卷六十 行狀、弔文、祭文
◎行狀
【齊竟陵文宣王行狀（祖太祖高皇帝、父世祖武皇帝）】
※任彥昇
南徐州南蘭陵郡縣都鄉中都里蕭公年三十五行狀。
公道亞生知，照鄰幾庶。〔《論語》孔子曰：生而知之者上也，學而知之者
次也。傅季友《脩張良廟教》曰：道亞黃中，照鄰殆庶。〕孝始人倫，忠為令德，
〔《毛詩》曰：成孝敬，厚人倫。《左氏傳》君子曰：忠為令德。〕公實體之，
非毀譽所至。〔《論語》子曰：吾之於人，誰毀誰譽，如有所譽。高誘《呂氏春
秋》注曰：體，行也。《莊子》曰：舉世譽之，而不加勸。舉世非之，而不加沮。〕
天才博贍，學綜該明。〔郭子曰：孫子荊《上品狀王武子》曰：天才英博，亮拔
不群。潘岳《任府君畫贊》曰：學綜群籍，智周萬物。〕至若曲台之《禮》，九
師之《易》，〔《七略》曰：宣皇帝時行射禮，博士后倉為之辭，至今記之：曰
《曲台記》。又曰：《易傳·淮南九師道訓》者，淮南王安所造也。《漢書·音
義》曰：淮南王安，聘明《易》者九人，號九師說。〕《樂》分龍、趙，《詩》
析齊、韓。〔《漢書》曰：雅琴，趙氏七篇，名定，渤海人，宣帝時丞相魏相所
表。又曰：雅琴，龍氏九十九篇。名德，梁人也。又曰：詩，魯、齊、韓三家。
應劭《漢書注》曰：申公作魯詩，韓嬰作韓詩，后倉作齊詩也。〕陳農所未究，
河間所未輯，〔《漢書》曰：成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。
又曰：河間獻王德從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是
或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝等。〕有一於此，罔不兼綜者
與！〔謝承《後漢書》曰：劉靚方筴所載，靡不必綜。〕昔沛獻訪對於雲台，東
平齊聲於楊史，〔《東觀漢記》曰：沛獻王輔，永平五年秋，京師少雨，上御雲
台，召尚席取卦具自卦，以《周易》卦林占之，其繇曰：蟻封穴戶，大雨將集。
明日大雨。上即以詔書問輔曰：道豈有是邪？輔上書曰：案《易》卦震之蹇。蟻
封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮為山，坎為水，出云為雨。蟻穴居而知雨，
將**，蟻封穴者，故以蟻為興文。詔報曰：善哉。王次序之。又曰：上以所自
作《光武皇帝本紀》示東平憲王蒼，蒼因上《世祖受命中興頌》。上甚善之，以
問校書郎：此與誰等？皆言類相如、楊雄前代史岑比之。〕淮南取貴於食時，陳
思見稱於七步，方斯蔑如也。〔《漢書》：淮南王安，上使為《離騷傳》，旦受
詔，日食時上。《世說》曰：魏文帝令陳思王七步成詩，詩曰：萁在灶下然，豆
在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！〕
初，沈攸之跋扈上流，稱亂陝服；〔沈約《宋書》曰：沈攸之，字仲達，為
荊州刺史。順帝即位，攸之帥武義至夏口反。《毛詩傳》曰：無畔換，猶跋扈也。
《西京賦》曰：睢盱跋扈。《尚書》曰：非台小子，敢行稱亂。臧榮緒《晉書》
曰：武陵王令曰：荊州勢據上流，將軍休之，委以分陝之重。〕宋鎮西晉熙王、
南中郎邵陵王，並鎮盆口。〔沈約《宋書》曰：明帝第六子燮，字仲綏，封晉熙
王，進號鎮西。沈攸之舉兵，鎮尋陽之盆城。又曰：邵陵殤王友，字仲賢，明帝
第七子也。年五歲，出為南中郎將、江州刺史、邵陵王。〕世祖毗贊兩藩，而任
揔西伐。〔沈約《宋書》曰：齊王太子奉晉熙王燮，鎮尋陽之盆城。〕公時從
在軍，鎮西府版寧朔將軍、軍主、南中郎版補行參軍，署法曹。〔沈約《宋書》
曰：除拜則為參軍事，府版則為行參軍。〕於時景燭雲火，風馳羽檄。〔言云火
之多，如景之照；羽檄之疾，若風之馳。《太公六韜》曰：雲火萬炬以防夜。
《四子講德論》曰：風馳雨集。《漢書》高祖曰：以羽檄徵天下兵。〕謀出股肱，
任切書記。〔魏文帝《與吳質書》曰：元瑜書記翩翩。〕遷左軍邵陵王主簿、記
室參軍，既允焚林之求，實兼儀形之寄。刀筆不足宣功，風體所以弘益。〔《文
士傳》曰：太祖雅聞阮瑀名，辟之不應，連見逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，
得瑀，送至，召入。太祖時在長安，大延賓客，怒不與語，使就伎人列。瑀善解
音，能鼓琴，遂撫弦而歌，因造歌曲曰：弈弈天門開，大魏應期運，青蓋巡九州，
在西東人怨；士為知己死，女為悅己玩；恩義苟潛暢，他人焉能亂。為曲既捷，
音聲殊妙，當時冠坐。太祖大悅，署為記室。何法盛《晉中興書》曰：王永，字
安期，司空東海王越以為記室參軍，雅相敬重。敕子毗曰：夫學之所益者淺，體
之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫
之表，汝其師之。《史記》，張釋之曰：秦任刀筆之吏。〕除邵陵王友，又為安
南邵陵王長史。東夏形勝，關河重複，〔東夏，會稽也。《尚書》王曰：爰建爾
於上公，尹茲東夏。《漢書》田肯曰：秦，形勝之國也。韓康伯《王述碑》曰：
述遷會稽太守，此蓋關河之重複，泱泱大邦。〕選眾而舉，敦悅斯在。〔《論語》
子夏曰：舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。《左氏傳》曰：晉搜於被廬，
謀元帥。趙衰曰：卻縠可，臣亟聞其言矣。說《禮樂》而敦《詩》、《書》，君
其試之。〕除使持節，都督會稽、東陽、臨海、永嘉、新安五郡諸軍事，輔國將
軍、會稽太守。
太祖受命，廣樹藩屏，〔《左氏傳》富辰曰：昔周公故封建親戚，以藩屏周
室。〕公以高昭武穆，惟戚惟賢，〔《漢書》韋玄成曰：父為昭，子為穆，孫復
為昭也。《漢書》文帝詔曰：右賢左戚。〕封聞喜縣開國公，食邑千戶。又奏課
連最進，號冠軍將軍。〔《漢書》曰：兒寬為農都尉，大司農奏課最連。韋昭曰：
最連，得第一也。〕越人之巫，睹正風而化俗；〔范曄《後漢書》曰：第五倫，
字伯魚，京兆人也，拜會稽太守。會稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓
財產，以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其筮祝有依託鬼神，詐怖愚民，
皆案論之，有妄屠，吏輒行罰。於后遂斷絕，百姓以安。〕篁竹之酋，感義讓而
失險。〔《漢書》淮南王上書曰：臣聞越處谿谷之間，篁竹之中。范曄《光武紀
贊》曰：金湯失險。〕邪叟忘其西昊，龍丘狹其東皋。〔范曄《後漢書》曰：劉
寵拜會稽太守，徵為將作大匠。山陰有五六老叟，自若邪山谷出，送寵曰：聞當
見棄，故自扶奉送。潘安仁《楊經誄》云：日昊景西，望子朝陰。范曄《後漢書》
曰：任延，字長孫，南陽人，拜會稽都尉，年十九。吳有龍丘萇者，隱居，志不
降辱，四輔三公，連辟不到。掾史白請召之，延曰：龍丘先生躬德履義，有原憲、
伯夷之節，都尉洒掃其門，猶懼辱焉，召之不可。使功曹奉謁，修書記，致醫藥，
吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，原得先死備錄，延辭讓再三，遂署議
曹祭酒。阮籍《奏記》曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。〕會武穆皇后崩，公星
言奔波，泣血千里，〔蕭子顯《齊書》曰：武穆裴皇后，諱惠昭，河東人，父璣
之，後生子良。《禮記》曰：惟父母之喪，見星而行，夜見星而舍。《毛詩》曰：
星言夙駕。仲長子《昌言》曰：救患赴急，跋涉奔波者，憂樂之盡也。《禮記》
曰：高子皋執親之喪，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。〕水漿不入於口者，
至自禹穴。〔《禮記》曾子謂子思伋曰：吾執親之喪，水漿不入於口七日。《漢
書》曰：司馬遷南遊江淮，上會稽，探禹穴。〕逮衣裳外除，心哀內疚，〔《禮
