後。曾經活在這個世上的聖人們，就都超越了死的境界……”，那是在生死的流轉之間有一個與宇
宙不斷融合的“我”的存在。外在的宇宙是無限的，同樣，小宇宙——人的生命也是沒有境界線的。一念的生命是超越了生死、大小、廣狹的相對存在。領悟到自己
生命的根源，則“生死”自然就不會使人感到恐懼。死，決不是“生”的失敗，而是使新的生命得到復蘇的重要轉機。沙加也是了解的，娑羅雙樹下，將血染的花瓣
託付微風，含笑而逝，那樣的笑，出塵飄逸。他的瀟洒，不似紫龍，是一片綠葉飄落的從容。一悟之後，萬法皆空，萬象冥會。
沙加很少睜開眼睛看這個世界，因為他明白眼睛看到的也不一定是事實，所以他總是禪坐着，與佛陀對話，他用的是他的心眼，在他的小宇宙里早已經開啟了另
一隻眼，這隻眼伴隨着他的小宇宙走遍生死的邊界。所以當他睜開眼的時候，光華放射而出的又豈只是他的小宇宙，那雙眼，的確奪人心魄，然而這其中卻包含了多
少悲憫人世的佛心。沙加
縱然與沙加相伴的是如此豐富的佛教文化，但在這位最接近神的“人”身上，我們看不到那種失卻了“人氣”的神性光環。他高傲，對青銅戰士不屑一顧之態或
引人側目，然細觀黃金戰士，米羅稱“面對你們的拳還要躲閃，簡直是恥辱。”修羅道“不想讓你們的臟血污染了我的宮。”想必身份不凡大抵如此。他真誠，坦陳
一輝帶給他的震撼和迷惑，可謂“佛家不打誑語”。嘆息之牆前，他也有絕望無助，需人相慰之時。他不是不食人間煙火，刀槍不入的神，而是有感情，有畏怖的
人，也因之富有魅力。
花雪紛紛，見他湖藍的眼睛澄澈晶明。
常見你緊閉雙眼，沉默不語；常見你微微一笑，入木三分。珠光一閃時，見你決心不改。說在思考問題，其實早已想好，不過“萬物皆有生，萬物皆亦死”，淡
如風清。你金髮微動，此時，睜開了那雙明眸，一切都終歸於原點，“天魔降服”引萬間歸宗，近亦遠時遠亦近。如今，花瓣飄零，你在何處……
編輯本段初次登場
初識沙加，猶在《聖鬥士》黃金十二宮之戰時。
許多人稱此時的沙加為“未脫神之外殼之沙加”，說到他如何地不近人情，如何地冷酷無情
如何地自負囂張，如何出手狠辣決絕，如何言詞尖銳刻薄…..總之，除了一張毫無瑕疵的臉，這位初露鋒芒的黃金戰士的所作所為再也找不出任何可以讓人稱
道之處。“佛陀之轉世”“最接近神之人”得到了“最好”的闡釋：強大，果決而無情，“天上天下，唯我獨尊”。完全是一幅視萬物為草芥的神的模樣。雖然沙加
後來稍有“回復人性”，但“大錯已鑄，無力回天”。
也有這樣一番理解：沙加之所以出手毫不留情，不在於內心真有多麼冷酷，“必欲殺之而後快”，而是因為堅持了這樣的人生信條：情乃萬苦之源。本不在於奪
人性命，只是想以最果斷的方式，讓為情所困的芸芸眾生（比如打不死的青銅小子們），儘早領悟：情海無邊，回頭是岸。雖然手段過激，用心卻是純正良苦。沙加
之“累我一人而度天下人”之心結，孰知之？
自七歲便留在聖域，十三年來除了守衛處女宮便別無他事擾心這樣單調的生活經歷，二十歲的沙加的人生經驗，只怕未必比的上那一干青銅少年。沒有感情的大
