第一章 道可道，非常道。名可名，非常名

[原文]道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門

[讀譯]道似乎有具體的定義，但不是我們所能給出的定義，名可以給出個名，但不是我們所給出的名。沒有名字在天地開始時，有名則是萬事萬物生成時，因此無是天地的來處，有是演生萬物的結果，這兩者之間，同出而意義不一樣，同樣是玄妙無比，無窮無盡，切是研究一切的門徑。

[讀感]古人言道，君臣之道，父子之道，為名，功名榮譽。老子講究人之修生，萬物自然，陰陽之數，事有調和，老子《道德經》第一章“道可道，非常道！”道可以言道，但非所言之常道可以計，自古之道，有很多服務於某個利益團體者，強作說詞，調撥愚名，為一已之私興師動眾，切在王者更替之中，轉變着道之所載，正是非常道也。道之生，名之出。

“名可名，非常名！”古人重名節，但在服務對象更替里浮沉消亡，何為名，但名節之重，似乎為生之根本，不重名者，當不知為何，好名，惡名，誰能說清，自古以來，歷史評說，來到當今，更是名至不歸，多少人在那裏做着毀名滅道呢？名之變，事之變，推演及今，也不是世人所能理解，正應佛言性由心生，確也不是道由心生，名由心生，此正不是道可道，非常道。名可名，非常名。名用在人心之中，即可毀滅又可創造，在舊名滅亡，新名產生，社會也如此，舊的去了新的來，天道往複，夫復如此。

當我們在嘲笑着古人可笑的君臣名節這時，老子已經在對此不屑了。“無名天地之始，有名萬物之母！”沒有名，皆因萬物之始，沒能有其名，待要有名之時，就如母生子女，取個名字作個辯別，或者也是分個清楚，誰歸於誰，不過是個記號。正是人生一場，生不帶來，死不帶去，名節財富，也是隨風而去。名之一途，如財之一路，亦生不帶來死不帶去，留存世間，也為他人嫁衣，添些談資，有與無又有多大區別。

“故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。”此文言精妙，在於，妙與激，倘如嬰兒在胎中，生之妙便在這胎中一變化，生命孕育，萬物進化之妙，便在這成與不成之間，給你多少無到有之妙，有便得了，但觀其徼，人生出來，長的很快，但在這世間演變生長，終要獨立於萬特之間，此名常有，便見其獨立於斯。無由其妙，有則其變也。

“此兩者，同出而異名，同謂之玄。”道與名，同出而異名，可以讓你摸不清頭腦，但事實上，道與名則也是常無，常有之妙，道生之時，無名，名之生道名，名服務道，道生出名，無名歸道，可不是“玄之又玄，眾妙之門”。道與名相生相依，相存相亡，常無則見其妙及生道，常有激其生名，分出萬物。

世間之事，福禍相依，好名惡名，正如佛家，色即是色，空即是空，似也同出其理，陰陽變化，萬物融和調生，不正也是道之始，名之徼而消於道之始。

世間情事，感悟於天地之間，激發於心，慨於世，而感於眾，觀其妙，觀其激，興衰便在其中，可有，可無，有到無，無到有，也正是萬物始終一個往返過程。生亦何歡，死亦何苦，人生之事諸多變幻切是不需要逐摸出最後一個結果來。

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