第一第31章 回家過年 其樂融融

從1月16日至23晚，老熊一直待在靈光寺內地下的葫蘆空間中，靜心整理這段時間的收穫。同時他的三個元神分開一百多天，也需要系統地溝通協調一下。

所以，這一周內，老熊元神合一后對寶塔觀摩一遍后，其餘時間就在塔內第一層大殿中坐禪。當他進入禪定，才發現這座自己親自建造的寶塔的妙用。老熊只感覺彷彿處在佛法的海洋中，整座塔數萬個佛像，幾十萬字佛經，在氛圍上已經構成了一個莊嚴佛土。這個即便凡人也能感覺得到，還會發現其比凡間任何一座佛堂皆莊嚴、清凈。

而元神所感，更是被元神之力構成的萬佛影像環繞。在塔靈及舍利靈性的協調下，九層塔室氛圍各不相同，數萬個佛像在同一座塔中，靈性卻毫無衝突。更何況，每個佛像皆由老熊的本命元神用菩提心賦予靈性（也就是開光），先天同源而生，後天也沒有世俗心念沾染，所以清凈莊嚴無比，實在是坐禪的好地方。老熊在佛塔中坐下不到五分鐘，就輕鬆收攝身心入定了。而且入定后，感覺周邊檀香木味若有若無，《心經》、《金剛經》、《大悲咒》等的唱誦聲音直達元神。而數萬個開光的佛像和充滿靈性的塔靈及舍利靈性，更是讓塔內和寶塔周邊空氣中皆充滿佛性，自然諸邪退避，識海中雜念也不易生起，生起了也容易降伏。

所以，接下來一周，老熊順利地一直處於禪定觀修中。以本命元神為主將三個元神和身口意三方面這一百多天內的所作所為做了全面的觀察、審視、總結。與此同時，寶塔也借舍利靈性與舍利子的聯繫，悄無聲息地吸收信仰之力供寶塔煉化為純粹的充滿佛法清凈慈悲屬性的元神之力，增強塔靈及舍利靈性的靈性和靈力。

由於老熊此時就在舍利塔旁邊的地下，而且舍利靈性藉助寶塔將吸收信仰之力的範圍擴大至整個八大處，但卻留下三成給本體。這樣，即便修行者發現這等異狀，也只會覺得是舍利子在吸收信仰之力。所以，老熊這次終於在那些修行者眼皮底下吸收了以前不敢吸收的八大處濃郁的信仰之力。

經過七天的禪定觀修，老熊覺得本命元神這一百多天除了建塔外，嚴格按佛教徒的生活方式過着如法如律的生活。並且嚴格按皈依、發心、持戒、正見、止觀五個休學次第修習了千百遍，補全了從前所欠缺的修佛基礎，並且驗證了許多現在市面上流傳的修佛書籍，解決了許多讀經的疑惑。從此以後，讓老熊**、傳法他也夠資格了，不像之前，一身修為全憑特殊機緣而來，要傳授別人也無從傳授。

同時，他也對自己所接觸到的有關解脫道和部分菩薩道的修佛書籍、修佛法門做了親自驗證。發覺果然是末法時代，市面上大多修佛書籍要麼是東拼西湊，要麼是將佛學當作哲學，純哲理探討、解釋，要麼是牽強附會現代心理學歪解佛經，真正有實證體悟的不多。古人的著述倒是很多，可惜其語言文字艱澀、簡略，現代人要完全讀懂很難。而且禪宗、唯識宗等典籍境界太高，老熊也不能證得。倒是東南亞流傳的上座部佛教雖然最高只修到阿羅漢，但是其兩千多年來一直注重保持佛陀願意，有完整傳承體系，很具操作性。另外，老熊認為，蘇州西園寺惠眾法師介紹的宗喀巴大師著的《菩提道次第略論》的確是打好修佛基礎的殊勝法門。而且其提倡人天乘、聲聞乘、菩薩乘也就是下士道、中士道、菩薩道依次修行，循序漸進。這對於末法時代眾生佛法基礎淺薄、根性不利的現狀很有針對性，也更有操作性，而且，作者還想憑此構建一個能夠融匯大乘、小乘佛教的修行體系，消除佛門派別，值得人敬佩。

這一百多天，老熊每天的修鍊主要就是從頭到尾按上座部佛教（也就是小乘佛教）完整的修行體系以及宗喀巴大師的“三士道”修行體系修行一遍。既打好自身修佛基礎，又能驗證這兩個修佛體系以及自己之前所歸納的境界劃分正確與否。

由於老熊元神境界很高，所以，一路上從皈依、發心、持戒、正見、止觀勢如破竹。先後體驗了人天乘、聲聞乘的各種境界；明白自己所處的境界，的確是完全達到了阿羅漢的最高境界，已經可以說是“自覺、自了”，不入輪迴了。同時，也明白，自己先前定的修佛境界劃分大體不錯，走的也是融合大小乘的路子，但還不夠精確。一是上人（法王）一般是對和尚地位的尊稱，難以代表修行境界。二是有的人直接修聲聞乘，其境界劃分是從凡人直到四果阿羅漢，有人直接修菩薩乘，菩薩分為地前菩薩和登地菩薩兩大類。而地前菩薩有十信十住十行十迴向四十個階段，等地菩薩又分為十地共十個境界，十地之後還有等覺、妙覺兩個階段，其中妙覺就是佛。而觀世音、文殊、普賢、地藏四大菩薩就是正準備成佛的等覺菩薩。菩薩乘總共52個階段，登地前的40個階段皆是凡夫菩薩，登地后才是聖位的菩薩。