起大落，沒有生活的坎坷跌宕，沙加此時所能相信的，唯有自己的眼與心。在互不了解的情況下，擅闖十二宮的青銅無疑是徹頭徹尾的入侵者，打擾了聖域本來的平
靜與安詳（儘管也許只是表面上）。一個合格的戰士，怎會對敵人手下留情？何況沙加的能力，並不僅限於合格。
此時的沙加猶如璞玉，雖已光華初現但仍需琢磨，人生閱歷的蒼白和個人感情的匱乏讓已然具備超強實力的少年顯得靈氣有餘，沉穩不足。他需要的是一個更高的人的情感經歷的提升，而不是敲掉並不存在的神的外衣。
再度相逢那一頭絢爛的金髮，已是冥王篇中（北歐和海皇中雖有驚鴻一瞥，但實在是太過倉促，諸黃金只是作為背景存在，雖然兩個故事都不錯，北歐篇尤其精
彩）。“經歷了諸多戰鬥，親眼目睹了青銅們的矢志不渝和真摯友情，沙加的情感起了變化，他終於從高高的蓮花台上走了下來，不再用俯視的角度來看這個世界，
去掉了神的光輝，他成了一個真正的人。”如是觀點在我看來，亦是只對了一半。確實是因為生命經歷的增加，讓本來只是在形而上層次上去理解“情”的沙加有了
質的突破（十二宮一個小時戰鬥的錘鍊想必比沙加過去二十年學到的都多），逐漸領悟到“情”的真諦，否則生性自尊的的沙加絕不會那麼輕易的放走青銅，亦不會
對一輝說“你讓我迷惑”這樣的話，表明他堅持了二十年的信念開始動搖。但這並沒有讓他“走下來”，而是“走上去”，站在了一個更高的層面，更客觀也更認真
地去看待這個世界上的悲歡離合與喜怒哀樂，不僅僅從自己的角度，也從他人的角度來理解事物。那個懵懂任性的少年不在了，過人智慧與高曠氣度並存的沙加讓人
情不自禁的心折。雖然有些惋惜那個率性驕傲的的小戰士的離去，卻仍然由衷地感動與沙加的成長——願得一戰驚天下，從此不負身後名。
他真的做到了，就在沙羅雙樹園一戰。沒有痛，沒有淚，有的是無盡的安詳與平靜的喜悅。看着他似無意般拂去額旁的鮮血；看着他神情淡定的說出那令人心驚
的話語：“去葬身之地”；看着他金髮披拂的身影沒入雙樹園雕花的大門；看着他雙眉挑起時永遠的驕傲與清明；看着他展顏微笑面對滿園的繽紛落英…….遺世而
獨立的清冷背後，竟是與常人無二的明媚與憂傷。比佛更純粹，比神更美麗。
一百零八顆串珠劃出流星的弧線，如感懷又如徹悟的天籟一樣的吟誦竟成為生命的絕響……
沙加之言行，純純發乎天然，源於自然，言不惹俗，足下無塵。他的人，也如美玉，如明鏡，明潤，清朗，潔凈的不沾一點塵世的冗雜；若果然有瑕疵，卻也是
少年的通病：生命是為了燃燒而存在，決不是要在這個世界上作毫無意義的羈留。也正因為如此，黃金聖衣在他身上，才有着永不消磨的燦爛華彩——生命最頂端的
光華。
當風玉立，臨水照花。揚眉一笑間，髮絲飛揚，花落如雨——沙羅雙樹之花。
編輯本段性格特徵
沙加（シャカ/Ska的音譯），日本漫畫家車田正美代表作《聖鬥士星矢》中女神雅典娜的最高級別守護戰士、聖域第六宮處女座黃金聖鬥士，據說是佛
陀的轉世。因其強大的力量及聖鬥士中第一名覺醒第八感者（冥王篇之前）之故，而被稱為最接近神的人。在聖領黃金十二宮中，其是年齡第二小的黃金聖鬥士。
