三百一十三章 請跳過 科普

?“缶”，古代大腹小口、有蓋器皿，出自《說文》：“缶，瓦器所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。”《爾雅》：“盎謂之缶。”《說文解字》解釋：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節歌。”指用於盛流質食物的器皿（源自同形陶器），也是古代樂器的一種。

象形文字

甲骨文字形，上面是“午”字，即“杵”，下面是“缶”的本體。“杵”是棒子，可用來制坯。“缶”又是秦樂器，“杵”可以敲擊成曲。

瓦器，圓腹小口，用以盛酒漿等。

盛酒瓦器

大腹小口，有蓋，也有銅製的（earthenjarithbigbellyandsmallmouth）。

用於盛流質食物，源自同形陶器。這裏的缶是指尊缶，而不是浴缶。古人用缶多是陶質。考古發掘發現，只有較大的少數墓中才有青銅缶。《說文》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之經節，象形。”可見，青銅缶的祖型當是陶缶。

缶，瓦器所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。象形。——《說文》[1]

盎謂之缶。——《爾雅》

陶制樂器

2008年8月8日晚上8點，一首氣勢恢弘的“擊缶而歌”，帶着華夏禮樂的傳承，帶着炎黃子孫百年的夢想和期盼，奏響了第29屆北京奧運會開幕式的序曲。儘管奧運會開幕式上出現的缶造型並非來源於真正的樂器缶（源於曾侯乙銅鑒缶，實為食物器皿），但是我國古代確實存在有缶這樣一種陶制的樂器。

如李斯《諫逐客令》有“擊瓮叩缶，彈箏博髀”句。其義為，秦國飲宴時，貴族士大夫們往往在喝到半醉時，以擊瓦缶、拍大腿來打拍子而歌。

“缶”字還是漢字中的偏旁部首，代表陶質器皿。漢字的“磬”，也是一種打擊樂器。

著名的“擊缶”典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“‘寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。’趙王鼓瑟，秦御史前書曰：‘某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。’藺相如前曰：‘趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。’秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王……於是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：‘某年月日，秦王為趙王擊缶。’”從中可以看出秦人不善器樂，難為高雅正統之聲，只會擊缶為娛。

缶原本是古代一種陶器，類似瓦罐，形狀很像一個小缸或缽。是古代盛水或酒的器皿。圓腹，有蓋，肩上有環耳；也有方形的。盛行於春秋戰國。器身銘文稱為“缶”的，有春秋時期的“欒書缶”和安徽壽縣、湖北宜城出土的“蔡侯缶“。這種酒器能夠成為樂器是由於人們在盛大的宴會中，喝到興緻處便一邊敲打着盛滿酒的酒器，一邊大聲吟唱，頗像現代的卡拉OK，所以缶就演化成為土類樂器中的一種，另一種就是塤。我國古人很早就開始給樂器分類，讀過《三字經》的人都應該知道“金、石、土、革、絲、竹、匏（páo）、木”，合稱八音。說的是製作樂器的材質。按照這個劃分，缶、塤是土類樂器。

最原始的陶“缶”由於易碎，已經基本看不到完整的了，保存較多的都是青銅“缶”。

貳用缶。——《易·坎》

以二缶鐘惑。——《莊子·天地》。按，鍾聚也。

有孚盈缶。——《易·比》。鄭註：“汲器。”