記》曰：親喪外除。鄭玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康《幽憤詩》曰：心焉內
疚。《爾雅》曰：疚，疾也。〕禮屈於厭降，事迫於權奪。〔《禮記》曰：有從
有服而無服，公子於其妻之父母。鄭玄曰：凡公子厭於君，降其私親，女君之子
不降也。《晉起居注》宋公表曰：情由權奪也。〕而茹戚肌膚，沈痛瘡距。〔
《廣雅》曰：茹，食也。《禮記》曰：創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，
稱情而立文，所以為至痛極。〕故知鍾鼓非樂雲之本，縗粗非隆殺之要。〔《論
語》子曰：樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉？馬融曰：樂之所貴者，移風易俗也，非謂鍾
鼓而已。《左氏傳》曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬，寢苫枕草。《孫卿子》曰：
喪三年，何也？曰：加隆焉。故三年以為隆，緦小功以為殺。鄭玄《禮記注》曰：
有隆有殺，進退如禮。《莊子》曰：本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。
鍾鼓之音，羽旄之容，樂之末，哭泣縗絰，隆殺之服，哀之末。〕改授征虜將軍、
丹陽尹。良家入徙，戚里內屬。〔《三輔黃圖》曰：宣帝為杜陵徙良家五千戶，
居於陵。《漢書》曰：《萬石君傳》曰：徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。〕
政非一軌，俗備五方。〔《漢書》曰：秦地五方雜錯。〕公內樹寬明，外施簡惠，
〔范曄《後漢書》，馮衍說鮑永曰：幸逢寬明之日，將值危言之時。臧榮緒《晉
書》：吳隱之為晉陵太守，布政簡惠。〕神皋載穆，轂下以清。〔《西京賦》曰：
實惟地之奧區神皋。《漢書》谷永上疏曰：薛宣為御史中丞，執憲轂下。胡廣
《漢官解故注》曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。范曄《後漢書》曰：楊
璉為零陵太守，郡境以清。〕
武皇帝嗣位，進封竟陵郡王，食邑加千戶。復授使持節、都督南徐兗二州諸
軍事、鎮北將軍、南徐州刺史。遷使持節侍中、都督南兗、徐、北兗、青、冀五
州諸軍事、征北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤，素漸河潤，〔《漢書》武帝詔曰：
淮南衡山，兩國接壤。《東觀漢記》曰：拜郭及潁川太守，召見辭謁。帝勞之曰：
賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師並蒙福也。〕未及下車，仁聲先洽，
〔《漢書》曰：班伯為定襄太守，其下車作威，吏民竦息。〕玉關靖柝，北門寢
扃。〔《漢書》曰：龍勒有玉門關。《周禮》曰：凡軍事聚<木橐>。鄭玄曰：擊
<木橐>，兩木相敲，行夜時也。<木橐>與柝同。《史記》曰：齊威王曰：吾吏有黔夫
者，使守徐州，則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門。《說文》曰：扃，外關門之
關。〕朝旨以董司岳牧，敷興邦教，〔《晉起居注》宋公表曰：董司乖方，過實
引罰。孔安國《尚書傳》曰：董，督也。潘岳《關中詩》曰：岳牧慮殊。《禮記》：
司徒明七教以興民德。《尚書》曰：司徒掌邦教。〕方任雖重，比此為輕。〔山
濤《啟事》曰：方任雖重，比此為輕。〕徵護軍將軍，兼司徒、侍中如故；又授
車騎將軍，兼司徒、侍中如故；即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典，
〔《漢書》曰：三能色齊，君臣和。蘇林曰：能音台。《尚書》帝曰：契，汝作
司徒，敬敷五教，在寬。又曰：五典克從。孔安國曰：五典，五常之教。〕辟玄
闈以闡化，寢鳴鍾以體國。〔玄，謂道也。《太玄經》曰：玄門混沌難知。孫放
數詩曰：一往縱神懷，矯跡步玄闈。范曄《後漢書》曰：桓榮《為五更贊》曰：
待問應若鳴鍾。〕翼亮孝治，緝熙中教，〔《孝經》曰：昔者明王之以孝治天下
也，不敢遺小國之臣，司徒故曰中教。〕奪金恥訟，蹊田自嘿。〔《呂氏春秋》
曰：齊人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏捕而
束縛之，問曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？對吏曰：殊不見人，徒見金耳。
《左氏傳》申叔時謂楚子曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪
矣；而奪之牛，罰以重矣。〕不雕其朴，用晦其明。〔《呂氏春秋》曰：賢不肖
各反其質，行其情，不雕其素。高誘曰：素，朴也。《周易》曰：明入地中。明
夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：藏明於內，乃得明。〕聲化之有倫，繄公
是賴。〔潘元茂《九錫文》曰：故周室之不壞，繄二國是賴。〕庠序肇興，儀形
國胄；師氏之選，允師人范。〔《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠，夏后氏養國
老於東序。鄭玄曰：皆學名也。《毛詩》曰：儀刑文王。袁山松《後漢書》曰：
李膺風格儀刑，皆可師範。《尚書》曰：夔，命汝典樂，教胄子。《周禮》曰：
師氏中大夫，以三德教國子。《法言》曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。〕
以本官領國子祭酒，固辭不拜。八座初啟，以公補尚書令，〔陳壽《魏志評》曰：
八座尚書，即古六卿之任也。《晉百官名》曰：尚書令、尚書僕射、六尚書，古
為八座尚書。〕式是敷奏，百揆時序。〔《尚書》曰：敷奏以言。又曰：納於百
揆，百揆時敘。王隱《晉書》詔曰：今之尚書令，皆古之百揆之任也。〕夫國家
之道，互為公私，君親之義，遞為隱犯。〔《禮記》曰：事親有隱而無犯，事君
有犯而無隱。有諫諍之義。〕公二極一致，愛敬同歸，〔《國語》欒共子曰：臣
聞之，人生於三，事之如一。父母生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，
非教不智。生之族也，故一事之，唯其所在，則致死矣。《孝經》曰：資於事父
以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。〕亮誠蓋規，謀猷弘遠矣！〔《國
語》召康公曰：天子聽政，近臣盡規。《晉中興書》，冊陶偘曰：公經德秉哲，
謀猷弘遠。〕又授使持節都督楊州諸軍事、楊州刺史，本官悉如故。舊惟淮海，
今則神牧，〔《尚書》曰：淮海惟楊州。《地理書》曰：崑崙東南地萬五千里，
名曰神州。〕編戶殷阜，萌俗繁滋，〔《漢書》呂后曰：諸將故與帝為編戶。〕
不言之化，若門到戶說矣。〔《周易》曰：不言而信，存乎德行。《孝經》曰：
君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：非門到戶至而日見也。《楚辭》曰：
眾不可戶說兮，孰雲察余之中情。〕頃之，解尚書令，改授中書監，餘悉如故。
獻納樞機，絲綸允緝。〔《兩都賦序》曰：日月獻納。《周易》曰：言行君子之
樞機。《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。〕武皇晏駕，寄深負圖。〔應劭《風
俗通》曰：宮車晏駕。謹按《史記》曰：王稽謂范雎曰：夫事有不可知者，有不
可奈何者。一日宮車晏駕，是事不可知也。君雖恨於臣，是無可奈何，謂秦昭王
以天下終也。昔周康王一日晏起，侍人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，
如今崩殞，則為晏駕矣。《家語》：孔子觀於明堂，睹四門之墉，有周公相成王，