高高端坐在蓮花台上，面色沉靜、雙目輕闔的沙加聖潔而莊嚴。沙加很少流露出喜怒哀樂的尋常情感。
在他看來，人類的情感正是苦難的來源，端坐在高處的沙加一直以悲天憫人的心態看待人類，那是一種強者對弱者、超脫者對沉溺者的悲憫之情，
但沙加對弱者的憐憫，就是讓他們早登極樂，以此解脫。
這正是沙加作為最接近神的人的超然之處。
然而，十二宮戰役中，沙加看着那些熱血少年在自己面前一次次倒下又頑強地爬起，他對人類情感的看法動搖了，他從少年們執着的信念里找到了堅強的力量。
在青銅聖鬥士一輝為了兄弟和戰友，甘願和他一起沖向生死未卜空間的一刻，沙加明白了並非所有的情感都是苦難的來源，有些情感可以給人們帶來強大的力量、可
以溫暖人們的心靈，這種情感是值得人們用生命去守護的。
冥王十二宮篇一戰，沙加正是基於人的身份及情感的驅使，演繹出娑羅雙樹園裏最為悲壯的一幕：看着昔日的戰友混雜在冥鬥士中間，沙加的情感表現是憤怒，他毫不留情地打下了偽裝在撒加等人身上的冥衣，並試圖讓三人說出闖宮的真正目的。
當撒加堅定地說“我們要去取雅典娜的人頭！”時，沙加為隱藏在撒加堅忍表情背後的難言苦衷而憂慮，因為他相信這三人絕不可能背叛聖域……。憂慮促使他
做親自到冥界查看實情的決定！這個決定，是基於對朋友的信任和對所守護世界的熱愛而做出的，這種休戚與共的情感，是屬於並只屬於人類的。
這時的沙加，與其說是佛陀的轉世，不如說是超越了生死境界的人。如果說娑羅雙樹下的沙加是領悟了人類情感力量的人，那麼嘆息牆邊的沙加則是真正意義上
的佛。當他從穆的手中接過念珠時，當他看到生死與共的兄弟要為同一個信念而奮鬥時，沙加再一次感受到了友情的力量，他彷彿看到陽光與希望正在自己和夥伴們
的手中一點點升起。
用生命為人類鋪就一條通向光明的道路，這不正是佛所講的慈悲胸懷嗎？此刻的沙加徹底完成了從人到佛的轉變，也和他的前世釋迦牟尼達成了最終意義上的統一。
編輯本段劇情概括
佛陀轉世·沙加在他看來，人類的情感正是苦難的來源，端坐在高處的沙加一直悲天憫人的心態看待人類，那是一種強者對弱者、超脫者對沉溺者的悲憫之情，但黃道十二宮的沙加對弱者的憐憫，就是讓他們早登極樂，以此解脫。
然而，十二宮戰役中，沙加看着那些熱血少年在自己面前一次次倒下又頑強地爬起，他對人類情感的看法動搖了，他從少年們執着的信念里找到了堅強的力量。
在青銅聖鬥士一輝為了兄弟和戰友，甘願和他一起沖向生死未卜空間的一刻，沙加明白了並非所有的情感都是苦難的來源，有些情感可以給人們帶來強大的力量、可
以溫暖人們的心靈，這種情感是值得人們用生命去守護的。
冥王十二宮篇一戰，沙加正是基於人的身份及情感的驅使，演繹出娑羅雙樹園裏最為悲壯的一幕：
看着昔日的戰友混雜在冥鬥士中間，沙加的情感表現是憤怒，他毫不留情地打下了偽裝在撒加等人身上的冥衣，並試圖讓三人說出闖宮的真正目的。
當撒加堅定地說“我們要去取雅典娜的人頭！”時，沙加為隱藏在撒加堅忍表情背後的難言苦衷而憂慮，因為他相信這三人絕不可能背叛聖域……
