捭闔第一

粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡

之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人

之在天下也，自古至今，其道一也，變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，

或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其

伎巧短長。

夫賢不肖、智愚、勇怯、仁義有差，乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃

可賤，乃可貴，無為以牧之。審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意；微

排其所言，而捭反之，以求其實。貴得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，

或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明

其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。

即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴，微而與道相追。捭之者，料其情

也；闔之者，結其誠也。皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不

中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或

闔而取之，或闔而去之。

捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物縱橫。反出、

反覆、反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化，說之變也，必預審其變化。口者，

心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。

故關之捭闔，制之以出入。捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、默也、

陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、

得意、喜欲為陽，曰“始”。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、

有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言法陽之類者，皆曰“始”，言善以始其

事者，諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終為謀。

捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小，以下求小，

以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不言可。可以說人，可以說

家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰

陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。

以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，

施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，

是謂“圓方”之門戶。