坎其擊缶。——《詩·陳風·宛丘》

擊瓮叩缶。——《史記·李斯傳》

五獻之尊，門外缶，門內壺。——《禮記·禮器》

汲水瓦器

（earthareforsuckingater）

具綆缶，備水器。——《左傳·襄公九年》

食物器皿

盛食物或飲料的器皿

湖北曾侯乙墓出土的青銅冰鑒缶，即曾侯乙銅鑒缶。此缶有夾層，夾層裏面放冰，缶裏面放食物飲料，這就是古代的冷藏設備。

作量詞用

1、一種古容量單位，等於十六斗，一說三十二斗（fou）；

藪二有半謂之缶，缶二謂之鐘。——《小爾雅》

2、又如：缶米（一缶的米，即十六斗米）。

3史料記載編輯

澠池之會

“澠池之會”中的缶：在歷史上，關於缶的記載並不是非常多，其中最有名的一次是《史記·廉頗藺相如列傳》中記載的。

公元前279年，秦王派使者約趙王在澠池（今河南澠池縣）相會，名為促進兩國友好，實則想要挾趙王，趙王知道秦王詭計多端，擔心秦國暗算故借故不去，但謀臣藺相如與大將廉頗等考慮再三，卻主張趙王赴會為上，如果不去，反而被秦國笑話，滅了自己的威風。趙王認為二位大臣說得有理，決定應約去澠池會見秦王，並命令藺相如同行，大將廉頗在邊境上佈置重兵，以防不測。宴會上，秦王盛氣凌人，並假裝酒醉，旁敲側擊，戲弄趙王，說道：“寡人聽說趙王善於彈瑟（一種古代弦樂器），今日盛會，請趙王彈一曲助興”。趙王不敢不依，勉強彈了一曲。哪知，趙王正中圈套，秦國的史官趕快把這位事記載下來：“某年某月某日，秦王與趙王喝酒，秦王命令趙王鼓瑟”。藺相如見此情景，非常氣憤，上前對秦王說道：“趙王聽說秦王很會擊缶，今日盛會，也請大王擊缶助興。”秦王不肯，厲色拒絕。藺相如再次相請，說道：“大王如果一定不依，在這五步之內，我願意以頸血濺在大王身上。”秦王左右立即拔出刀來，要殺藺相如。藺相如面不改色，大聲喝斥，眾人嚇得目瞪口呆，空氣異常緊張。秦王為了解除眼前的危機，迫不得已在缶上敲了一下。藺相如立即命令趙國的史官記錄下來，說：“某年某月某日，秦王為趙王擊缶。”

這裏秦王所擊的缶，就是窯字裏面的缶，它是古代的一種陶器，用來盛酒的。春秋戰國時候曾經拿它當作樂器。

關於這個故事，《史記·廉頗藺相如列傳》中描述的原文如下：

秦王飲酒，酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟，秦御史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王，秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶。”

諫逐客書

《諫逐客書》提到的缶

李斯在《諫逐客書》中提到：“夫擊瓮叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊瓮而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。”

可見，在秦始皇那個年代，秦國風俗上已經認為擊瓮叩缶俗氣了些，上不得檯面——不得不提的就是，當時箏也是很俗氣的東西，也是被淘汰的對象。

4擊缶意義編輯

在中國傳統文化中擊缶是什麼意思

缶就是瓦罐瓦盆，在先古時期本來並不是樂器，後來成為一種最低級的樂器。中國古樂器有金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，土就是陶類樂器，有塤、陶笛、陶鼓等，缶甚至都不能正式入其類，可見地位之低。

長期以來，“擊缶”或者說“鼓盆”，一直在中國傳統文化中有兩個主要涵義：一是下層人民最下等的娛樂，二是葬禮場合表示悲傷的禮節。

第一個意思

據《墨子·三辯》中記載：“昔諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂；士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂；農夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息於瓴缶之樂。”這在一定程度上說明了當時森嚴的等級制度，“擊缶”“鼓盆”只是處於社會底層的農民的娛樂。到漢代，桓寬《鹽鐵論·散不足》載：“往者民間酒會，各以黨俗，彈箏鼓缶而已。”《淮南子·精神訓》載：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣”。後來隨着時代的發展，擊缶這種娛樂形式逐漸式微，大概只有叫花子要飯時的特殊表演形式——敲缽，還能略見當年下層社會人民擊缶之遺韻了。