彼此都是為了雅典娜，為了世界的和平，沒想到卻形成如此相對的局面。
沙加選擇走進了沙羅雙樹園：
當他來到沙羅雙樹園的時候，漫天的粉紅不顧一切地衝下來，那樣地瘋狂，他們波瀾起伏，與沙加的安然是如此天壤相別。
athena
exclamation（雅典娜之驚嘆）是他逼着撒加他們痛下決心的，因為只有這樣做他才能毀滅。當撒加他們終於使出這一招的時候，沙加也終於欣慰。從來沒有見過如此純凈的死亡，不，沙加並沒有死，他只是讓生命站在了另一個地方罷了。
花瓣依然如雨，卻變得淡然了，也許沙加的小宇宙已經分化開來和他們融合在一起了。
沙加的靈魂默默地走向沙羅雙樹，手裏依然握着那串佛珠，但是時常緊閉着雙眼，彷彿沉睡的沙加竟然望着星空，笑了。沙加，他的微笑，原來是那麼地迷人，
像個大孩子一樣，似乎在聞着花香，似乎在傾聽自然的聲音，似乎看到了沙羅樹下的佛祖，似乎依然與他最愛的兄弟們暢然在聖域……他笑得那麼恬美，是那樣滿
足，從來沒有見過這樣的沙加，沙加啊，你將死亡詮釋得如此純凈，又能將微笑織起這樣的天然水，沙加這一笑，將一切殺氣和不快，將所有的悲哀和陰鬱全部都帶
走了。原來讀懂了水的不是卡妙，而是沙加！從來沒有見過如此的消失，像那花香似的，也從來沒有見過如此的微笑，像花苞一樣，瞬間漲開。原來花兒最親密的人
不是阿布羅荻，而是沙加
“花開了，會有凋謝的一天，星星是璀璨的，也會有消失光芒的一天，這個地球，太陽，這個銀河系，甚至連整個宇宙，都有死亡的時候。人的一生和這些相
比，簡直就像是剎那間的事，在那樣一個瞬間，人降生了。笑着、哭着、戰鬥、傷害、喜悅、悲傷、憎惡、愛，一切都只是剎那間的邂逅，而最後都要歸入死的永
眠。”
他留下了阿賴耶識的血書辭世。沙加就這樣帶着恬淡的滿足地走到沙羅雙樹下涅盤了，微笑着化作空氣真正地與天地融合了，因為在那最後一刻，他領悟了超越
生死的真諦，這才是他走進這沙羅雙樹園求死的最終目的，因為他必須告訴雅典娜撒加他們的真心，第八感，將本我釋放找超我的宇宙是必須出世的。
編輯本段哲理語錄
沙加：“這個宇宙整體的真理就是無常，沒有所謂的完全的正義與完全的邪惡。”
娑羅雙樹一戰中：
佛陀：“沙加，沙加啊……有什麼事情讓你如此悲傷？只有六歲的你，為什麼每天都這麼坐着？什麼事情讓你如此憂心忡忡？”
沙加：“今天又看到岡底斯河中浮着好幾具屍體，在河岸上有好多來自印度各地的巡禮者在那裏沐浴。看他們的樣子，與其說是求生，不如說是在祈求死亡……我所降生的這片土地，為什麼如此貧窮？難道人們就是為了受苦受難而來到這個世界的嗎？”
“沙加，這就是你悲傷的原因嗎？”
“當然了，誰會希望一個只有痛苦的人生呢？”
“那是不對的。因為有痛苦，所以快樂也一定相應的存在；反過來也一樣。美麗的花開了，可它也會有一天凋謝；在這個世界上，生命是一瞬也不會停止的……它一直在動着
變着，這就是無常。人的一生也是這樣。”
“但是，最後還是只有一死…難道不可以說，人生還是被悲傷所支配着嗎？活着的時候無論克服痛苦還是追求喜悅和愛情，最終死亡還是把一切化為虛無。那…人是為什麼而生呢？想要和死亡這種永恆的東西對抗，根本就是無謂的。”
