卷五十一 論一
【過秦論】
〔《漢書》應劭曰：賈誼書第一篇名也。言秦之過。〕
※賈誼
秦孝公據殽函之固，擁雍州之地。〔韋昭曰：崤，謂二殽。函，函谷關也。
《史記》張良曰：關中，左殽函，右隴蜀，〕君臣固守，以窺周室，有席捲天下，
包舉宇內，〔春秋握誠圖曰：諸侯冰散席捲，各爭恣妄。〕囊括四海之意，并吞
八荒之心。〔張晏曰：括，結囊也。言能苞含天下也。《周易》曰：括囊，無咎
無譽。〕當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而關諸
侯。〔《戰國策》蘇秦說秦王曰：始將連橫。高誘曰：合關東從，通之於秦，故
曰連橫。文穎曰：關西為橫，衡音橫。〕於是秦人拱手而取西河之外。〔李斯上
書曰：孝公用商鞅之法，獲楚、魏之師，舉地千里。〕孝公既沒，惠文武昭，
〔《史記》曰：孝公卒，子惠文王立。卒，子武王立。卒，立異母弟，是曰昭襄
王也。〕蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。
〔李斯上書曰：惠王用張儀之計，西並巴蜀，南取漢中，東據成皋之險，割膏腴
之壤。〕諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合
從締交，相與為一。〔文穎曰：關東為從。張晏曰：締，連結也。〕當此之時，
齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。〔《史記》曰：平原君趙勝者，趙
之諸公子也。又曰：孟嘗君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，
姓黃氏。又曰：魏公子無忌者，魏安釐王弟也。為信陵君。〕此四君者，皆明智
而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，〔言諸侯結約為從，欲以分離秦
橫也。〕兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中、山之眾。於是六國之士，有甯越、徐
尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，〔《呂氏春秋》曰：齊攻廩丘，趙使孔青將而救之。
與齊人戰，大敗齊人，得屍三萬，以為二京。甯越謂孔青曰：惜矣！不如歸屍以
內攻之。彼得屍而府庫盡於葬，此之謂內攻之。甯越，趙人也。徐尚，未詳。蘇
秦，已見上文。《呂氏春秋》曰：杜赫以安天下說周昭文君。昭文君謂杜赫曰：
願學所以安周。高誘曰：杜赫，周人也。〕齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟
景、蘇厲、樂毅之徒通其意。〔《戰國策》東周齊明謂東周君曰：臣恐西周之與
楚韓寶，令之為已求地於東周也。高誘曰：齊明，東周臣也。《戰國策》曰：齊
令周最使鄭，立韓擾而廢公叔，周最患之。高誘曰：周最，周君之子也。仕於齊，
故齊使之也。《戰國策》秦王謂陳軫曰：吾聞子欲去秦而之楚，信乎？軫曰：然。
高誘曰：陳軫，夏人，仕秦亦仕楚也。《韓子》於象謂楚王曰：前時王使召滑之
越，五年而能成之。《史記》范蠉對楚王曰：王前嘗用召滑而郡江東。召音劭。
滑音依字。《戰國策》曰：秦王伐楚，魏王不欲樓緩謂魏王曰，不與秦攻楚，楚
且與秦攻王，王不如令秦楚戰，王交制之。高誘曰：樓緩，魏相也。翟景，未詳。
《史記》曰：蘇秦之弟厲，因燕子而求見齊王，齊王怨蘇秦，欲囚蘇厲，燕子為
謝，遂委質為齊臣。又曰：樂毅賢而好兵，為魏昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，
樂毅遂委質為臣，燕昭王以為亞卿也。〕吳起孫臏帶佗、兒良、王廖、田忌、廉
頗、趙奢之倫制其兵。〔《史記》曰：吳起，衛人也。聞魏文侯賢，事魏文侯以
為將。又曰：孫臏生阿甄之間，臏亦孫武之後也。田忌進孫子於齊威王。帶佗，
未詳。《呂氏春秋》曰：王廖貴先，兒良貴后，此二人者，皆天下之豪士也。
《戰國策》曰：韓、魏之君朝田侯，鄒忌為齊相，田忌為將，使田忌伐魏，三戰
三勝。高誘曰：田侯，宣王也。《史記》曰：廉頗，趙之良將也。趙惠文王，廉
頗為趙將，伐齊大破之。又曰：趙奢者，趙之田部吏也。秦伐韓，趙王令趙奢將
而救之。〕嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。〔孔安國《論語注》曰：叩，
擊也。叩或為仰，言秦地高，故曰仰攻之。〕秦人開關而延敵，九國之師，遁逃
而不敢進。〔九國，謂齊、楚、韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山也。《史記》曰：
逡巡遁逃。〕秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。〔李巡《爾雅注》曰：鏃，
以金為箭鏃也。〕於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，
伏屍百萬，流血漂櫓〔韋昭曰：大楯曰櫓。《左氏傳》曰：狄虒彌建大車之輪以
為櫓。〕因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請伏，弱國入朝。施及孝文王，
庄襄王，享國之日淺，國家無事。〔《史記》曰：昭襄王卒，子孝文王立。卒，
子庄襄王立。《公羊傳》曰：桓公之享國也長。何休曰：享，食也。〕
及至始皇，奮六世之餘烈。〔張晏曰：孝公，惠文王、武王、昭王、孝文王、
庄襄王。〕振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯。〔以馬喻也。《說文》曰：振，