第二個意思

《周易·離》九三爻辭載：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，凶。”意思是說，在太陽西沉時的光輝下，不叩擊瓦器而歌唱，那麼垂暮老人會嗟嘆的，這是一個凶兆。這反映了當時一個民間習俗：對即將去世的老人，人們要鼓缶唱歌，以安撫老人，祝願將死者順風順路。戰國時期的莊子妻死，鼓盆而歌，則進一步將鼓盆走向喪禮。這個習俗一直流傳下來，北齊顏子推在《顏氏家訓勉學》中說：“荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也。”宋代岳珂在《寶真齋法書贊》載：“聞有鼓盆之戚，不易派遣。”在元、明、清的文學作品中，“鼓盆歌”、“鼓盆悲”、“鼓盆之戚”之說，更為常見。這一習俗流傳至今，許多農村的喪葬儀式中，那個孝子出殯時的摔瓦盆。

這個是朱大可磚家提出來的，然而他幾乎可以肯定是沒讀過莊子，至少沒讀全。要說文化笑柄，大概他自己更合適。莊子老婆死的時候，他擊缶而歌，不是為了喪葬，而是恰好相反，他用鼓盆擊缶放聲歌唱的方式來表達生死豁達的觀念。擊缶可以視作是一種娛樂手段，是習俗喪禮的對立面。

因此這個例子不僅不是“證明缶是喪禮用器”的例子，反而是證明“缶不是喪禮用器”的明證！

秦王使使者告趙王，欲與王為好，會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。廉頗、藺相如計曰：“王不行，示趙弱且怯也。”趙王遂行。相如從。廉頗送至境，與王訣曰：“王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。”王許之。遂與秦王會澠池．秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟。秦御史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”。藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缶。相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶。”。秦之群臣曰：“請以趙十五城為秦王壽。”藺相如亦曰：“請以秦之咸陽為趙王壽。”秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。

這個故事的政治要害，是秦王強迫趙王為其彈瑟，並命史官記錄下來以辱趙王，藺相如遂以血濺五步逼秦王擊缶，相應地使秦王的身份更降一級，以回擊趙王鼓瑟之辱。

再說，唐三彩難道是古人擺客廳的么，唐三彩倒是古人的墓室專用品，不也是“珍貴的藝術品收藏”？

5缶的分類編輯

古代缶

我國古人很早就開始根據樂器主要發聲部分的製作材料來給樂器分類，《三字經》中就將“金、石、土、革、絲、竹、匏、木”合稱八音。缶，因為是由土燒制而成，也就是土類樂器。當然，這種分類方法是很原始的。

中國八音中的土類樂器，主要的只有兩種，一個是塤，另一個是缶。缶的形狀很像一個小缸或火缽，是很少見的樂器。塤的歷史悠久，目前發現最為古老的塤距今已有7000餘年，最初只有一個吹口，有音孔，而後慢慢增加演變為八孔塤，十孔塤和半音塤。塤的音色柔美，音質圓潤，頗有高處不勝寒的凄涼美感。

《樂典》對此記道：缶，說文曰：“瓦器也。所以盛酒漿。秦人鼓之，以節歌也。”爾雅云：“盎謂之缶”，注云：“盆也”，坎其擊缶。澠池會，秦王為趙王擊缶是也。”李斯云：“擊甕扣缶，真秦聲。”並且明確地列缶在土音部。

現代缶

北京奧運會開幕式上出現的缶

2008年8月8日晚，北京第二十九屆奧林匹克運動會開幕式上，在“鳥巢”造型的國家體育場中央，隨着一聲聲強勁有力的擊打，2008尊中國古代打擊樂器缶發出動人心魄的聲音，缶上白色燈光依次閃亮，組合出倒計時數字。

在雷鳴般的擊缶聲中，全場觀眾隨着數字的變換一起大聲呼喊：“10、9、8、7、6、5、4、3、2、1”在一片歡呼聲中，迎來了開幕式正式開始的時刻：20時整。

2008名演員擊缶而歌，吟誦着“有朋自遠方來，不亦樂乎”，表達對世界各地奧運健兒和嘉賓的熱烈歡迎。

從缶的發展演化來看，奧運會開幕式上運用的“缶”與“缶”的原貌有着一定的差別。不過從現場效果來看，集合了聲光電高科技的缶陣，效果是很出彩的。尤其是以缶面燈光打出數字倒計時，有些神來之筆的味道。