“沙加，你忘記了嗎？”
“忘記了？！”
“那是死並不是一切的終結，即使是死也只不過是變化的一種。沙加，沙加，你一定不能忘記啊！死亡絕不是最後...曾經活在這個世上的聖人們，都超越了死的境界！沙加啊，如果你能領悟這一點的話，那你也就成為了人類中最接近於神的人！
沙加遺言：
“花開，然後花謝；星星閃爍，也總有消失之日；不管是這個地球、太陽、銀河系，還有這個浩瀚的宇宙都會有死的一天。人類的一生，與這些相比的話——不
過是一眨眼那麼短暫而已。在那樣短暫的時光中，人們誕生、歡笑、流淚、戰鬥、受傷、歡喜、悲傷……憎恨某人，愛上某人，這些都是剎那的邂逅。終究將歸入死
的永眠。”
（日文：“花が咲き、そして散る。星が輝き、いつか消える。この地球も、太陽、銀河系、そして大きな宇宙さえもいつか死する時が來る。人間の一瞬など
それらに比べれば，瞬きほどの僅かな物であろう。その僅かな一時に、人は生まれ、笑い、涙、闘い、傷つき、喜び、悲しみ、誰かを憎み、誰かを愛し。全
ては剎那の邂逅。そして誰かも死と言う永遠の眠りに包まれる。でも！花が咲いているうちに美しい。星が輝いているうちに眩しい。だから、人はまだ生きてい
る時、何かすぱらしいことをしてみせないか。”）
用血在沙羅花瓣上寫上“阿賴耶識”后，隻身去冥界。在那絢爛的花雨中沙加綻開了唇邊的笑容。
冥界，冥王哈迪斯統治的世界，正在等着他！
綜述
天舞寶輪是處女座沙加的最終奧義，是沙加人生觀世界觀的最終體現處女座沙加(13張)。不可進攻不可防禦的最終性質和剝奪六感的完美能力體現了整個世
界意念中的完美狀態，這個狀態是調和的，是均衡的，是最終的。但是這個世界的本質卻使無常，就像沙加說的一樣這個世界沒有絕對的善和絕對的惡。天舞寶輪這
個最終戰陣也是積於這個本質上所建立起來的。但是既然本質是固定的，是不變的。那麼沙加的天舞空間只能說是在一定的條件和基礎上所建立起來的他所認為是相
對完美的空間，但是由於受到世界本質因素的影響也可以說這個天舞空間在某些特定的時刻上也是不完美的
沙加為什麼要閉眼積累小宇宙
天舞寶輪的建造基礎是小宇宙，小宇宙的大小直接影響了沙加天舞戰陣的構建成否和完美狀態。由此要解決天舞寶輪的相對均衡的狀態首先要解決的就是小宇宙的問題.
首先天舞的構成是小宇宙，沙加閉眼的原因是為了更多的積累小宇宙，從而在基礎上構造出超越其他招數的空間，也就是說是在小宇宙的容量上壓制超越敵人.
而閉眼積累小宇宙就是沙加獨一無二的積累小宇宙的方式。閉眼積累的小宇宙的大小由閉眼的時間所決定。屬於封閉常態視覺所獲得的能量提升，封閉積累的小宇宙
一旦釋放，就不會在短期再生，需要一定時間的恢復。而燃燒不需要積累的小宇宙的能量隨時都可以產生，而且和燃燒小宇宙的程度與其自身的意志有很大的關係。
12宮時候的天舞和雙樹園天舞的釋放都屬於沙加積累的小宇宙一次性大規模爆發，而閉眼所積累的小宇宙，就是爆發時創造天舞空間表現出強大控制程度的前提.
