第二百八十一章 太極

《太極圖說》曰：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉……乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物”。綜觀《圖說》全文，便可體察出其中“天人合一”的精神。

其中最高範疇是無極—太極;基本範疇是陰陽、五行、天、地、人。天道、人道都是循着共同的有陰陽五行體現出來的理，故二者之間一一對應。

太極便是性，動靜陰陽是心，金木水火土是仁義禮智信，化生萬物是萬事。練太極就是練理，就是修身養性。宇宙萬物都是理氣所化生，人性、人生亦為理氣運作的體現。人之所以生，理與氣合而已。在天是陰陽五行，在人只是剛柔五常之德。

太極拳是一高級氣功套路，氣功之迷在於，氣是空，功是作用，氣功的合成解釋為，對空作出作用。既然對空，那麼，任何形式，任何動作，全是假象，本人認為，這個對空的作用，只能在人的覺，應，悟三界範圍內去尋求。只有在人的感覺感到不空，感應感到不空，感悟感到不空，用人的覺、應、悟三者的不空感受，再進而讓出心、身、行三者實體，把不空的覺、應、悟的感受，融進松、靜之實體，心、身、行中去。在這空而不空的覺、應、悟，統一了不空而空的實體（心、身、行）。這樣才能如意的發揮人的靈感與靈動的最佳表現，甚至能達到靈感與靈動的完美結合。這是太極拳修鍊者之一條正道，萬萬不可粗心大意。

為什麼修鍊太極拳也與人的覺、應、悟之間產生聯繫呢？

這是因為修鍊太極拳（我們先不廣求）的最終目的是要找到氣，提鍊氣，利用氣的作用為人們服務。

氣，在我們現在存在的物質世界來說，是看不見，摸不着的東西，文字表達也只能用空和無來解釋。那麼，如果我們若想進入這無和空的世界，我們的人類並不是沒有能力進去，這是因為在我們現在生存的物質世界，迷惑了我們原有的功能，這就是我們每一個人都有的一個覺、應、悟的功能。如果說，我們能把這覺、應、悟的功能利用起來，那麼，所謂的無和空的世界對我們的人類來說，並不是一件奇怪的事情。

如果說，我們在修鍊太極拳的同時，打開了自我覺、應、悟世界的大門，我們也就會明白一切當今科學所解釋不了的迷惑。

對我們現在存在的當今世界來說，科學越來越發達，人類的知識越來越豐富，對所有的一切人類發展，創造的物質其過程、結果、解釋得清清楚楚，明明白白，而人類對人類自我呢？卻是越來越迷惑，越解釋越糊塗，這是為什麼呢？

這是因為，人的覺、應、悟的世界，和我們現在存在的物質世界完全是兩種境界。覺、應、悟的合成解釋為知悟，現實社會存在的一切現象之解釋，我們稱之為知識。知識多了，知悟必定少了。知悟多了呢？反過來知識一定更加豐富了。因為知識是學別人的經驗，知悟是自已得出的經驗。知識是一對一，就事論事，知悟是舉一反三，悟一點破一片。知悟中得到知識是很容易的，在知識中去尋找知悟呢？難度卻是很大的，這也是當今聖人稀少的緣故。

話又說回來，如果說我們目前的科學技術，不在人的自我的覺、應、悟三者中去尋找人類自我，就象脫離了一，在二以下去尋找一的根源，那是無法找到的，西方出現斷層文化在此也。本人認為，科學應該是尋找人類的起源，與人類的自我內涵。而現代人去研究人，用知識去尋找人的物質表現，這真正是大錯而特錯了。

第一、人的具體物質表現並不是真正的人的內涵，幾乎所有的動物之物質表現與我們人類的物質表現都差不多，是大同小異。

第二、知識是對人類現實社會而言，知識運用之最後結果，只能得到一是一，二是二的抽象結果。而人，卻是在一無所有的自然世界裏靠人類自我的覺、應、悟三者之間的完美統一，才得以生存在這個自然世界裏，成了萬物的主宰，創造和發展了我們現在存在的現實社會。如果說，我們要想把人這個稱呼的實在內涵解釋清楚，那麼，我們只能用我們人類的覺、應、悟功能，進入到那一無所有的自然世界中去，只有用我們人類的覺、應、悟功能，“破”了這個自然世界的無，我們才能真正知道我們人類這個人字的實在內涵。這個內涵包含着人類之所以的一切秘密，這個秘密也就是自然世界的很多化象。

風化、空化，霧、雨、雷、電化，春、夏、秋、冬化；還有人類自我，覺、應、悟了自然世界的各種化象以後，自我又造化了很多化象：聲化、數化、音化、韻化、形化（文字），直至走到人類的思化（思想）、身化（身體）、行化（行為）。如果說，我們人類能夠運用我們人類自有的覺、應、悟之功能，一關一關地知道、掌握、運用那些化象的規律表現，那麼，相信人類所有的一切秘密也就會向你一關一關地顯示出來了，所謂的上帝、神、佛、鬼、仙之迷也就大白於天下了，我們的太極拳修鍊也就達到天人合一的最高目標了。