開幕式上氣勢恢宏的2008人的缶(fǒu)陣，聽聲音很像是在敲鼓，而這種樂器的形制，則源於1978年湖北隨州市曾侯乙墓中出土的銅鑒缶。中國古代“八音分類法”，按材質將樂器分為金、石、土、革、絲、竹、匏、木八類。作為中國古代土樂器的缶，其音絕不會與作為革樂器的鼓雷同，而其形制也與上述銅鑒缶完全不同。“鑒缶”不是缶，古樂文獻中亦未見有“缶陣”的記載。作為古樂器的缶，究竟是什麼模樣呢？考古發現已經給出了答案。在2004年無錫鴻山的越國貴族墓發掘中，考古人員在大墓甬道壁龕中發現了由五百多件組合樂器組成的陪葬坑，其中有三件盆狀的青瓷樂器。經功能分類和專家認定，這便是秦王澠池會上被迫一擊的“缶”。圖片中的古樂器青瓷缶口徑40厘米，通高24．2厘米，內外施青黃色釉，口沿和上腹部飾細蟠虺紋，兩獸首狀寬耳，另兩側有一對稱的蜥蜴匍匐在口沿，蜥蜴的兩前肢攀在沿上，口銜缶沿，造型誇張生動。

“缶陣”中那2008件樂器的原型——曾侯乙銅鑒缶，實為組合器，是由青銅鑒和青銅缶套合而成。外套為鑒，缶在其中，缶的外壁和鑒的內壁之間有很大的空間，具有冰鎮、加溫酒漿的雙重功能，有專家將其稱為我國目前所見最早的古“冰箱”（當然也應是“暖箱”）。這種特製的青銅酒器，無論從形制到材質，都與陶土樂器缶風馬牛不相及。

6物品拍賣編輯

“奧運缶”被打包分成53個標的包裹，每個標代表10個、20個、30個或者50個缶。10個缶的包裹參考價在11000到13000元人民幣，這也意味着單個缶的起拍價約為1000元人民幣左右。3月8日上午當競拍到第51個標的的時候，寧波商人、浙江天星集團總裁俞沖在長途電話中遙控發令，最後以68.9萬元的價格拍得10個一包的奧運缶。

拍賣紀實

2009年3月18日，2008北京第29屆奧運會開幕式演出道具“缶”最後一場專場拍賣在北京產權交易所完美落槌。22個標的共320個缶以總價4138萬元拍出。單個“奧運缶”的成交均價12.93萬元，超過第一批“奧運缶”成交均價一倍有餘。

132個競買者參與了北京奧運會開幕式最後一批道具缶的拍賣。至此，北交所組織的三輪1500個奧運缶及978個竹簡拍賣總計拍得近1.2億元。

單價最高的一個缶標的是4號標的——包含5個缶，總價139萬元，單價27.8萬元。此前，單價最高的1890號缶，成交價28.8萬元，至拍賣結束仍是最高。

最終，320個缶以總價4138萬元拍出，200幅竹簡總價637.5萬元成交。甚至一個由90個殘損缶和778個無字竹簡組成的標的以6500元起拍，612萬元成交，溢價率驚人。單個竹簡起拍均價不過80元，成交均價卻達到3.18萬元。

製造競拍

“喊得有點暈了。”製造缶的北京格申工藝美術品有限公司的總經理王千成也來參加競拍。面對記者的採訪，他說，“我在580萬元時放棄了。”

他參與競拍的是90個殘損缶以及778個無字竹簡，最終這個標的以612萬成交。王千成說：“心裏很矛盾，既希望自己能以不太高的價格拿到缶，又希望缶能賣得貴點。”他說，雖然公司製造了這些缶，但只有一個試製品放在公司展廳里。