老熊通過自己的驗證，發覺自己先前的境界劃分當作實力對比勉強還行，要當做修行次第問題很大。不過，他認為將聲聞乘最高境界四果阿羅漢當作十八羅漢中的羅漢，將菩薩當作登地菩薩，也就是所修功德不會退轉的成就聖位的菩薩，還是可以的。

而他自己，本命元神已經達到了解脫道的最高境界阿羅漢，相當於登地后的七地菩薩。但在菩薩道的修行上，還相當於發了菩提心后的凡夫菩薩，同第二元神——敖玄一樣，離成佛成道還很遙遠。

不過，當老熊的寶塔建成后，由於相當於向佛布施了自己全部的身家，而且布施時以無限的菩提心布施，布施后感覺大歡喜。加上舍利靈性的入住，相當於布施給了釋迦牟尼。所以，老熊的菩薩乘的“六度四攝”法門中的布施度已經獲得巨大的功德，接近圓滿。加上老熊其他的持戒、精進、禪定、智慧四度即四種菩薩道修行法門也有很高修為，所以，老熊在智慧足夠，功德又大增的情況下，已經隱隱觸到了登地菩薩的境界。若將佛看作彼岸上的境界，登地菩薩就是從海邊到海上到彼岸的階段。初地菩薩相當於到了海邊，而四大菩薩則已經在登岸了，聞到了“海水”的氣味，因為同是“海水”，所以相當於聞到了四大菩薩的境界，自然心生大歡喜，無怪乎叫歡喜地。

而後，老熊還對第二元神——敖玄的所作所為作了總結，觀照修除其業力因果，並將福德轉化為功德。

最後，老熊對煉體的進度還是不滿意，決定讓本命元神插手煉體，用佛門苦行等方法煉體。

就這樣，在禪定觀照中，七天很快就過去了。

2011年1月24日，老熊坐火車回家，26日早晨到達省城KM。這次回家，老熊更為輕鬆了，行李完全放在葫蘆空間中，什麼也不帶。到了火車上，因為春運期間，列車上異常擁擠，老熊在八大處一待就是七天，誤了買票時間，24號當天要走，也只能買到站票。不過，老熊上車后借上廁所之機進入葫蘆莊園，然後讓葫蘆空間附在火車外面的頂部。一路上要麼在塔內修鍊，要麼透過空間向外觀看風景，逍遙無比。

而且，他發的菩提心也不是白髮的，自然不能只顧自己。一路上，他在火車頂部將寶塔里的誦經聲調到凡人聽不到的頻率，但卻能直接投進火車上幾千人的心裏。在寶塔的誦經聲影響下，火車上雖然擁擠，天氣也很寒冷，但是人們卻感覺如同身處寺院的大雄寶殿裏，不自覺將心放平和，將自己最善良的那一面表現出來。於是，乘務員個個態度和藹，乘客個個謙恭禮讓，愛護衛生。一路上列車裏歡聲笑語不斷，大家下車后覺得這次時間過得很快，而對乘務員的評價空前的高。

老熊下車時，聽到他們的議論，也十分高興。到了KM后，老熊故地重遊，又去看了古鎮上的金剛寶座塔和妙湛寺等寺廟。然後到26號傍晚才回到家裏。

到了家門口后，空着手的他卻從葫蘆空間中拿出大包小包的行李。到家后，見了激動的父母、高興的弟弟和爺爺，一家人噓寒問暖，有說不完的話。而後，老熊拿出自己給全家人買得禮物，東西都很平常，不過人人有份。

而後，老熊拿出一大包糖果，分發給自己的幾個堂弟堂妹、表弟表妹。接下來幾天，又拜訪了村裡自己的叔叔伯伯、七大姑八大姨等親戚，都送上點小禮物。雖然聊起天來，大家對他這樣無休止地讀書十分不理解，都老大不小讀了十幾年書還不工作，好像養雞總是不下蛋一樣，急死人了。要是以前，老熊極不喜歡這種交往的，不過，現在有第二元神——敖玄負責，倒是應付裕如。而且，從根本上來講，老熊讀研又不花家裏的錢，還能往家裏寄錢，與工作也沒什麼兩樣。所以，回答他們刨根問底式的問題，老熊也問心無愧、落落大方，還能將話題引到他們關心的問題上，聊的很開心，好似沒什麼代溝。

對於父母、弟弟、爺爺老熊還有特別的禮物。在家半個月他每天晚上遙控真元為他們治療小疾病和改造身體，並且為他們誦經祈福、滋養補益精神。可惜老熊不會煉丹，不然更方便。而且還教爺爺打太極拳，本來他認為自己老胳膊老腿，肯定不行的。但經過老熊用真元改造身體，用元神滋養精神后，加上老熊直接灌輸，還是學會了。過年後，老熊離家時，他已經80多歲的爺爺彷彿年輕了10多歲。

2月11號，在家待了半個月的老熊回味着家中的歡聲笑語，踏上新的征途。他默默地對自己說：“爸爸、媽媽、爺爺、弟弟，現在我能對你們做的只有這些了，畢竟修行界還在未知，我也沒有什麼丹藥逆天改命，還不能將你們也帶上修行路。即便帶上修行路，也不知是福是禍。至於金錢方面，自己雖然不缺，但在自己名正言順地做出事業之前，也不能拿給你們多少。給你們健康是我目前唯一能拿出手的。”