舉也。《史記》曰：始皇滅二周，置三川郡。〕履至尊而制**，執敲扑以鞭笞
天下，〔臣瓚以為短日敲，長日撲。《說文》曰：敲，擊也。〕威振四海。南取
百越之地，以為桂林象郡。〔《漢書·音義》曰：百越非一種，若今言百蠻也。
《史記》曰：始皇略取陸梁地為桂林、象郡。韋昭曰：桂林，今郁林。象郡，今
日南也。〕百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城，而守蕃籬，卻
匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔
百家之言，以愚黔首；〔《史記》李斯曰：請廢博士官所職，天下敢有藏《詩》、
《書》百家語者，詣守尉雜燒之。又曰：秦更名民曰黔首。〕隳名城，殺豪俊，
〔應劭曰：壞城，恐復阻以為己害。〕收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉，鑄以
為金人十二，以弱天下之民。〔如淳曰：鍉，箭足也。鄧展曰：鍉是扞頭鐵
也。《史記》曰：始皇收天下兵，聚之咸陽，以銷鋒鍉為鍾鐻，金人十二，
重各千石，置宮庭中。鍉音的。鍉或為提。鐻音巨。〕然後踐華為城，因
河為池。〔服虔曰：斷華山為城，美大之也。晉灼曰：踐，登也。〕據億丈之城，
臨不測之谿以為固。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何？〔誰何，
問之也。《漢書》有誰何卒？如淳曰：何，謂何官也。《廣雅》曰：何，問也。〕
天下已定，始皇之心自以為關中之固，金城千里，〔金城，言堅也。《史記》，
張良曰：關中所謂金城千里，天府之國也。〕子孫帝王萬世之業。〔《史記》秦
始皇曰：朕為始皇帝，後世以計數，二世三世，至於萬世，傳之無窮。〕
始皇既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉瓮牖繩樞之子，〔陳涉，已見鄒陽上書。
《禮記》曰：儒有蓬戶瓮牖。韋昭曰：繩樞，以繩扃戶為樞也。〕甿隸之人，
〔如淳曰：甿，古氓字。氓人也。〕而遷徙之徒也。材能不及中庸，〔方言曰：
庸，賤稱也，言不及中等庸人也。〕非有仲尼，墨翟之賢，陶朱，猗頓之富，
〔《史記》曰：范蠡之陶，為朱公，以為陶天下之中，皆諸侯四通貨物所交易也。
乃治產，積十九年之間，三致千金。《孔叢子》曰：猗頓，魯之窮士也。耕則常
飢，桑則常寒。聞朱公富，往而問術焉。公告之曰：子欲速富，當畜五牸。乃適
河東，大畜牛，羊於猗氏之南，其滋息不可計，以興富猗氏，故曰猗頓也。〕躡
足行伍之間，俯起阡陌之中，〔如淳曰：躡音疊。《音義》曰：倪音免。如淳曰：
時皆卑屈在阡陌之中。〕率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦。斬木為兵，揭竿
為旗。〔《埤蒼》曰：揭，高舉也。《莊子》曰：揭竿求諸海也。〕天下雲集而
響應，嬴糧而景從，〔《莊子》曰：今使民曰：某所有賢者，嬴糧而趣之。《方
言》曰：嬴，擔也，音盈。〕山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、
燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也，鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；〔孟康
曰：耰，鋤柄也。張晏曰：矜音槿。《爾雅》曰：棘，戟也，言鋤柄及戟槿也。
耰音憂。如淳曰：鉤戟似矛，刃下有鐵，橫上鉤曲也。《說文》曰：鎩，鈹有
鐔也。〕謫戍之眾，非抗於九國之師也；〔《通俗文》曰：罰罪曰謫。〕深謀
遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。〔《史記》曰：賢人深謀於廊廟。《論
語》曰：人無遠慮，必有近憂。〕然而成敗異變，功業相反。試使山東之國，與
陳涉度長潔大，比權量力，則不可同年而語矣。〔《莊子》曰：大樹其潔百圍。
司馬彪曰：潔，幣也。〕然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有
餘年矣。〔鄧展曰：招，猶舉也。蘇林曰：招音翹。〕然後以**為家，殽函為
宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？〔《春秋考異郵》曰：
君殺妻誅，為天下笑。〕仁義不施，而攻守之勢異也。
【非有先生論】
※東方曼倩
〔班固《漢書》：東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位，言得失，又設
《非有先生論》。〕
非有先生仕於吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無
言者三年矣。吳王怪而問之曰：寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未
嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，〔率然，輕舉之兒。〕將以輔治寡人，
誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虎心定志，
欲聞流議者，三年於茲矣。〔《呂氏春秋》曰：越王欲致必死於吳，身不安枕席，
口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓，三年，苦身勞力。高誘曰：靡曼，好色