抱之，負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。〕公仰惟國典，俯遵遺託。府擗天倫，踴
絕於地，居處之節，復如居武穆之憂。〔《穀梁傳》曰：兄弟，天倫也。何休曰：
兄先弟后，天之倫次也。《禮記》曰：婦人擊心爵踴。鄭玄曰：爵踴，足不絕地
也。〕
聖主嗣興，地居旦奭，〔蕭子顯《齊書》曰：郁林王昭業，文惠太子長子。
世祖崩，太孫即位。〕有詔策授太傅，領司徒，餘悉如故。坐而論道，動以觀德，
〔《周禮》曰：坐而論道，謂之三公。《禮記》曰：樂行而民向方，可以觀德矣。〕
地尊禮絕，親賢莫貳。〔《晉中興書》恭帝詔曰：大司馬地隆任重，親賢莫貳。
班固《諸侯王表序》曰：親親賢賢，褒功表德。〕又詔，加公入朝不趨，贊拜不
名，劍履上殿，蕭、傅之賢，曹馬之親，兼之者公也。〔《漢書》曰：上賜蕭何
帶劍履上殿，入朝不趨。又曰：上欲自行擊陳豨，周綜泣曰：始秦攻破天下，未
曾自行。今上常自行，是無人可使者乎？上以為愛我，賜入殿門不趨。而綜與傅
寬同傳，寬無不趨之言，疑任公誤也。《魏志》曰：曹真，字子丹，太祖族子也。
明帝即位，遷大司馬，賜劍履上殿，入朝不趨。《晉公卿禮秩》曰：汝南王亮、
秦王東、吳王晏、梁王彤，皆劍履上殿，入朝不趨。〕復以申威重道，增崇德統，
進督南徐州諸軍事，餘悉如故。並奏疏累上，身歿讓存，〔王隱《晉書》曰：武
帝贈羊祜詔曰：身歿讓存，遺操益厲。〕天不慭遺，梁岳頹峻；〔《左氏傳》曰：
孔丘卒，公誄之：旻天不弔，不慭遺一老。《禮記》曰：孔子蚤作，負手曳杖，
逍遙於門，歌曰：太山其頹乎，梁木其壞乎？〕某年某月日薨，春秋三十有五。
詔給溫明秘器，斂以袞章，備九命之禮，遣大鴻臚監護喪事，朝夕奠祭，太官供
給，禮也。〔《漢書》曰：大將軍霍光薨，賜東園溫明秘器。服虔曰：東園處，
此器象如桶，開一端，漆畫，懸鏡其中，置屍上，斂並蓋之。《周禮》曰：三公
自兗冕而下。又曰：上公九命。〕故以慟極津門，感充長樂，〔《東觀漢記》曰：
東海王彊薨，上發魯相所上檄，下床伏地，舉聲盡哀。至長樂宮，白太后，因出
幸津門亭，發喪。〕豈徒舂人不相，傾鄽罷肆而已哉？〔《史記》曰：趙良謂商
鞅曰：五羖大夫死，秦國男女莫不流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚《聖
賢本紀》曰：子產治鄭二十年卒，國人哭於巷，商賈哭於市，農夫號於野。〕乃
下詔曰：“褒崇庸德，前王之令典；追遠尊戚，沿情之所隆。〔《禮記》曰：禮
樂之情同，故明王相沿也。鄭玄《注》曰：沿，猶因述也。〕故使持節都督楊州
諸軍事、中書監、太傅、領司徒、楊州刺史、竟陵王、新除進督南徐州，體睿履
正，神監淵邈，道冠民宗，具瞻惟允。〔《毛詩》曰：民具爾瞻。〕肇自弱齡，
孝友光備。〔《毛詩》曰：張仲孝友。〕爰及贊契，協升景業。燮和台曜，五教
克宣。〔台曜及五教，並已見上文。〕敷奏朝端，百揆惟穆，〔《尚書》曰：敷
奏以言。《晉中興書》謝石上疏曰：屍素朝端，忽焉五載。《尚書》曰：百揆時
敘。〕寄重先顧，任均負圖。〔先顧，則顧命也。《尚書》曰：成王將崩，命召
公、畢公相康王，作顧命。負圖，已見上文。〕諒以齊徽《二南》同規往哲，
〔《毛詩序》曰：關雎、麟趾之化，王者之風也，故系之周公。鵲巢、騶虞之德，
諸侯之風也，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。〕方憑
保佑，永翼雍熙。〔《東京賦》曰：上下共其雍熙。〕天不慭遺，奄見薨落。
〔慭遺，已見上文。《方言》曰：奄，遽也。《尚書》曰：帝乃殂落。〕哀慕抽
割，震動於厥心。今先遠戒期，龜謀襲吉，〔《禮記》曰：喪事先遠日。《尚書》
曰：謀及卜筮。孔安國曰：龜曰卜。又曰：乃卜三龜，一習吉。襲與習通。〕茂
崇嘉制，式弘風猷。可追崇假黃鉞、〔《尚書》曰：王左杖黃鉞。孔安國曰：鉞，
以黃金飾斧。〕侍中、都督中外諸軍事、太宰、領大將軍、楊州牧，綠綟綬，
具九錫服命之禮。〔《魏晉官品》曰：相國丞相綠綟綬。九錫，已見潘勖《九
錫文》。〕使持節、中書監、王如故。給九旒鑾輅，〔《甘泉鹵簿》曰：游車九
乘。《禮記》曰：乘鑾輅，駕蒼龍。〕黃屋左纛，轀輬車，〔《漢書》曰：紀
信乘王車，黃屋左纛。李斐曰：黃屋，天子車，以黃繒為蓋里。纛，毛羽幢，在
乘輿衡左方上注之。《漢書》曰：載霍光屍以轀輬車。文穎曰：如今喪轜車。〕
前後部羽葆鼓吹，輓歌二部，虎賁班劍百人。〔《漢書》：韓延壽給羽葆鼓車歌
車。張晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌車也。《晉公卿禮秩》曰：諸公
及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍焉。〕葬禮一依晉安平獻王孚故事。
〔王隱《晉書》曰：孚，字叔達，宣帝次弟也。封安平王，薨謚曰獻。詔喪事一
依漢東平獻王蒼故事。〕
公道識虛遠，表裏融通，淵然萬頃，直上千仞。〔范曄《後漢書》郭林宗曰：
黃叔度汪汪如萬頃之陂。《魯連子》曰：東山有松，千仞無枝，非為正直，無枉
自然。〕仆妾不睹其喜慍，近侍莫見其傾弛。〔《晉中興書》曰：衛玠，終身不
見其慍喜。王隱《晉書》曰：王邵為丹陽尹，善禮儀操，人近習，未嘗見其墯替。〕
他人之善，若己有之；〔《尚書》穆公曰：人之有伎，若己有之；〕民之不臧，
公實貽恥。〔《屍子》曰：見人有過，則如己有過，虞氏之盛德也。〕誘接恂恂，
降以顏色。〔《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。王肅曰：恂恂，
溫恭之貌。〕方於事上，好下規己。〔《魏志》劉實曰：王肅方於事上，而好下
接己，此一反也。〕而廉於殖財，施人不倦。〔《左傳》叔向曰：齊桓施捨不倦，
求善不厭。〕帝子儲季，令行禁止。〔《文子》曰：夫抱順效誠者，令行禁止。〕
國網天憲，寘諸掌握，〔范曄《後漢書》劉陶曰：今權宦手握王爵，口含天憲。
《淮南子》曰：執節於掌握之間。實，致也。〕未嘗鞠人於輕刑，個人於重議。
〔《東觀漢記》曰：袁安為尹十餘年，政令公平，未嘗以賊罪鞠人。常嘆曰：凡
士之學，高**宰相，下及牧守。錮人於聖代，尹不忍為也。〕人有不及，內恕
諸己，非意相干，每為理屈。〔《晉中興書》曰：衛玠常以人有不及，可以情恕。
非意相干，可以理遣。〕任天下之重，體生民之俊，〔《孟子》曰：伊尹其自任
以天下之重也如此。《東觀漢記》郅鄲曰：天生俊士，以為民也。〕華袞與縕
糹著同歸，山藻與蓬茨俱逸。〔潘岳《密陵侯鄭公碑》曰：公雖違華袞，猶朱其
紱。《韓詩》子路曰：曾子褐衣縕糹著夫嘗完。《論語》曰：臧文仲山節藻梲。
包咸曰：節者，栭刻鏤為山。稅者，樑上楹，畫以藻文。《聖主得賢臣頌》曰：
長於蓬茨之下。〕良田廣宅，符仲長之言；〔范曄《後漢書》曰：仲長統，字公
理，山陽人也。少好學，博涉書記。每州郡召命，輒稱疾不就，欲卜居清曠，以
樂其志。嘗論之曰：使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布，足以息
四體之役。〕邙山洛水，協應叟之志。〔應璩《與程文信書》曰：故求遠田，在
關之西，南臨洛水，北據邙山，託崇岫以為宅，因茂林以為蔭。〕丘園東國，錙
銖軒冕，〔以東國若丘園，輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰：言君分國以祿之，視之輕
如錙銖矣。〕乃依林構宇，傍岩拓架，清猿與壺人爭旦，緹幕與素瀨交輝。〔劉
公幹《贈五官中郎將詩》曰：明月照緹幕。《楚辭》曰：戲疾瀨之素水。〕置之
虛室，人野何辨？〔《莊子》曰：虛室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所
以異於深山之野人者幾希。劉熙曰：當此之時，舜與野人相去豈遠哉？殷仲文
《入剡詩》曰：野人雖雲隔，超悟必有比。〕高人何點，躡屩於鍾阿；徵士劉虯，
獻書於衛岳。贈以古人之服，弘以度外之禮，〔蕭子顯《齊書》曰：何點，字子