閉眼積累的小宇宙和平常修鍊時所領悟到的小宇宙不同，和正常的通過小宇宙燃燒所獲得的高能量也不同.他通過封閉視覺獲得一部分常態能量儲存。而且正常
的戰士並不能完全清楚的感知積累的小宇宙到底有多少。第七感是黃金戰士們燃燒基本小宇宙的基礎，而閉眼只是沙加個人積攢小宇宙的特殊手段.黃金聖鬥士是通
過達到第七感后達到小宇宙的更高水平，並且通過小宇宙得到小宇宙的提高，而沙加自閉視覺積累的能量，顯然不屬於燃燒小宇宙的範疇。燃燒小宇宙是可以被對方
感應到的行為（比如說五小強和敵人的戰鬥都能體現出這一點），沙加在閉眼的常態下則在漫畫中並沒有提及到小宇宙的燃燒，也就是說小宇宙燃燒是不可感知的。
沙加通過閉眼積累常態能量是不可感知的行為，沒人知道他閉眼積累了多少的能量，小艾曾告戒青銅，絕對不要讓沙加睜開眼睛，否則他眼前的一切將被毀滅。這就
說明，小艾也沒見過睜眼沙加，所以只能猜測閉眼能量的釋放很有破壞力，但具體表現為何無法事先感應，只能在沙加釋放能量時才會感受到。
而燃燒小宇宙則屬於可以全程被感知的行為，沙加對巨蟹宮發起天魔降服之前撒卡修三人就已經感應到沙加的小宇宙極限燃燒。甚至亞爾迪微弱的小宇宙消失他
們三人都能感應到，一般來說，黃金戰士在非戰狀態下不會燃燒小宇宙，而沙加即使在非戰狀態下也可以通過自閉視覺積累能量。
自閉視覺積累能量，這屬於沙加的主動行為，並非所有黃金聖鬥士都具有這樣的能力.如果都具有這樣的能力的話，那麼其他黃金也可以在平常狀態封閉感官來
積累小宇宙從而獲得小宇宙的大規模能量，但是實際上黃金卻沒有這樣做。也就是其他黃金不具備在平常狀態下，封閉感官能量提升的能力。
關於五感剝奪引起的小宇宙上升
五感剝奪在特殊的情況下會引起小宇宙的急速提升。例子如同小強。A.12宮一戰，有幾場也是半死的小強在五感喪失的狀態下領悟了第七感小宇宙，在小宇
宙爆發上超越了黃金戰聖鬥士但這只是瞬間狀態，而且是相對於自身來說，與穩定的常態無關。B.沙加也選擇了通過閉眼積累小宇宙引起小宇宙的提升.生理上的
受傷和小宇宙的本原無關，也就是說身體受的上再重，小宇宙的本質還是不會消失，消失的只是小宇宙的狀態.從桫欏雙樹一站可可以看出：四感被封嚴重影響了薩
迦三人的小宇宙發揮和身體因素，以至於他們面對小艾和米羅基本沒有抵抗力，撒加都是在最後一刻才出手接住閃電拳，或用星爆反擊米羅。
剝奪感官屬於雙刃劍，當戰鬥演變成小宇宙的對抗的時候，喪失部分官能感覺的人反而可以擁有更為強大的小宇宙爆發。
但是我們要明確一點的是對於大多數情況而言，感官剝奪直接降低敵人的攻防能力，並且處於天舞空間之內的沙加還可以有效控制對手，包括壓制對方的小宇宙
發揮狀態。一輝那裏剛好不幸的是，沙加同學大意了，一輝最開始並沒領悟第七感，相對於沙加的控制來說，這就是無，沙加不可能控制不存在的東西，再加上後面
系粢換緣諏?兄?蟮氖韜觶?賈亂換栽謁布淙忌掌鵂?扌∮鈧媯?饈焙蟶臣幼約旱男∮鈧嬉丫?歡苑?0，再去控制顯然來不及了。而AE那裏，則正是因為AE屬
於三個黃金合力引發高度集中的小宇宙大衝擊，這種衝擊力即使處於受沙加控制的狀態，所產生的威力也遠遠超越了沙加個人的控制能力，才會有正面衝突下的天舞
被破。
感官的剝奪會降低敵人的身體因素，和小宇宙的正常戰鬥中的作用。沙加和薩迦三人的戰鬥就表現了這一點.小宇宙是聖鬥士中戰鬥的基礎，控制住對方的小宇
宙，就相當於你有一隻槍卻失去了子彈。但是被控者並不會喪失絕對自由，雖然一輝曾經在天舞中無法動彈，不過這很可能是他當時還沒掌握第七感，所以被沙加絕