也。流議，猶餘論也。〕今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋
懷能而不見，是不忠也。見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生
伏而唯唯。吳王曰：可以談矣，寡人將竦意而聽焉。先生曰：於戲，可乎哉！可
乎哉？〔於戲，嘆辭也。於音烏。戲音呼。可乎哉，言不可也。〕談何容易。
〔言談說之道，何容輕易乎！〕夫談者有悖於目而佛於耳，謬於心而便於身者，
〔《韓子》曰：聖人之救危國，以忠佛耳。《字書》曰：佛，違也。〕或有說於
目，順於耳，快於心，而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之矣？吳王曰：“何
為其然也？中人以上可以語上也。〔《論語》孔子曰：中人以上，可以語上也。
中人以下，不可以語上也。〕先生試言，寡人將覽焉。
先生對曰：“昔關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂。〔《屍子》曰：義
必利，雖桀殺關龍逢，紂殺王子比干，猶謂之必利也。〕此二臣者，皆極慮盡忠，
閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之
禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，〔如淳曰：《漢書注》曰：
誹，非上所行也。〕果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑。〔鄭玄
《禮記注》曰：戮猶辱也。〕故曰談何容易。是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並
進。〔《春秋考異郵》曰：瓦解土崩。〕遂及飛廉、惡來革等。〔《史記》曰：
中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來父子俱以材力事殷紂。《說苑》子石曰：費仲，
惡來革，長鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意武王伐紂，四子身死牧之野。〕
三人皆詐偽，巧言利口，以進其身，〔《論語》子曰：巧言令色，鮮矣仁。又曰：
惡利口之覆邦家，〕陰奉彫琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以苟容為度。
遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎！
讒人罔極，交亂四國，此之謂也。〔《毛詩·小雅》文也。鄭玄曰：極，猶已也。〕
故卑身賤體，說色微辭，愉愉煦煦終無益於主上之治，即志士仁人不忍為也。
〔愉愉煦煦，和說之兒也。《孝經鉤命決》曰：歡忻慎懼，嘔嘔喻喻。煦與嘔同，
音吁。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁也。〕將儼然作矜莊之色，深言
直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，〔拂與弼同。〕則忤於邪主之心，歷
於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈
琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。〔《尚書大傳》曰：子夏曰：弟子
所授書於夫子者不敢忘，雖退而窮居河濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，尚
彈琴瑟其中，以歌先王之風，則可以發憤矣。〕是以伯夷、叔齊避周，餓於首陽
之下，後世稱其仁。〔《論語》子曰：伯夷、叔齊、餓於首陽之下，人到於今稱
之。〕如是，邪主之行，固足畏也。故曰：談何容易！”
於是吳王懼然易容，〔懼，敬兒也。〕捐薦去幾，危坐而聽。〔捐薦去幾，
自貶損也。《管子》曰：少者之事先生，危坐向師，顏色無怍。〕先生曰：接輿
避世，箕子被髮佯狂。此二子者，皆避濁世以全其身者也。〔《論語》曰：楚狂
接輿，歌而過孔子。《屍子》曰：箕子胥餘，漆體而為厲，被髮佯狂，以此免也。〕
使遇明王聖主，得賜清宴之間，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上
以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道，可幾而見也。故伊尹蒙耽辱，負鼎俎
和五味以干湯；太公釣於渭之陽，以見文王。〔魯連子曰：伊尹負鼎佩刀，以干
湯，得意，故尊宰舍。《六韜》曰：文王卜田，史扁為卜曰：於渭之陽，將大得
焉。非熊，非羆，非虎，非狼，兆得公侯，天遺女師。文王齋戒三日，田於渭陽，
卒見呂望坐茅以漁。〕心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，
引義以正其身，推恩以廣其下，〔《孟子》曰：推恩足以保四海。〕本仁祖誼。
〔《戰國策》蘇代說齊王曰：祖仁者王，立義者霸。〕襃有德，祿賢能，誅惡亂，
揔遠方，壹統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天
地和洽，遠方懷之，故號聖王，臣子之職即加矣。於是裂地定封，爵為公侯，傳
國子孫，名顯後世，民到於今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，龍逄、