晢，廬江人也。隱居東離門，下忠貞墓側，豫章王命駕造門，點後門逃去。竟陵
王子良聞之曰：豫章王命尚不屈，非吾所議。遺點，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以
通意。虞孝敬《高士傳》曰：何點常躡草屩時乘柴車。蕭子顯《齊書》又曰：劉
虯，字靈豫，南陽人也。豫章王為荊州牧，辟虯為別駕，遺書禮請。虯脩箋答，
不應命。子良致書通意，虯答書。后以江陵沙洲人遠，乃徙居之。《魏志》曰：
太祖賜毛玠素屏風素憑几。曰：君有古人之風，故賜以古人之服。干寶《晉紀》
何曾謂太祖曰：阮籍如此，何以訓世？太祖曰：度外人也，宜共容之。〕屈以好
事之風，申其趨王之意。〔《戰國策》曰：先生王叔造門，欲見於齊宣王。宣王
使謁者迎入，王叔曰：叔趨見王為好勢，王趨見叔為好士，於王何如？使者復還
報。宣王曰：先生徐入，寡人請從。宣王因趨而迎之於門。〕乃知大春屈己於五
王，君大降節於憲后，致之有由也。〔范曄《後漢書》：井丹，字大春，扶風人。
建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光
烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭五王，求錢千萬，約能致丹，別使人要劫之。丹
不得已，既至，就故為設麥飯蔥菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故來
相過，何其薄乎？更致盛饌，乃食。《東觀漢記》曰：荀恁，字君大，雁門人也。
永平中，驃騎將軍東平憲王蒼辟恁署祭酒，敬禮焉。后朝會，上戲之曰：先帝徵
君不至，驃騎辟而來，何也？對曰：先帝秉德惠下，臣故不來。驃騎將軍執法檢
下，臣故不敢不來。〕其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四時序》言之已詳。
文皇帝養德東朝，同符作者，〔蕭子顯《齊書》曰：文惠太子懋，字雲喬，
世祖長子。昭業即皇帝位，追尊為文皇帝。山濤《啟事》曰：保傅不可不高天下
之選。羊祜秉德義，克己復禮，東宮少事，養德而已。《論衡》曰：治國之道，
一曰養德。養德者，養名高尚之人，亦能敬賢。《禮記》曰：作者之謂聖，述者
之謂明。明聖者，述作之謂也。〕爰造《九言》，實該百行。〔《竟陵王集》有
皇太子《九言》：言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。
孔藏《與從弟書》曰：學者所以飾百行也。〕導衿褵於未萌，申炯戒於茲日，
〔衿褵，於衿結褵也。《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅，曰：勉之敬之。《毛詩》
曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：離，婦人之幃也。《幽通賦》曰：既邡爾以
吉象，又申之以炯戒。〕非直旦暮千載，故乃萬世一時也。〔《莊子》曰：萬世
之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。〕命公註解，〔《竟陵王集》有
皇太子《九言註解》。〕衛將軍王儉綴而序之。〔竟陵王集云：衛將軍王儉為
《九言序贊》。〕山宇初構，超然獨往，〔淮南王《莊子略要》曰：江海之士，
山谷之人也，輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪注曰：獨往自然，不復顧世。〕
顧而言曰：死者可歸，誰與入室？〔《國語》曰：趙文子與叔向，觀乎九原，曰：
死者若可作，吾誰與歸？〕尚想前良，俾若神對。〔《思玄賦》曰：尚前良之遺
風。王隱《晉書》劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。〕乃命畫工圖之軒牖，既
而緬屬賢英，傍思才淑，〔賈逵《國語注》曰：緬，思貌。〕匹婦之操，亦有取
焉。有客游梁朝者，從容而進曰：未見好德，愚竊惑焉！〔《論語》孔子曰：吾
未見好德如好色者。〕即命刊削，投杖不暇。〔《禮記》曰：子夏喪其子而喪其
明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之無罪。曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。喪
爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。〕公以為出言自口，驥騄不追，
〔鄧析書曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。〕聽受一謬，差
以千里。〔《易乾鑿度》曰：正其本，而萬物理，失之毫釐，差之千里。〕所造
箴銘，積成捲軸，門階戶席，寓物垂訓。〔李尤《集序》曰：尤好為銘贊，門階
戶席，莫不有述。《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。〕先是震
於外寢，〔《左氏傳》曰：震夷伯廟，罪之。〕匠者以為不祥，將加治葺。〔
《吊屈原》曰：逢時不祥。杜預《左氏傳注》曰：葺，覆也。〕公曰：此天譴也，
無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠，〔《左氏傳》曰：晉侯求介之推不獲，以
綿上為之田，曰：以志吾過，且旌善人。〕從諫如順流，虛己若不足。〔《王命
論》曰：從諫如順流。《莊子》曰：人能虛己以游於世，其孰能害之？《老子》
曰：大白若辱，廣德若不足。〕至於言窮藥石，若味滋旨，〔《左氏傅》曰：孟
孫卒，臧孫入哭甚哀，曰：孟孫之惡我，藥石也。〕信必由中，貌無外悅。〔
《左氏傳》曰：周鄭交惡，君子曰：信不由中，質無益也。〕貴而好禮，怡寄
《典墳》，〔《論語》子曰：未若貧而樂，富而好禮者也。《左氏傳》楚子曰：
左史倚相，能讀《三墳》、《五典》。〕雖牽以物役，孜孜無怠。〔《孫卿子》
曰：是謂以己為物役矣。《尚書》曰：禹，予思日孜孜。又曰：無怠無荒。〕乃
撰《四部要略·凈住子》，〔《凈住序》云：《遺教經》云：波羅提木義，是女
大師，若住於世，無異我也。又云：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木義滅，
則我法滅。是故眾僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。外國雲布薩，此雲凈住。亦名
長養，亦名增進。所謂凈住，身口意身絜意如戒而住，故曰凈住。子者，紹繼為
義，以沙門凈身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根，如是脩習，成佛無差，
則能紹續三世佛種，是佛之子，故云凈住子。〕並勒成一家，懸諸日月，〔《漢
書》曰：太史公書：《序略》以拾遺補缺藝，成一家言。楊雄《方言》曰：雄以
此篇目煩示其成者張伯松。伯松曰：是懸諸日月，不刊之書也。〕弘洙泗之風，
闡迦維之化。〔《禮記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間。鄭玄曰：洙
泗，魯水名也。《瑞應經》曰：菩薩下當作佛，託生天竺迦維羅衛國。〕大漸彌
留，話言盈耳，〔《尚書》曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。《說文》曰：
話，會合善言也。《論語》子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉？〕黜殯
之請，至誠懇惻。〔黜殯，已見《演連珠》注。〕豈古人所謂立言於世，沒而不
朽者歟？〔《左氏傳》曰：穆叔如晉，范宣子逆之，問焉。曰：古人有言曰：死
