第六章 穀神不死,是謂玄牝

第六章 穀神不死,是謂玄牝

[原文]穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

[讀譯]“穀神”永恆存在,就是所謂“玄牝”。“玄牝”的出處是生養萬處之門,是天地的根,生化萬物而永不停息,自然而然的運行不停。

[讀感]對於道德經這一章,等了很久,看了很多遍,都深覺很難下筆,老子雖然有些神龍不見首尾的感覺,可我也總感覺老子事實也知道,始終總是相對的,而非絕對。通篇的《道德經》似乎也充滿這種相對的人生哲學,而且老子用這五千字來傳達這樣一種人生哲學,似乎第六章是一種承前啟後的作用。

看到很多註解,大部分都認為老子想用這一章說明什麼萬物本源的說法,其實我認為,這一章只是老子相對人生哲學的一個潛筆,似乎並沒有特別的意思,他似乎用這種沒有深意的幾句話,向你傳達一種悠適的人生態度。道家人把這一章弄得很玄,似乎這一章揭示了什麼天道,其實照老子第一章,道非道,非常道,名非名,非常名開場可以看出,要讀通道德經,就要牢記老子這個開篇名義。

聯想到網絡生活給我們帶來的浮躁與快節奏的生活態勢,理解這一章,覺得老子的人生哲學真可謂是空前絕後,也許這就是《道德經》的無窮魅力,其實解讀到這一章,不由深深感受到老子淺顯句子裏所包含的是如許豁達的人生。

其實人活在這個世界,本就是一個物質循環,世界上各種物質分子從這個分子轉到那個分子,整體循環,也從來沒少,人類與其它物種同立於這個世界,也是這個世界的一部,死了,再次轉化,經過某種過程,新生命不斷循環,其實也是在這個世界裏轉來轉去,不是嗎?再忙碌,其實也只是一種狀態到另一處狀態,再怎麼忙活,也就是加速一下循環而已。

生與滅也是相對的,人的很多東西都思想上的問題,關鍵在於我們的思想是怎麼想,那種超出自然循環規律的人,其實也是人自以為是有思想生物的一種自以為是,不是嗎?其實在我們得到另一種東西時候,我們一樣失去另一樣東西。

因此對於這一段,我不妨認為老子在勸我們,世間之事,綿綿循環,自有其本源去處,人忙忙碌碌一生,求的也是人生欲求,其實靜下心來,停一停,感受一下恬靜人生,我們還是這個世界的部分,何必自尋煩惱呢?

穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。不妨看着像是這佛語阿彌陀佛,提示一種人生的狀態。回到上一章,多言數窮,不如守中,我們也就綿綿若存,用之不勤吧。

老子的生養萬物指一個宇宙的起源與成長的規則,怎麼才能永生,把自己融入到這個宇宙之中,順應着天道的發展而發展,順勢而為去達到自己的天道境界,尋找到自己的起源之處,便能不死。那裏來又那裏生,明白了這個道理,我們就能理解,一個輪一個輪迴才是生命綿綿不息的真義。

人類的輪迴概念就是這樣,而事物的發展也是這樣,我們想像出來的東西再怎樣,他也是隨着宇宙發展的規律變化而變化,強行改變,自然會得不到宇宙的最終境界,而有中途滅亡的危險。

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解讀老子道德經

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