比干獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！
於是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，〔穆，猶默，靜思貌也。《孫子
兵法》曰：令發之日，士寢者涕交頤。〕曰：“嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，
殆哉！世之不絕也。〔《說文》曰：綿聊，微也。《爾雅》曰：殆，危也。〕於
是正明堂之朝，齊君臣之位。舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功，躬親節儉，減
後宮之費，損車馬之用，放鄭聲，遠佞人，〔《論語》，顏回問為邦，子曰：放
鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。〕省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹。
以與貧民無產業者，開內藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨，薄賦斂，省刑罰。行此
三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物鹹得其宜。〔《孫卿子》曰：萬物
得宜，事變得應。〕國無災害之變，民無饑寒之色，家給人足，畜積有餘。囹圄
空虛；〔《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。〕鳳皇來集，麒麟在郊，〔《禮記》
曰：鳳皇麒麟，皆在郊藪。〕甘露既降，朱草萌芽。〔《禮記》曰：天降膏露。
鄭玄曰：膏，猶甘也。《尚書大傳》曰：德光地序，則朱草生。〕遠方異俗之人，
響風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，〔《呂氏春
秋》曰：治亂存亡，如可見，如不可見。〕而君人者莫肯為也。臣愚竊以為過，
故詩曰王國克生，惟周之貞。濟濟多士，文王以寧。此之謂也。〔《毛詩·小雅》
文也。〕
【四子講德論（並序）】
※王子淵
襃既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，又作傳，〔
《漢書》曰：益州刺史王襄，欲宣風化於眾庶，聞王襃有后才，使襃作《中和》、
《樂職》、《宣佈》詩，選好事者令依《鹿鳴》之聲，習而歌之。襃既為刺史作
頌，又作傳。如淳曰：言王政中和，在官者樂其職，《國語》所謂宣佈哲人之令
德也。〕名曰《四子講德》，以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰：蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。〔《論語》子曰：
邦有道，貧且賤焉，恥也。〕今夫子閉門距躍，專精趨學，有日矣。〔距躍，不
行也。應劭《風俗通》曰：涉始於足，足率長十寸，十寸則尺。一單三尺，法天
地人，再躍則涉。〕幸遭聖主平世，而久懷寶，〔《論語》陽貨謂孔子曰：懷其
寶而迷其邦，可謂仁乎？〕是伯牙去鍾期，而舜、禹遁帝堯也。〔《廣雅》曰：
遁，逃也。〕於是欲顯名號，建功業，不亦難乎？
夫子曰：然有是言也，夫蚊虻終日經營，不能越階序，〔《說文》曰：蚊虻，
齧人飛蟲也。《莊子》曰：蚊虻噆膚。蚊，亡雲切。虻，莫衡切。《爾雅》曰：
東西牆謂之序。〕附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。〔《文子》曰：{亡蟲}與
驥致千里而不飛。〕仆雖嚚頑，原從足下。雖然，何由而自達哉？”
文學曰：陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。〔《春秋說題辭》曰：秉
懿誠之義，思至忠之功。高誘《淮南子注》曰：本朝，國朝也。〕
夫子曰：無介紹之道，安從行乎公卿？〔《禮記》曰：介紹而傳命。〕
文學曰：何為其然也？昔甯戚商歌，以干齊桓，〔《呂氏春秋》曰：甯戚飯
牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。《淮南子》曰：甯越商歌車下，而桓公慨然
而悟。許慎曰：商，秋聲也。〕越石負芻，而寤晏嬰，〔《晏子春秋》曰：晏子
之晉，至於中牟，睹弊冠皮裘負芻息於途側者。晏子曰：吾子何為者？對曰：我
越石父者也。晏子曰：何為此？曰：吾為人臣僕於中牟，見使將歸。晏子曰：何
為為仆？對曰：吾身不免凍餓之地，吾是以為仆也。晏子曰：可得而贖乎？對曰：
可。遂解左驂而贖之，因載而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父立而請絕，晏
子使人應之：子何絕我之暴也？越石父對曰：臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎
知己。吾三年為人臣，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣。今不辭而入，
是與臣僕者同矣。晏子出見之曰：向也見客之容，而今也見客之意。〕非有積素
累舊之歡，皆途覯卒遇，而以為親者也。故毛嬙、西施，善毀者不能蔽其好；
〔《慎子》曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見之者皆走；易之
玄錫，則行者皆止。先施，西施，一也。〕嫫姆倭傀，善譽者不能掩其丑。〔