而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。
雖久不廢，此之謂不朽也。〕易名之典，請遵前烈。謹狀。〔《禮記》曰：公叔
文子卒，其子戍請謚於君。曰：日月有時，將葬矣。請所以易其名者。〕
◎弔文
【吊屈原文（並序）】
※賈誼
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。〔韋昭曰：謫，譴也。〕及渡湘水，
為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：已矣哉！
國無人兮，莫我知也。遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：〔應劭
《風俗通》曰：賈誼與鄧通，俱侍中同位，數廷幾之，因是文帝遷為長沙太傅。
及渡湘水，投弔書曰：闒茸尊顯，佞諛得意，以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為
鄧通等所愬也。〕
恭承嘉惠兮，俟罪長沙。〔張晏曰：恭，敬也。《越絕書》曰：恭承嘉惠，
述暢往事。《琴操》伍子胥歌曰：俟罪斯國，志原得兮。〕側聞屈原兮，自沈汨
羅。〔韋昭曰：皆水名。羅，今為縣，屬長沙，汨水在焉。《列子》曰：吾側聞
之。〕造託湘流兮，敬吊先生；〔言至湘水託流而吊。〕遭世罔極兮，乃殞厥身，
〔張晏曰：讒言罔極。罔極，言無中正。《周書》文王曰：惟世罔極，汝尚助予。〕
嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。〔胡廣
曰：闒茸不才之人，無六翮翱翔之用，而反尊顯，為諂諛得志於世也。《字林》
曰：闒茸，不肖也。〕賢聖逆曳兮，方正倒植。〔胡廣曰：逆曳，不可順道而行
也。倒植者，賢不肖顛倒易位也。植，《史記》作值。〕世謂隨夷為溷兮，〔服
虔曰：殷之賢士，卞隨也。韋昭曰：夷，伯夷也。溷，濁也。《史記》隨字作伯。〕
謂跖、蹻為廉。〔李奇曰：跖，魯之盜跖。蹻，楚之庄蹻。〕莫邪為鈍兮，
〔《吳越春秋》曰：幹將者，與歐冶同師，俱作劍。闔閭得而寶之，以故使幹將
造劍二枚，一日幹將，二曰莫邪。莫邪，幹將妻之名也。〕鉛刀為銛。〔《漢書
·音義》曰：銛徹，謂利也。〕吁嗟默默，生之無故兮。〔應劭曰：默默，不得
意也。臣瓚曰：先生，謂屈原。鄧展曰：言屈原無故遇此禍也。《毛詩》曰：吁
嗟鳩兮。〕斡棄周鼎，寶康瓠兮。〔如淳曰：斡，轉也。《爾雅》曰：康瓠謂之
甈。李巡曰：大瓠瓢也。〕騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。
〔《戰國策》汗明曰：大驥服鹽車上太行，中坂遷延，負轅不能上。〕章甫薦履，
漸不可久兮。〔冠當加首而以薦履，到上為下，故漸不可久也。《儀禮》曰：士
冠章甫，殷道也。〕嗟苦先生，獨離此咎兮。〔應劭曰：嗟，咨嗟苦。勞苦。屈
原遇此難也。〕
訊曰：已矣！國其莫我知兮，〔張晏曰：訊，《離騷》下竟亂辭也。〕獨壹
郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。
〔《音義》曰：襲，覆也，猶言察也。《莊子》：千金之珠，必九重之淵而驪龍
頷下。張晏曰：沕，潛藏也。鄧展曰：音昧。〕偭蟂獺以隱處兮，夫豈從
蝦與蛭螾？〔應劭曰：蟂獺，水蟲害魚者。偭，背也。蘇林曰：偭音面。
服虔曰：蟂音梟。韋昭曰：暇，暇墓。蛭，水蟲，食人者也。螟，丘螟也。
偭然自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也。暇音遐。螟音引。〕所貴聖人之神德
兮，遠濁世而自藏。〔《莊子》曰：宣尼見蛾丘之將，是聖人仆也。是自埋於民，
自藏於畔。郭象曰：進不榮華，退不枯槁也。〕使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫
犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。〔李奇曰：般，久也。紛，亂也。應
劭曰：般音班。或曰：般桓，不去。紛紛，構讒意也。犍為舍人《爾雅注》曰：
尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟鳳不逝之，故罹此咎。善曰：言般桓不去，
離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。〕歷九州而相其君兮，何必懷此都也？
〔言知時之亂，當歷九州。相賢君而事之，何必思此都而遭放逐。〕鳳凰翔於千
仞兮，覽德輝而下之。見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。〔如淳曰：鳳凰曾擊九
千里，絕雲氣。遙，遠也。曾，高高上飛意也。鄭玄曰：擊音攻擊之擊。李奇曰：
遙，遠也。曾，益也。《史記》擊字作翮。《文子》曰：鳳凰飛千仞，莫之能致
也。《禮記》曰：德輝動乎內。險徵，謂輕為徵祥也。〕彼尋常之污瀆兮，豈能
容夫吞舟之巨魚？〔應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。善曰：《莊子》曰：弟子謂
庚桑楚曰：夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制也。〕橫江湖之鱣鯨兮，
固將制於螻蟻。〔晉灼曰：小水不容大魚，而橫鱣鯨於洿瀆，必為螻蟻所見制，
以況小朝主闇。不容受忠迕之言，亦謂讒賊小人所見害也。鱣或作鱘。《史記》
鱘音尋。《莊子》庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚碭而失水，則螻蟻能苦之。《戰國
策》齊人說靖郭君曰：君不聞海大魚乎？盪而失水，則螻蟻得意焉。〕
【吊魏武帝文（並序）】
※陸士衡
元康八年，機始以台郎，出補著作，游乎秘閣，而見魏武帝遺令，氣然嘆息，
傷懷者久之。〔《毛詩》曰：嘯歌傷懷。〕
客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。〔《家語》孔子曰：
命者，性之始也。死者，生之終也。有始必有終矣。《屍子》老萊子曰：人生於
天地之間，寄也。寄者同歸也。〕是以臨喪殯而後悲，睹陳根而絕哭。〔《國語》
曰：楚子西嘆於朝，藍尹亹曰：吾聞君子思前世之崇替，與哀殯喪，於是有嘆，
其餘則否。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。鄭玄曰：宿草，謂陳根也。〕
今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？
機答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽壞，亦云數而已矣。〔《左氏傳》
曰：秋七月壬午朔，日有蝕之。公問於梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：二
至二分，日有蝕之，不為災，日月之行也。分，同道。至，相遇也。其他日則為
災，陽不克也。《國語》曰：梁山崩，伯宗問絳人曰：若何？對曰：山有朽壤而
崩，將若何。〕然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；〔《尚書》
曰：高明柔克。高明，謂日月也。〕居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎？〔《穀
梁傳》曰：沙麓崩。林屬於山為麓。沙，山名。無崩壞之道，而雲崩，故志之也。〕
夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內；〔范曄《後漢書》曰：左回天，貝獨坐。
謂中官左悺、貝瑗也。《淮南子》曰：魯陽公與韓遘戰酣，日暮，援戈而麾之。
日為之反三舍。《莊子》曰：申徒，兀者也。謂子產曰：今子與我游於形骸之內，
