第二十四節，丹霞觀論道

李材猜測的沒錯，對面的丹霞觀此刻安排了五六位青衣笛子過來接人，本來番禺商會的這些人看到接近黃昏，大家都準備在山頂露營的，對於這個亂世的人兒來說，尤其是所謂的高門大戶，小孩子的培養從小就是重視六藝的培養，尤其是這些商家的子弟，哪一個不是在外面風餐露宿過，說是穿着光鮮，有人保護，就像現在，砍樹搭夥的工作都是那幾十個隨從在做，真正遇到了危險，最厲害的陳安不敢說自己，至少李材和孫虎的武功不在自己之下，而陸千千更是深藏不露。這也是修鍊《三元經》后，由氣入體后的本能反應呢。

誰也沒有想到，安安的一首詞賦換來了丹霞觀的熱情相迎，丹霞觀創立於秦末初期，在晉朝的時候達到了頂峰，佔地面積超過了十畝，而且山下還有專屬於丹霞觀的地產，整個丹霞觀分為前殿，中殿和後殿，前殿和中殿主要是接待普通的香客，佔地面積也就是三分之一，真正的丹霞觀其實是後殿，後殿除了五百個弟子的住房，重要客戶的廂房，還有丹房，藥房，練功房，思過崖，閉關洞等。可以說整個丹霞觀的精華不是外面那些三清，天王，而是這裏。

說到這裏就要說到葛洪了，這位晉朝大神，可以說充滿了傳奇，出身富貴，也算是吳國的名門望族，立了軍功后，急流勇退，然後沒入了整個大晉朝的潮流文化中，隱世且追逐成仙之道，而這白雲山剛好是鄭安先生的成仙的地方，於是利用了自己太守女婿和關內侯，找了個非常充滿靈氣的地方，開始煉丹，追求成仙之道，並且整個羅浮山，最後都留下了他的足跡。

“抱朴人何處，靈山跡儼然，鹿知飛白日，石解練丹田，掛杖層嚴仄，臨池一徑偏，閑看雲去住，無外數峰懸”

如果說第一首被葛洪誤認為是新時代的《問天》，那這一首就是《問人》了，他本以為遇到了知己，沒想到遇到了自己的人生導師。這不，還沒見面，就已經低下了原本脫俗的腦袋，見到了陳安，直接行弟子禮，這讓在座的小夥伴們全部都驚呆了。第二首說白了，只是後世的人對抱朴子葛洪的一個描述而已，就相當於“山下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處”一個意思，只是這個更加的生澀隱晦，就像是李材這樣的才俊，聽到那首詩也是雲裏霧裏，這個也只有葛洪聽得懂，就像是真正的遇到了伯樂一樣。

葛洪被晉朝皇帝授予關內侯，食邑達到五百戶，基本上這丹霞觀即使沒有香客，他也毫無後顧之憂，他的五百弟子全部都是道教高手，各有一身本事，即使是蒼朮匪幫，也是要忌憚三分的，整個羅浮山中，真正的霸主就是葛洪和他的丹霞觀。只是陳安一次偶然的出遊，兩個人竟然攀上了關係。

安安可是現代人，整個道教到了現代基本上所有體系都已經健全，從煉丹術到後面的鍊金術，到後面的火藥，槍炮，從三清到最後整個道教神話體系的完整，從老子的無為到現在的成仙成道，兩個人促膝長談了足足三天兩夜，而那些小夥伴們也整整的等了三天兩夜，還好這地方，靈氣充足，練武尤其是練氣的時候事半功倍，又不愁吃穿，所以全部都只是派個人回去報平安，自己則在這裏好好的修鍊。

“安兄，何為道術。”葛洪問道。

“所有的道術，其實歸結起來就五大類，分別為山，醫，命，相，卜；所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修鍊“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。築基——是利用靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。符咒——是一種通靈、修鍊的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。總而言之，“山”就是利用打坐、修鍊、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。方劑——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修鍊的一種方術。針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。總之，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。“陳安說完，抿了一口茶水。而葛洪則完全陷入了沉思，雖然有些著作他都沒有聽說過，但是陳安也只是簡單的說了一些，例如諸葛亮的八卦陣等，但是現在他完全把安安當成了自己的老師，只是陳安不允許，才有兄弟相稱。

誰也沒想到，這個三天兩夜的交談，竟然讓整個晉朝的上流社會都知道了陳安這個人物，尤其是追求玄風的上流士子們，而番禺新陳家可以說在整個羅浮山地區，亦或者是南嶺以南徹底的站住了腳，當然這些都是後面陳安材知道的。