《孫卿子》曰：閭<女聚>子奢，莫之媒也；嫫姆力父，是之喜也。倭傀，醜女，未
詳所見。〕苟有至道，何必介紹？
夫子曰：咨，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，眾士之常路
也。是以空柯無刃，公輸不能以斫，但懸曼矰，蒲苴不能以射。〔《聲類》曰：
但，徒也。薛君《韓詩章句》曰：曼，長也。鄭玄《周禮注》曰：結繳於矢謂之
矰。矰，高也。《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風而振之，連雙鴿於青雲。〕
故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。〔《說文》曰：撆，擊也。撆與
撇同也。〕沖蒙涉田，而能致遠，未若遵途之疾也。才蔽於無人，行衰於寡黨，
此古今之患，唯文學慮之。
文學曰：唯唯，敬聞命矣。
於是相與結侶，攜手俱游，求賢索友，歷於西州。有二人焉，乘輅而歌。倚
輗而聽之，〔輅，車也。《白虎通》曰：名車為輅者何，言所以步之於路也。包
咸《論語注》曰：輗者，轅端橫木，以縛軛也。〕詠嘆中雅，轉運中律，嘽緩
舒繹，曲折不失節。〔《禮記》曰：嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。〕
問歌者為誰？則所謂浮遊先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。〔《儀禮》
曰：士相見之禮。贄，冬用雉，夏用朐，左頭奉之。〕
禮文既集，〔《韓子》曰：禮有文。禮者，義之文。〕文學夫子降席而稱曰：
俚人不識，寡見尠聞，〔劉德《漢書注》曰：俚，鄙也。〕曩從末路，望聽玉音，
竊動心焉。〔《尚書大傳》曰：天下諸侯，莫不玉音金聲。〕敢問所歌何詩？請
聞其說。浮遊先生陳丘子曰：所謂《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，益州刺
史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力。〔如淳《漢書注》曰：太上，天子也。
《尚書大傳》曰：股肱，臣也。〕德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，
故作三篇之詩，以歌詠之也。
文學曰：君子動作有應。從容得度，南容三複白珪，孔子睹其慎戒。〔《論
語》曰：南容三複白珪，孔子以其兄之子妻之。〕太子擊誦晨風，文侯諭其指意。
〔《韓詩外傳》曰：魏文侯有子曰擊，次曰䜣。䜣少而立之以為嗣，封擊中山，
三年莫往來。其傅趙倉唐諫曰：何不遣使乎？則臣請使。擊曰：諾。於是遂求北
犬晨雁。齎行，倉唐至曰：北藩中山之君，再拜獻之。文侯曰：嘻，擊知吾好北
犬嗜晨雁也。即見使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？對曰：好詩。文侯曰：於
詩何好？曰：好《晨風》。文侯曰：《晨風》謂何？對曰：《詩》云：鷸彼晨風，
郁彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。此自以忘我者也。於是
文侯大悅曰：欲知其君，視其所使。中山君不賢，惡能得賢傳？遂廢太子䜣。召
中山君以為嗣。〕今吾子何樂此詩而詠之也？
先生曰：夫樂者，感人密深，而風移俗易。〔《禮記》曰：樂者，聖人所作
也，其感人深。又曰：樂者，所以移風易俗也。〕吾所以詠歌之者，美其君述明
而臣道得也。君者中心，臣者外體。外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知
君之節趨。〔《子思》子曰：民以君為心，君以民為體。心正則體修，心肅則身
敬也。〕好惡不形，則是非不分，節趨不立，則功名不宣。故美玉蘊於碔砆，凡
人視之怢焉，〔馬融《論語注》曰：蘊，藏也。《戰國策》曰：白骨疑象，武
夫類玉。張揖《漢書注》曰：武夫，石之次玉者。《廣蒼》曰：怢，忽忘也。〕
良工砥之，然後知其和寶也。精練藏於鑛朴，庸人視之忽焉，〔精練金也。金
百練不耗，故曰精練也。《說文》曰：鑛，銅鐵璞也。礦與鑛同。〕巧冶鑄
之，然後知其幹也。況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！〔《論語》子曰：大
哉堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功。《廣雅》曰：命，名也。〕
是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂寥宇宙。
〔言所覆者廣也。紛紜，眾多之貌也。寂寥，曠遠之貌也。〕明君之惠顯，忠臣
之節究。〔《爾雅》曰：究，窮也。郭璞曰：謂窮盡也。〕皇唐之世，何以加茲！
是以每歌之，不知老之將至也。〔《論語》子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老
之將至也。〕
文學曰：《書》云：迪一人使四方，若卜筮。〔《尚書》曰：故一人有事四
方，若卜筮，無不是孚。孔安國曰：迪，道也。孚，信也。〕夫忠賢之臣，導主
志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，〔瀾，水波。安瀾，以喻太
平也。《尚書大傳》曰：周民可比屋而封。〕何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊
惑焉。
浮遊先生色勃皆溢曰：是何言與？〔《論語》子曰：君召使擯，色勃如也。
《孝經》子曰：是何言與？〕昔周公詠文王之德，而作《清廟》，建為《頌》首，