而子索我於形骸之外。〕濟世夷難之智，而受困魏闕之下。〔崔實《政論》曰：
及其出也，足以濟世寧民。《呂氏春秋》公子牟曰：心居魏闕之下。許慎《淮南
子注》曰：魏闕，王之闕也。〕已而格乎上下者，藏於區區之木；〔《尚書》曰：
格於上下。《左氏傳》楚靈王曰：是區區者，而不畀余也。〕光於四表者，翳乎
蕞爾之土。〔《尚書》曰：光被四表。《左氏傳》子產曰：諺曰：蕞爾之國。杜
預《注》曰：蕞爾，小貌也。〕雄心摧於弱情，壯圖終於哀志，長算屈於短日，
遠跡頓於促路。〔算，計謀也。跡，功業也。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。〕
嗚呼！豈特瞽史之異缺景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，
〔顧命，已見上文。《爾雅》曰：冢，大也。《左氏傳》裏克曰：太子奉冢祀社
稷之粢盛，故曰冢子，謂文帝也。《毛詩》曰：貽厥孫謀。〕經國之略既遠，隆
家之訓亦弘。又云：吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當效也。善乎，
達人之讜言矣。〔《聲類》曰：讜，善言也。〕持姬女而指季豹，以示四子曰：
以累汝。因泣下。〔《魏略》曰：太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。四子，即
文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禪，封母弟彰為中牟王，植為雍丘王，庶弟彪
為白馬王。又封支弟豹為侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩
時，四子在側。《史記》不言，難以定其名位矣。〕傷哉！曩以天下自任，今以
愛子託人。〔自任，已見上文。《列子》相室謂東門吾曰：公之愛子也。〕同乎
盡者無餘，而得乎亡者無存。〔言人命盡而神無餘，身亡而識無存。今太祖同而
得之，故可悲傷也。鄭玄《禮記注》曰：死，言精神盡也。〕然而婉孌房闥之內，
綢繆家人之務，則幾乎密與？〔班固《漢書·哀紀述》曰：婉孌董公。《毛詩》
曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。〕
又曰：“吾婕妤妓人，皆著銅爵台。〔《魏志》曰：建安十五年冬，作銅爵台。〕
於台堂上，施八尺床繐帳，〔鄭玄《禮記注》曰：凡布細而疏者謂之繐。〕朝晡
上脯糒之屬，〔《漢書》，東方朔曰：乾肉為脯。方武切。《說文》曰：糒，乾
飯也。〕月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅爵台，望吾西陵墓田。又云：
“餘香可分與諸夫人，諸舍中無所為，學作履組賣也。〔舍中，謂眾妾。眾妾既
無所為，可學作履組賣之。《晏子春秋》曰：景公為履，黃金之綦，飾以組，連
以珠。〕吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共
分之。既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違，不其兩傷乎？〔令
衣裘別為一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有違也。求為吝而虧廉，違
為貪而害義，故曰兩傷。〕悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得，智惠不能去其
惡，威力不能全其愛。〔言愛是情之所厚，故雖大而必失之；惡是行之所穢，故
雖甚而必得之。故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。《屍子》曾子
曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。然則愛與惡，其於成孝也無擇，
令人雖未得愛，不得惡矣。〕故前識所不用心，而聖人罕言焉。〔《老子》曰：
前識者道之華。《論語》子曰：飽食終日，無所用心。又曰：子罕言利。〕若乃
系情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎！〔《慎子》曰：德精微而不
見，是故物不累於內。〕於是遂憤懣而獻吊云爾。〔《白虎通》曰：天子崩，臣
子哀痛憤懣。〕
接皇漢之末緒，值王途之多違。〔《東都賦》曰：系唐統，接漢緒。《答賓
戲》曰：王途蕪穢，周失其馭。蔡邕《釋誨》曰：王途壞，人極弛。《漢書》元
帝詔曰：政令多違。〕佇重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛。〔以龍喻太祖也。重淵，
九重之淵也。楊雄《釋愁》曰：懿神龍之淵潛，竢慶雲而將舉。《史記》曰：若
煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。〕運神道以載德，乘靈風
而扇威。〔《周易》曰：聖人以神道設教。《國語》曰：《祭公謀父》曰：奕世
載德。載，猶行也。〕摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。〔《左氏傳》子魚曰：君
未知戰，勍敵之人隘而不成列。天贊我也。杜預：曰勍，強也。《漢書》梅福上
書曰：高祖取楚如拾遺。〕指八極以遠略，必翦焉而後綏。〔《淮南子》曰：八
紘之外，乃有八極也。〕釐三才之缺典，啟天地之禁闈。〔三才，已見頭陀寺碑
文。范曄《後漢書》曰：梁太后詔曰：周舉在禁闈，有密靜之風。〕舉脩網之絕
紀，紐大音之解徽。〔《老子》曰：大音希聲。許慎《淮南子注》曰：鼓琴循紘
謂之徽。〕掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。〔雲物，喻群凶也。《左氏傳》曰：
分至啟閉，必書雲物。《周易》曰：天地之道，貞觀者也。來歸，歸之於己也。〕
丕大德以宏覆，援日月而齊暉。〔《周易》曰：天地之大德曰生。《禮記》曰：
天無私覆。《淮南子》曰：為帝異道，而德覆天下。《楚辭》曰：與天地兮比壽，
與日月兮齊光。宏，普也。〕濟元功於九有，固舉世之所推。〔《史記》太史公
曰：惟祖元功，輔臣股肱。《毛詩》曰：奄有九有。《老子》曰：天下樂推而不
厭。〕
彼人事之大造，夫何往而不臻，〔《左氏傳》呂相曰：我有大造乎西也。杜
預《注》曰：造，成也。〕將覆簣於浚谷，擠為山乎九天。〔《論語》孔子曰：
譬如平地，雖覆一簣。進，吾往也。孔安國《尚書傳》曰：擠，墜也。《司馬兵
法》曰：善攻者動於九天之上。〕苟理窮而性盡，豈長算之所研。〔《周易》曰：
窮理盡性，以至於命。鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至於命。吉凶所定。
又曰：研，喻思慮也。〕悟臨川之有悲，固梁木其必顛。〔《論語》子在川上曰：
逝者如斯夫！梁木，已見上文。〕當建安之三八，實大命之所艱。〔大命，謂天
命也。《尚書》曰：天監厥德，用集大命。〕雖光昭於曩載，將稅駕於此年。
〔《史記》李斯曰：當今可謂富貴極矣！吾未知稅駕也。《法言》曰：仲尼之駕
稅矣。李范曰：稅，舍也。〕
惟降神之綿邈，眇千載而遠期。〔降神，謂生聖智也。千載一出，故曰遠期
也。《毛詩》曰：惟岳降神。《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所
想思而不可得見者也。〕信斯武之未喪，膺靈符而在茲。〔茲，此也。此，太祖
也。《論語》曰：子畏於匡。曰：文王既沒，文不在茲乎！天之未喪斯文也，匡
人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。《春秋孔演圖》曰：
靈符滋液，以類相感。〕雖龍飛於文昌，非王心之所怡。〔《周易》曰：飛龍在