對壓制，而後面與沙加實力接近的撒卡修三人在天舞中卻能擁有相當的行為能力，否則也不會擺出三位一體的AE來了
單純的睜眼和小宇宙爆發的關係
爆發閉眼積累的能量卻是天舞能否啟動的關鍵，這點在原著里，一輝曾經提到過沙加閉眼的用途就是積累能量，睜眼後放出去，形成強大的威力。沙加的首次天
舞有睜眼特寫表達能量釋放，雙樹園天舞發動之前也有雙目圓睜的特寫，單這也只是沙加當時心情的一種表示，這單純的睜眼閉眼並不會導致能量爆發，但沙加要釋
放大量能量時，就必須要以睜眼停止小宇宙積累做被保證。
控制力和天舞空間的關係
雅典那的驚嘆就是攻擊性招數，但是他曾經在天舞空間中釋放過，這也就表明了天舞寶輪並不能絕對限制攻擊行為，當攻擊的強度超過天舞本身的承載能力，天舞就會被破，那麼這個天舞的承載能力是什麼呢？當然就是沙加本人所能進行控制的範圍。
既然確定天舞中可以攻擊，而且攻擊與沙加本人的控制能力有關，就不難理解處女宮之戰瞬和一輝的表現了，當時沙加在放六道，並沒有進行天舞的攻防控制，
瞬在背後突然向沙加出手，屬於沙加不能事先掌握的情況，而一輝的抵抗從沙加本人的話來看，也是出乎他意料的事。最後一輝燃燒究級小宇宙，是沙加在一瞬間想
都沒想明白的事（他本人的話可證明），在這樣的情況下出現了天舞的破綻。作為沙加以自己對宇宙真理的理解所發起的完美調和世界（參見天舞首次發動的解
釋），天舞寶輪直接與沙加的精神狀態掛鈎，攻防規則當然是沙加進行控制。天舞規則是出於沙加的主觀控制並在客觀空間中發生效果，當他發起天舞壓制對方時，
就可以達到有效控制，同樣他也有能力隨時終止天舞的控制力，改發其他大招。所謂的疏忽，僅僅是指讓一輝有了究級燃燒小宇宙第七感的機會這一點而已（沙加自
己的話已經證明他沒有看穿對方的行為就是為了極速燃燒第七感）。
天舞寶輪是否可以爆發數次
在天舞空間上沙加可以控制剝奪的順序。一輝與瞬的攻防是因為沙加暫時收起天舞的控制力，改用六道輪迴攻擊，所以他們才有出手的機會，但這並不代表天舞
的空間就不存在了，第二次天舞時沒有表示沙加又重新釋放了天舞空間。而是，天舞空間隨能量的爆發產生，受能量的失控破碎，是沙加控制對方的基礎，而不是手
段。
而且從漫畫上的圖來看的話，第一次天舞有着佛教土案的出現，而桫欏一站的時候天舞的釋放也有圖畫的出現，但是在12宮時候第二次的天舞卻沒有以上的表現，所以我認為沙加並沒有再度釋放天舞，而是恢復了對於天舞的控制。
天舞積累和釋放的關係
天舞寶輪小宇宙的積累小宇宙需要時間因素，時間越長，小宇宙能量就越大。但是小宇宙釋放卻不一樣，他不需要時間的控制，沙加在戰時選擇時機釋放出去而已，積累需要相當的過程，但釋放可不需要很長時間。
編輯本段阿賴耶識含義
阿賴耶識為佛教大乘唯識宗的內在心識的第八識﹐是世界和眾生“自我”的本源﹐它含藏着一切事物的種子﹐也是輪迴的主體和解脫的依據。
佛教（唯識論）八識中之第八識，又名“阿梨耶識”，是根本識，以下各識都由它生出。唯識論認為，阿賴耶識中藏有無數的種子，可以引發人的善惡行為（主要指思維活動）。
自無始以來，阿賴耶識就有凈、染、萬有種子，對待萬物待緣而起這一真理不明了，故稱作“無明”。此“無明”是產生其他無明的根本，所以又稱為“無始”
（根本）無明，並由此產生人、法二我執等煩惱的枝末無明，而這一切都是阿賴耶識的本能狀態。當阿賴耶識擺脫了人、法二執，破除見思、塵沙、無明之惑后，就
脫離一切虛妄而證得真如的不生不滅、不垢不染、無性無相的法性真實境界。阿賴耶識轉染成凈即是真如。