吉甫嘆宣王，穆如清風，列於《大雅》。〔《毛詩·周頌》曰：清廟，祀文王也。
周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。《毛詩·大雅序》曰：蒸民，尹吉甫美
宣王也。《詩》曰：吉甫作誦，穆如清風。〕夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。
世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道。故自刺史之來也。宣佈詔
書，勞來不怠，令百姓遍曉聖德，莫不沾濡。龐眉耆耇之老，〔龐，雜也。謂眉
有白黑雜色。〕咸愛惜朝夕，原濟須臾，且觀大化之淳流，於是皇澤豐沛，主恩
滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。〔感發，謂情感於中，發言為
詩也。〕傳曰：詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。言之不足，故
嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不厭，不知手之舞之足之蹈之也。〔
《樂動聲儀》文也。〕此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，
〔億度之言無限也。《韓子》曰：有尺寸而無億度。又曰：前識無緣，而妄億度
也。馬融《論語注》曰：罔，誣也。〕處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機，道
方伯之失得，不亦遠乎？”〔大人，謂天子也。《周易》曰：利見大人。又曰：
言行，君子之樞機。〕
陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：先生詳之。〔《戰國策》曰：
荊軻見太子，太子再拜而跽，膝行流涕。〕行潦暴集，江海不以為多；〔《左氏
傳》曰：君子曰：潢污行潦之水。杜預曰：行潦，流潦也。《莊子》，海若曰：
天下之水，莫大於海，百川歸之而不盈。〕<魚龍>鱒並逃，九罭不以為虛。〔《爾
雅》曰：鰼，<魚龍>。郭璞曰：今泥鰍也。郭璞《山海經注》曰：鱒，魚似蛇。
《毛詩》曰：九罭之魚，鱒魴。《爾雅》曰：九罭，魚網也。〕是以許由匿堯而
深隱，唐氏不以衰；〔《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫
子，許由遂之箕山之下。〕夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。〔夷、齊，已見上文。〕
夫青蠅不能穢垂棘，〔《毛詩》曰：營營青蠅，止於樊。鄭玄曰：蠅之為蟲，污
白使黑，污黑使白。《左氏傳》曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。〕
邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其
文，〔《爾雅》曰：董，正也。〕受命如絲，明之如緍，〔《禮記》曰：王言
如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。音弗。鄭玄曰：言出彌大也。〕《甘棠》
之風，可倚而俟也。〔《毛詩序》曰：甘掌，美召伯也。召伯之教，明於南國。〕
二客雖窒計沮議，何傷？〔言二客雖於計窒塞，於議沮敗，何傷於理乎？言未傷
也。《爾雅》曰：窒，塞也。〕顧謂文學夫子曰：先生微矜於談道，又不讓乎當
仁，〔《論語》子曰：當仁不讓於師。〕亦未巨過也。原二子措意焉。
夫子曰：否，夫雷霆必發，而潛底震動。〔《呂氏春秋》曰：開春始雷，則
蟄蟲動矣。〕枹鼓鏗鏘，而介士奮竦。〔《左氏傳》曰：卻克援枹而鼓。鄭玄
《周禮注》曰：介，被甲也。〕故物不震不發，士不激不勇。今文學之言，欲以
議愚感敵，舒先生之憤，原二生亦勿疑。”〔言議前敵之愚，以感動之。〕於是
文繹復集，及始講德。〔馬融《論語注》曰：繹，尋繹也。〕
文學夫子曰：昔成康之世，君之德與？臣之力也？〔《韓子》曰：晉平公問
叔向曰：齊桓公九合諸侯，臣之力邪，君之力邪，與音余。〕
先生曰：非有聖智之君，惡有甘棠之臣？故虎嘯而風寥戾，龍起而致雲氣，
〔《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。〕蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。
〔《易能卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲也。謂之蜻
蛚也。〕《易》曰：飛龍在天，利見大人。鳴聲相應，仇偶相從。〔《周易》曰：
同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。〕人由意合，物以類同。是以聖主不遍
窺望，而視以明，不殫傾耳，而聽以聰。何則？淑人君子，人就者眾也。〔《毛
詩》曰：淑人君子，其儀不忒。〕故千金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一丘
之木；太平之功，非一人之略也。〔慎子曰：廊廟之材，蓋非一木之枝。狐白之
裘，非一狐之皮也。治亂安危存亡榮辱之施，非一人之力也。〕
“蓋君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成。有君而無臣，《春秋》刺
焉。〔《公羊傳》曰：宋公與楚人期戰於泓之陽，宋師大敗。故君子大其不鼓不