天，大人造也。《東京賦》曰：龍飛白水。《漢書》：文昌宮，一曰上將，二曰
次將，三曰貴相。〕憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。〔《魏志》曰：建安二十四
年三月，王自長安出斜谷，劉備固險距守。五月，引軍還長安。陳思王《述征賦》
曰：恨西夏之不綱。《毛詩》曰：陳師鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦
川，爰居伊陽。〕逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之雲瘳，彌四旬而成災。
〔《毛詩》曰：宅是鎬京。《答賓戲》曰：周望兆勛於渭濱。《尚書》曰：既克
商二年，王有疾，不豫。公乃告太王王季文王。公歸，王翌日乃瘳。孔安國曰：
翌日，明日也。瘳，差也。〕詠歸途以反旆，登崤澠而朅來。〔《魏志》曰：建
安二十四年十月，還洛陽。《東京賦》曰：乃反旆而回復。《漢書》曰：王莽冊
命王奇曰：崤澠之險，東當鄭衛。《新序》大臣曰：洛陽西有崤澠。《思玄賦》
曰：回志朅來從玄謀。〕次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。〔《魏志》曰：建安二
十五年正月，至洛陽。庚子，王崩。《尚書》曰：東至於洛汭。大漸，已見上文。
《尚書》曰：帝念哉。〕
伊君王之赫弈，實終古之所難。〔《楚辭》曰：長無絕兮終古。〕威先天而
蓋世，力盪海而拔山。〔《周易》曰：先天而天弗違。《漢書》項羽歌曰：力拔
山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。田邑《與馮衍書》曰：欲搖太山而盪北海。〕厄
奚險而弗濟，敵何彊而不殘；每因禍以禔福，亦踐危而必安。〔《難蜀父老》
曰：遐邇一體，中外禔福。《說文》曰：禔，安也。〕迄在茲而蒙昧，慮噤
閉而無端，〔《楚辭》曰：口噤閉而不言。〕委軀命以待難，痛沒世而永言。
〔《鶡冠子》曰：從祀委命。《鵩鳥賦》曰：縱軀委命。《論語》子曰：君子疾
沒世而名不稱焉。〕撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營魄之未離，假餘息乎音
翰。〔《楚辭》曰：我營魄而登遐。《老子》曰：抱一，能無離乎？鍾會曰：經
護為營，形氣為魄。〕執姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。〔《孟子》曰：嚬蹙而言。
嚬蹙，謂人頻眉蹙<鼻頁>，憂貌也。漼，泣涕垂貌。〕氣沖襟以嗚咽，涕垂睫而
汍瀾。〔蔡琰詩曰：行路亦嗚咽。《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗
君淚承睫，涕出。《漢書》息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮萑蘭。臣瓚曰：萑蘭，涕
泣欄干也。萑與汍古今字同。〕
違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。〔《毛詩》曰：率土之濱。古詩曰：潛寐黃
泉下。毛萇《詩傳》曰：戢，聚也。彌天，喻志高遠也。《尚書·五行傳》曰：
雲起於山，彌於天。《淮南子》曰：吾死也朽，有一棺之土。〕咨宏度之峻邈，
壯大業之允昌。〔周易曰：富有之謂大業。〕思居終而恤始，命臨沒而肇揚。
〔《穀梁傳》曰：先君有正終，后君有正始也。〕援貞咎以惎悔，雖在我而不臧。
〔言為履組及分香，令藏衣裘，是引貞吝之道，教為可悔之行也。《周易》曰：
自邑告命，貞吝。《毛詩》曰：何用不臧？〕惜內顧之纏綿，恨末命之微詳。
〔《西京賦》曰：嗟內顧之所觀。張堅《與任彥昇書》曰：纏綿惠好，庶躡高蹤。
《尚書》曰：道揚末命也。〕紆廣念於履組，塵清慮於餘香，結遺情之婉孌，何
命促而意長？陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。〔《孝經》曰：非先王之法服不敢
服。《毛詩》曰：窈窕淑女。《漢書》郊祀歌曰：神之出，排玉房。〕宣備物於
虛器，發哀音於舊倡。〔《禮記》曰：孔子謂盟器者，備物而不可用。《說文》
曰：倡，樂也。謂作伎人也。〕矯戚容以赴節，掩零淚而薦觴。〔《家語》曰：
子貢問居父母之喪。子曰：慼容稱其服。《楚辭》曰：長太息以掩涕。〕物無微
而不存，體無惠而不亡。〔言服玩雖微而必存，儀形無善而必逝，言物在而人亡
也。《家語》，孔子謂哀公曰：君入廟，仰視榱桷，俯察機筵。其器皆存，而不
睹人。君以此思哀，則意可知矣。〕庶聖靈之響像，想幽神之復光。〔響像，音
影之異名。《魯靈光殿賦》曰：忽縹緲以響像。《孫卿子》曰：下和上，譬響之
應聲，影之像形。〕苟形聲之翳沒，雖音景其必藏。〔音以應聲，景以隨形。形
聲咸已翳沒，影響故亦必藏也。《鶡冠子》曰：景則隨形，響則應聲也。〕徽清
弦而獨奏，進脯糧而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。〔《毛詩》曰：宅殷
土茫茫。〕登爵台而群悲，貯美目其何望？〔《字林》曰：貯，長眙也。《博雅》
曰：貯，視也。貯與貯同。《毛詩》曰：美目盻兮。〕既晞古以遺累，信簡禮而
薄葬。〔禮繁則易亂，厚葬則傷生。能遵簡薄，所以遺累。詩緯曰：齊數好道，
廢義簡禮。宋均曰：簡，猶缺也。《漢書》劉向曰：賢臣孝子，亦命順意而薄葬。
《史記》曰：因其俗，簡其禮也。〕彼裘紱於何有，貽塵謗於后王。〔言裘紱輕
微何所有，而空貽塵謗而及后王。〕嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。〔言情苟存
乎大戀，雖復上聖亦不能忘，故可嗟也。〕覽見遺籍以慷慨，獻茲文而凄傷。
◎祭文
【祭古冢文（並序）】
※謝惠連〔沈約《宋書》曰：元嘉七年，惠連為司徒彭城王義康法曹參軍，
義康脩東府城，城巉中得古冢，為之改葬，使惠連為祭文，留信待成也。〕
東府掘城北巉，入丈餘，〔《丹陽記》曰：東府城，西則簡文會稽王時第，
東則孝文王道子府。道子領楊州，仍住先舍，故俗稱東府。〕得古冢。上無封域，
不用磚甓。〔毛萇《詩傳》曰：甓，瓴甋也，今謂之磚。〕以木為槨，中有
二棺，正方，兩頭無和。〔《呂氏春秋》，惠公說魏太子曰：昔王季歷葬渦山之
尾，欒水嚙其墓，見棺之前和。高誘曰：棺題曰和。明器之屬，材瓦銅漆，有數
十種，《禮記》曰：孔子曰：明器者，神明之器也。〕多異形，不可盡識。刻木
為人，長三尺，可有二十餘頭。初開見，悉是人形；以物棖撥之，應手灰滅。
〔《說文》曰：棖，杖也。然南人以物觸物為棖也。《廣雅》曰：撥，除也。〕
棺上有五銖錢百餘枚，〔《漢書》曰：武帝罷半兩錢，行五銖錢也。〕水中有甘
蔗節，及梅李核、瓜瓣，皆浮出不甚爛壞。〔《爾雅》曰：瓠犀，瓣。《說文》
曰：瓣，瓜中實也。一作辯字，音練。瓣與練字通。〕銘志不存，世代不可得而
知也。公命城者改埋於東岡，祭之以豚酒，既不知其名字遠近，故假為之號曰
“冥漠君”云爾。
元嘉七年，九月十四日，司徒御屬領直兵令史統作城錄事臨漳令亭侯朱林，
具豚醪之祭，敬薦冥漠君之靈：
忝揔徒旅，板築是司。窮泉為巉，聚壤成基。二槨既啟，雙棺在茲。舍畚
凄愴，縱鍤漣而。〔《左氏傳》曰：宋災，陳畚挶。杜預曰：畚，簣籠也。畚
音本。《爾雅》曰：鍬謂之鍤。《周易》曰：泣血漣如。杜預《左傳注》曰：而，
助語也。〕芻靈已毀，塗車既摧。〔《禮記》曰：途車、芻靈，自古有之也。〕
几筵糜腐，俎豆傾低。盤或梅李，盎或醢酰。〔《爾雅》曰：盎謂之缶。又曰：
肉謂之醢。郭璞曰：肉醬也。音海。《說文》曰：酰，酸也。〕蔗傳餘節，瓜表
遺犀。〔犀，已見上文。〕追惟夫子，生自何代？曜質幾年，潛靈幾載。〔《寡
婦賦》曰：潛靈邈其不反。〕為壽為夭，寧顯寧晦；銘志湮滅，姓字不傳。今誰
子后？曩誰子先？功名美惡，如何蔑然？
百堵皆作，十仞斯齊。〔《毛詩》曰：百堵皆興。〕墉不可轉，巉不可回。
黃腸既毀，便房已頹，循題興念，撫俑增哀。〔《漢書》曰：霍光薨，賜便房黃