這覺、應、悟之功能作用在我們人類的三個方面也得到了充分的發揮。我們人類的思想會更敏捷，身體會更強壯（西醫治標、中醫治本、自明治根），行為會更如意。到那時，我們的人類社會會更繁榮，更富強．一個人也就是全人類，經過了感悟自我，認識了自我之起源，也可以說認識了全人類之起源，因為，從人類起源上來說，全人類是一個人（一樣的起源），全人類是一種文化（人化覺、應、悟）。目前人類各民族之所以不同的文化表現形式，都是由於各民族自我對萬物，對自然之需要和感受不同而形成的表現現象罷了。

現在，在我們人類生存的世界中，很多的領域都牽涉着人類的覺、應、悟的功能作用，只是以前沒有人能說清楚而已。不可否認，我們生存在這個人類的社會，我們的每一個人都有着思想、身體和行為的表現。可是，我們每一個人的思想、身體、行為之表現，都在不同程度的感受着他的感覺、感應、感悟的支配之下。只是有的曾感覺到，有的很少感覺到而已。這幾乎是人類在這個領域的悲哀。但相信，通過習練太極拳，萬物之靈世界主宰－－人類（應該是中華兒女），一定有能力打開這扇人類自我的覺、應、悟世界之大門。

我們已經知道了人類通過習練太極拳，能夠發揮出人類的本能，自有的覺、應、悟功能的本能作用更能體現。通過人類的覺、應、悟功能，發揮我們人類的感受，可以更好的和大自然融合一體。在和大自然融合的過程中，進一步深悟大自然對各種事物的變化規律，及各種事物由於對大自然所接受的感受不一，而各自自我採取的存在方式及存在行為不一的各自規律。從自然中尋找規律，從事物變化行為中尋找規律。進而，豐富自我的實在行為。

這就是太極拳作用通過習練后，經過人類的覺、應、悟功能向大自然索取特異功能的一種奇妙方法。

我們人類之所以能夠從動物世界走向人類社會，其真正擁有的特異功能，正是由於擁有了一切動物都沒有的覺、應、悟三者功能統一做出自己行為的特異功能。我們的人類通過習練太極拳，在覺、應、悟三者的統一中，根據自然世界萬事萬物的存在方式和行為方式的不同，從中找出其規律，進而掌握應用那些因果關係產生變化之規律，進而打破自我，讓太極拳為人類的自我需要更好的服務。

舉例來說：

牛頓之所以偉大，偉大就偉大在他能從“人人都能見到的蘋果落地”這一現象中，深悟出蘋果落地與自然世界中的必然聯繫。牛頓的這一行為，正是人類覺、應、悟三者統一之完美體現，這才是人類－－這一高級動物異於其它動物的統一功能的表現形式。

牛頓的覺、應、悟三者達到統一表現形式是這樣的：

看見蘋果落地，覺的產生；

蘋果怎麼會落地的，應的產生；

蘋果一定會落在地上的，悟的結果。

在人人都能察覺到的蘋果落地這一現象中，人們的一般表現，至多在腦子裏閃一下，蘋果落地了，餘下就不去想了。其實，這人的覺、應、悟之功能已經開始起作用了，覺一閃，應、悟也就跟不上來了。你不往深處去挖，這應、悟自已是不會跑出來的。

其實，人的覺，人人都有，還隨時隨地的從思想上表現一下。

那麼應、悟呢？

雖然說人的應、悟之功能人人具備，但這應、悟之功能卻要人們經常靈活使用。這樣才能越應越多，越悟越深，乃太極拳學之心法也。

那麼，怎麼才能經常使用這應、悟之功能呢？

這問題又得回到太極拳習練之問題。

我們在習練太極拳的同時，不斷地感覺自我、感應自我、感悟自我與自然界的各種必然因果關係。

只有深悟了自我，才能走出自我。這個走出自我，在這裏指的是覺、應、悟，走出人類內在世界，才能對各種事物的變化規律作出覺、應、悟的自然行為方式。這是習練太極到一定程度的自然體現。

我們人類每一個人都有着覺、應、悟功能之存在，為什麼我們不各取所長，開發人類的覺、應、悟功能之巨大資源呢？為什麼我們要舍此求彼，各佔一門為標準呢？

“雖曰習武，實則修身（心）”，我們學太極拳，如果不明太極之理，不通陰陽哲理、矛盾論、相對論、唯物主義辯證法，而欲登堂入室領悟太極之奧義，恐怕終究是霧裏看花，隔靴搔癢，很難有所成就。

可見，太極者無極而生，陰陽之母也。太極“總天地萬物之理”是“理”的大全或總稱，聖人“謂之太極者，謂指天地萬物之根也”，太極與陰陽的關係是理與氣的關係，“太極理也，陰陽氣也，法之心也”。

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