成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為難，雖文王之戰，亦不過此也。何
休曰：惜其有王德，而無王佐也。〕三代以上，皆有師傅；五伯以下，各自取友。
〔《說苑》郭隗曰：帝者之臣，其名，臣也，其實，師也；王者之臣，其名，臣
也，其實，友也；伯者之臣，其名，臣也，其實，仆也。〕齊桓有管，鮑、隰、
甯，九合諸侯，一匡天下。〔《左氏傳》曰：鮑叔牙奉公子小白。又曰：齊桓，
衛姬之子，有鮑叔牙，隰朋以為輔佐。《說苑》，鄒子曰：甯戚叩轅行歌，桓公
任之以國政。《論語》，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。又曰：
管仲相桓公，一匡天下，民到於今受其賜。〕晉文公有咎犯、趙衰，取威定霸，
以尊天子。〔《左氏傳》曰：晉公子重耳奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、
司空季子。杜預曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。《左氏傳》曰：先
軫謂晉侯曰：報施救患，取威定霸，於是乎在矣。〕秦穆有王由、五羖，攘卻西
戎，始開帝緒。〔《韓詩外傳》曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問得失之要。對曰：
古之有國者，未嘗不以恭儉也，失國者，未嘗不以驕奢也。繆公然之，於是告內
史王廖曰：鄰國有聖人，敵國之憂也。由余，聖人也，將奈之何？王廖曰：君其
遺之女樂，以淫其志，然後可圖。繆公曰：善。乃使王廖以其女樂二列，遺戎王。
《史記》曰：百里奚亡秦走宛，秦繆公聞百里奚，故重贖之，恐楚不予，請以五
羖羊皮贖之，楚人曰予之。繆公與語國事，大悅。又曰：秦用由余謀，伐戎王，
並國十二，遂霸西戎。《春秋保乾圖》曰：五帝異緒。宋衷曰：緒，業也。〕楚
庄有叔孫、子反，兼定江淮，威震諸夏。〔《韓詩外傳》曰：沈令尹進孫叔敖於
庄王，叔敖治楚，三年而楚國霸。《左氏傳》曰：楚子圍鄭，子反將右，晉師救
鄭，及楚師戰於邲，晉師敗績。〕勾踐有種、蠡、渫庸，克滅彊吳，雪會稽之
恥。〔《漢書》曰：江都王問董仲舒曰：越王勾踐，與大夫渫庸、種、蠡謀伐吳，
遂滅之。孔子稱殷有三仁，寡人亦以為越有三仁。《史記》曰：吳王夫差伐越，
敗之。越王勾踐乃以甲兵五千人，棲於會稽。又曰：勾踐自會稽歸，拊循其士民，
伐吳，大破之，吳王自殺也。〕魏文有段干、田翟，秦人寢兵，折衝萬里。〔
《呂氏春秋》曰：孟嘗君問白圭曰：魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也？白
圭對曰：文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過桓公也。而名號顯榮
者，三士羽翼之也。《史記》魏文侯謂李克曰：寡人之相，非成則璜。璜，翟璜
也。成，魏文侯弟名也。《呂氏春秋》曰：段干木者，魏文敬之，過其廬而軾。
秦欲攻魏，而司馬康諫曰：段干木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無乃不可加兵乎？
秦君以為然，乃止。〕燕昭有郭隗、樂毅，夷破彊齊，困閔於莒。〔《史記》曰：
燕昭王以子之之亂，而齊大破燕。燕昭王怨齊，於是詘身下士，先禮郭隗，以招
賢者。樂毅為魏使於燕，燕昭王以為亞卿，使樂毅伐齊，破之，追至於臨菑，齊
涽王走保於莒。涽與閔同。〕夫以諸侯之細，功名猶尚若此，而況帝王選於
四海，羽翼百姓哉！〔高誘《呂氏春秋注》曰：羽翼，輔佐也。〕
故有賢聖之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也。欲以立威，則
百蠻不足攘也。〔毛萇《詩傳》曰：攘，除也。〕今聖主冠道德，履純仁，被六
藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。是以海內歡慕，莫
不風馳雨集，襲雜並至，填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進
者樂其條暢，怠者欲罷不能。〔條，猶理也。《漢書·音義》曰：暢，通也。〕
偃息匍匐乎《詩》、《書》之門，游觀乎道德之域，咸潔身修思，吐情素而披心
腹，各悉精銳以貢忠誠，允原推主上，弘風俗，而騁太平，濟濟乎多士，文王所
以寧也。〔濟濟多士，已見上文。〕
若乃美政所施，洪恩所潤，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛，
以綏百姓，祿勤增奉，以厲貞廉。〔《漢書·宣紀》曰：律令有可蠲除以安百姓，
條奏。又曰：吏不廉平，則治道衰，今小吏皆勤事。祿薄，其益吏奉什五也。〕
減膳食，卑宮觀，〔《宣紀》曰：令太宮損膳省宰。又曰：郡國宮觀，勿復修理。〕
省田官，損諸苑，〔《宣紀》曰：池篽未御幸者，假與貧人。〕疏繇役，振乏困，
〔宣紀曰：流人還歸，勿算繇事。又曰：遣使者振貸乏困。〕恤民災害，不遑游
宴。〔《宣紀》曰：今天下頗被疾疫之災，朕甚愍之。〕閔耄老之逢辜，憐縗絰
之服事，〔《宣紀》曰：朕惟耆老之人，發齒墮落，亦無暴虐之心。諸年八十以
上，非誣告人殺傷人，他皆勿坐。又曰：百姓遭縗絰凶災，而吏繇事，傷孝子之
心。自今有大父母父母喪者，勿繇事。〕側隱身死之腐人，凄愴子弟之累匿。
〔《宣紀》曰：今系者或以掠辜，若饑寒死獄中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿
父母，孫匿大父母，皆勿坐。〕恩及飛鳥，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其
零茂。〔《屍子》曰：湯之德及鳥獸矣。《莊子》曰：至德之世，禽獸成群，草
木遂長。〕愷悌君子，民之父母，豈不然哉？〔《毛詩·大雅》文。〕
先生獨不聞秦之時耶？違三王，背五帝，滅詩書，壞禮義，信任群小，憎惡
仁智，詐偽者進達，佞諂者容入。宰相刻峭，大理峻法。〔《廣雅》曰：峭，急
也，謂嚴急也。峻與峭同。〕處位而任政者，皆短於仁義，長於酷虐，狼摯虎攫，
懷殘秉賊。〔《孟子》曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。〕其所臨蒞，莫不肌
栗懾伏，吹毛求疵，並施螫毒。百姓征彸，無所措其手足，〔《韓子》曰：古
之人君大體者，不吹毛而求小疵，不灑垢而察難知。《方言》曰：征彸，惶遽
也。《論語》子曰：刑罰不中，則民無所措手足。〕嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以
養雞者不畜貍，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。〔《文子》曰：
乳犬噬虎，伏雞博貍。又曰：所為立君者，以禁暴亂也。夫養禽獸者，必除豺狼，
又況牧民乎？又曰：木林生蠹，還自食。人生事，因自賊。〕故大漢之為政也，
崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。〔《孝經》曰：民用
和睦，上下無怨。〕
今海內樂業，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降靈。〔
《周易》曰：雲行雨施，品物咸亨。〕神光燿暉，洪洞朗天。〔《宣紀》曰：薦
鬯之夕，神光交錯，或降於天，或登於地。〕鳳皇來儀，翼翼邕邕。群鳥並從，
舞德垂容。〔《宣紀》曰：鳳皇集魯，群鳥從之。《尚書》曰：鳳皇來儀。《爾
雅》曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者，聲和也。《山海經》曰：鳳
首文曰德。〕神雀仍集，麒麟自至。〔《宣紀》神雀仍集，九真獻奇獸。〕甘靈
滋液，嘉禾櫛比。〔《宣紀》曰：甘露降未央宮。又曰：嘉穀玄稷，降於郡國。〕
大化隆洽，男女條暢。家給年豐，咸則三壤，豈不盛哉！〔《尚書》曰：咸則三
壤，成賦中邦。〕昔文王應九尾狐，而東夷歸周。〔《春秋元命苞》曰：天命文
王，以九尾狐。〕武王獲白魚，而諸侯同辭。〔《尚書璇璣鈐》曰：武王得兵鈐，
謀東觀，白魚入舟，俯取以燎。八百諸侯，順同不謀，魚者視用，無足翼從，欲
紂如魚，乃誅。〕周公受秬鬯，而鬼方臣。〔周公受秬鬯，未詳。鄭玄《詩箋》
曰：鬼方，遠方也。〕宣王得白狼，而夷狄賓。〔《史記》曰：穆王征犬戎，得
四白狼以歸。今雲宣王，未詳。〕夫名自正而事自定也。〔《論語》曰：名不正
則言不順，言不順則事不成。〕今南郡獲白虎，亦偃武興文之應也。獲之者張武，
武張而猛服也。是以北狄賓洽，邊不恤寇，甲士寢而旌旗仆也。
文學夫子曰：天符既聞命矣，敢問人瑞。
先生曰：夫匈奴者，百蠻之最彊者也。〔《毛詩》曰：因時百蠻。〕天性
憍蹇，習俗傑暴，〔《左氏傳》曰：彼皆偃蹇，杜預曰：偃蹇，憍傲也。〕賤
老貴壯，氣力相高。〔《史記》曰：匈奴貴壯健，賤老弱也。〕業在攻伐，事
在獵射，〔《史記》曰：匈奴因射獵為生業，習戰攻以侵伐。〕兒能騎羊，走箭
飛鏃，〔《史記》曰：匈奴兒能騎羊，引弓射鳥鼠也。〕逐水隨畜，都無常處。
〔《史記》曰：匈奴逐水草遷徙，無城郭常處。〕鳥集獸散，往來馳騖。周流曠
野，以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則扞弦掌拊。〔《禮記》曰：左佩決扞。
鄭玄曰：扞，拾也。言所以拾弦也。鄭玄《禮記注》曰：拊，弓把也。音夫。〕
收秋則奔狐馳兔，獲刈則顛倒殪仆，〔《史記》曰：匈奴射狐兔，用為食。〕追
之則奔遁，釋之則為寇。〔《史記》曰：匈奴利則進，不利則退，不羞遁走。〕
是以三王不能懷，五伯不能綏，驚邊扤士，屢犯芻蕘，詩人所歌，自古患之。
〔《毛詩》曰：六月棲棲，戎車既飭。四牡騤々，載是常服。獫狁孔熾，我
是用急。〕今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單于稱臣而朝賀。〔《宣
紀》曰：日逐王先賢拈將人眾來降。鄭氏曰：撣音纏束之纏。又曰：單于稱臣，
使弟奉珍朝賀正月。〕乾坤之所開，陰陽之所接，編結沮顏，燋齒梟瞷，翦發
黥首，文身裸袒之國，〔編結，即編髮也。《漢書》終軍曰：解辮髮，削左衽。
又曰：匈奴有罪，小者軋。《音義》曰：刀刻其面，蓋沮顏也。燋齒，未詳。又
曰：大宛，深目多須，蓋梟瞷也。黥首，蓋雕題也。《山海經》曰：雕題國在
郁林南。〕靡不奔走貢獻，歡忻來附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物
不樂？〔孔安國《尚書傳》曰：洪，大也。鴻與洪古字通。毛萇《詩傳》曰：均，
平也。〕飛鳥翕翼，泉魚奮躍。〔《毛詩》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。鄭玄曰：
明王之時，人不驚駭也。《韓詩》曰：鳶飛戾天，魚躍於泉。薛君曰：魚喜樂則
踴躍於泉中。〕是以刺史感懣，舒音，而詠至德。鄙人黠淺，不能究識。〔黠，
不明也。〕敬遵所聞，未剋殫焉。
於是二客醉於仁義，飽於盛德，〔《毛詩》曰：既醉以酒，既飽以德。〕終
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