腸題湊各一具。蘇林曰：以桓木黃心致累棺外，故曰黃腸木頭皆內向，故曰題湊。
如淳曰：便房，冢壙中室也。《埤蒼》曰：俑，木送人葬也。俑或為偶。偶，刻
木以像人形。〕射聲垂仁，廣漢流渥。〔范曄《後漢書》曰：曹褒遷射聲校尉，
射聲營舍有停棺不葬百餘所，褒親履行，問其意。故吏對曰：此等多是建武以來，
絕無後者，故不得埋掩。褒為買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。《東觀漢記》
曰：陳寵，字昭公，沛國人也。轉廣漢太守，先是雒陽城南，每陰，常有哭聲，
聞於府中。寵使案行，昔歲倉卒時，骸骨不葬者多。寵乃敕縣葬埋，由是即絕也。〕
祠骸府阿，掩骼城曲。〔《禮記》曰：孟春之月，掩骼埋胔。鄭玄曰：骨枯曰骼。〕
仰羨古風，為君改卜。〔《孝經》曰：卜其宅兆而安厝之。〕輪移北隍，窀穸東
麓。〔《說文》曰：城池無水曰隍。音皇。《左氏傳》楚子曰：窀穸之事。杜預
曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜，長夜。葬為埋也。《說文》曰：穸，葬下棺也。
《穀梁傳》曰：林屬於山為麓。〕壙即新營，棺仍舊木。〔鄭玄《周禮注》
曰：壙，謂冢中也。棺或為<土遂>，非也。〕合葬非古，周公所存。〔《禮記》武子
曰：合葬非古，自周公已來，未之有也。〕敬遵昔義，還祔雙魂。〔《禮記》孔
子曰：魯人之祔也合之。鄭玄曰：祔，謂合葬也。〕酒以兩壺，牲以特豚。幽靈
彷彿，歆我犠樽。嗚呼哀哉！〔魏太祖《祭橋玄文》曰：幽靈潛翳。李康《髑髏
賦》曰：幽魂彷彿，忽有人形。《禮記》曰：祀周公於太廟牲用白牲，尊用犠象
也。〕
【祭屈原文】
〔沈約《宋書》曰：少帝即位，出延之為始平太守，之郡，道經汨潭，為湘
州刺史張邵作祭屈原文，以致其意。〕
※顏延年
惟有宋五年月日，湘州刺史吳郡張邵，〔沈約《宋書》曰：張邵，字茂宗，
吳郡人也。〕恭承帝命，建旟舊楚。〔賈誼《吊屈原》曰：恭承嘉惠兮，俟罪長
沙。《周禮》曰：州里建旟。鄭玄《毛詩箋》曰：謂州長之屬。陸機《高祖功臣
頌》曰：舊楚是分。〕訪懷沙之淵，得捐佩之浦。〔《楚辭》曰：懷沙礫而自沈
兮，不忍見之蔽壅。又曰：捐余玦兮江中，遺余佩兮灃浦。〕弭節羅潭，艤舟汨
渚。〔《楚辭》曰：路漫漫其悠遠，夕弭節而高厲。《漢書》曰：烏江亭長艤舡
待。如淳曰：南方人謂整舡向岸曰艤。〕乃遣戶曹掾某，敬祭故楚三閭大夫屈君
之靈：〔王逸《楚辭序》曰：屈原與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。〕
蘭薰而摧，玉縝則折。〔《語林》曰：毛伯成負其才氣，常稱，寧為蘭摧玉
折，不作蒲芬艾榮。《管子》曰：夫玉折而不撓，勇也。《禮記》孔子曰：君子
比德於玉焉，縝密以栗，智也。鄭玄曰：縝，致也。〕物忌堅芳，人諱明潔。
〔堅芳，即玉及蘭。劉熙《孟子注》曰：白玉之性堅。蔡邕《度尚碑》曰：明潔
鮮白珪。〕曰若先生，逢辰之缺。〔賈誼《吊屈原文》曰：嗟若先生，獨離此咎。
《楚辭》曰：悼餘生之不辰，逢此世之匡攘。〕溫風怠時，飛霜急節。〔溫風長
物，飛霜殺物也。《周書》曰：小暑之日，溫風至。京房占曰：三月建辰風衰怠。
桓麟《七說》曰：飛霜厲其末，梠風激其崖。〕
嬴芋遘紛，昭懷不端。〔嬴，秦姓。芋，楚姓。王逸《楚辭序》曰：是時秦
昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘懷王請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留
不遣，卒客死於秦。《大戴禮》曰：太子處位不端，受業不敬，此屬太保之任也。〕
謀折儀尚，貞蔑椒蘭。〔《史記》曰：楚懷王既絀屈平，秦乃令張儀事楚。秦昭
王欲與懷王會。欲行，屈平曰：秦不可信。王問子蘭，蘭勸王行。秦因留懷王。
王逸《楚辭序》曰：同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。《楚辭》曰：椒專
妄以慢諂兮，極又欲充夫佩緯。王逸曰：椒，大夫子椒也。《楚辭》曰：余以蘭
為可恃兮，羌無實而害長。王逸曰：蘭，懷王之少弟，司馬子蘭也。〕身絕郢闕，
跡遍湘干。〔郢，楚都也。毛萇《詩傳》曰：干，崖也。〕比物荃蓀，連類龍鸞。
〔《韓子》曰：連類比物，見者以為虛而無用。荃蓀，香草也。王逸《楚辭序》
曰：善鳥香草，以配忠貞。虯龍鸞鳳，以託君子。〕
聲溢金石，志華日月。〔金石，樂也。金曰鍾，石曰磬。《吳越春秋》樂師
曰：君王之德，可刻之於金石。《史記》太史公曰：屈原蟬蛻於濁穢，以浮遊塵
埃之外。推此志也，與日月爭光可也。〕如彼樹芳，實穎實發。〔《毛詩》曰：
實發實秀，實穎實栗。〕望汨心欷，瞻羅思越。〔吳質《答東阿王書》曰：精散
思越。〕藉用可塵，昭忠難缺。〔《周易》曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之為
物薄，而用可重也。《左氏傳》君子曰：風有采蘩采萍，雅有行葦泂酌，昭忠信
也。〕
【祭顏光祿文一首】〔顏光祿即顏延年也〕
※王僧達
維宋孝建三年，〔沈約《宋書》曰：孝建，孝武年號也。〕九月癸丑朔十九
日辛未，王君以山羞野酌，敬祭顏君之靈：
嗚呼哀哉！夫德以道樹，禮以仁清。〔《尚書》曰：樹德務滋。孔安國曰：
樹，立也。清，明也。〕惟君之懿，早歲飛聲。〔《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。〕
義窮機彖，文蔽班楊。〔機彖，謂《周易》。班，班固。楊，楊雄也。郭璞《三
倉解詁》曰：楊音盈，協韻。〕性婞剛潔，志度淵英。〔《楚辭》曰：鯀婞
直以亡身兮。婞，猶直也。〕登朝光國，實宋之華。〔班固《漢書述》曰：弱
冠登朝。蔡邕《陳太丘碑》曰：紆珮金紫，光國垂勛。《國語》季文子曰：吾聞
以德榮為國華。韋昭曰：為國光華。〕才通漢魏，譽浹龜沙。〔《漢書》曰：龜
茲國王治延城，去長安七千四百八十里。《尚書》曰：被於流沙。《漢書》李陵
歌曰：經萬里，度沙漠。《說文》曰：北方流沙。〕服爵帝典，棲志雲阿，〔言
服爵雖依帝典，而棲志實在雲阿。言高遠也。《管子》曰：將立朝廷者，則爵服
不可貴也。張華《勵志詩》曰：棲志浮雲。〕清交素友，比景共波。〔共波，猶
連波，以喻多。〕氣高叔夜，嚴方仲舉，〔叔夜，嵇康字也。司馬彪《續後漢書》
曰：陳蕃，字仲舉，汝南人也，出為豫章太守。性方峻，不接賓客。〕逸翮獨翔，
孤風絕侶。〔郭璞《遊仙詩》曰：逸翮思拂霄。《廣雅》曰：風，聲也。〕流連
酒德，嘯歌琴緒。〔《漢書》班伯曰：式號式訁虐，大雅所流連。劉靈有《酒德
頌》。《毛詩》曰：嘯歌傷懷，琴緒。緒，引緒也。〕
游顧移年，契闊燕處。〔何敬祖《雜詩》曰：惆悵出遊顧。《毛詩》曰：死
生契闊。〕春風首時，爰談爰賦；秋露未凝，歸神太素。〔《列子》曰：太素者，
質之始。明發晨駕，瞻廬望路，《毛詩》曰：明發不寐。〕心凄目泫，情條雲互。
〔李陵詩曰：仰視浮雲馳，奄忽互相逾。〕涼陰掩軒，娥月寢耀。〔姮娥掩月，
故曰娥月。《周易·歸藏》曰：昔常娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為月精。〕
微燈動光，幾牘誰炤？衾衽長塵，絲竹罷調，攬悲蘭宇，屑涕松嶠。〔《楚辭》
曰：涕漸漸其如屑。〕古來共盡，牛山有淚，〔《晏子春秋》曰：景公游於牛山，
北臨其國，流涕曰：若何去此而死乎？艾孔梁丘據皆泣，唯晏子獨笑。公收淚而
問之，晏子曰：使賢者常守，則太公、桓公有之；使勇者常守，則庄公有之。吾
君安得此泣而為流涕？是曰不仁也。見不仁之君一，諂諛之臣二，所以獨笑也。〕
非獨昊天，殲我明懿。〔《毛詩》曰：彼蒼者天，殲我良人。〕以此忍哀，敬陳
奠饋，〔《蒼頡篇》曰：饋，祭名也。〕申酌長懷，顧望歔欷。嗚呼哀哉！〔范
曄《後漢書》曰：劉陶上疏曰：喟爾長懷，中篇而嘆。〕為了方便訪問,請牢記bxwx小說網，bxwx.net,您的支持是我們最大的動力！