第四十章觀想之術
“這就是《九鼎天書》？這，傳聞中人皇大禹創造的修鍊法訣，非人族不可修鍊，神秘莫測，就連夏朝王室都無法得到的修道之術？原來大禹將其女兒的元神之中，難怪幾百年來從無大禹傳人出世。”
儘管目前楊戰只是一縷神識，但是在不知不覺中彷彿重新擁有了身體，一種血肉之軀才有的充實感再次浮現在心頭。
修道者講究以念化神，如果念頭強烈到能夠以實質的形象出現，即為修仙得道的象徵，此就是所謂的元神初成，楊戰曾經也擁有過元神，不過其感覺卻大不一樣。
看着眼前薄如蟬翼的畫卷，四四方方的，猶如那廣闊無垠的洪荒大地，金色的光芒像流水一般緩緩流轉，摸在手中彷彿柔軟之極的水流，上面滿是密密麻麻的小字，和楊戰以前接觸過的修仙典籍完全不一樣。
大禹是人族之皇，其功績雖稍遜於上古天地人三位聖皇，但依然受到萬世敬仰。自古人皇修道皆來源於玄門，但最終卻都演變成其各自不同的道法，正如道祖鴻鈞所言，大道三千，皆可證混元。天皇伏羲創立八卦，地皇神農遍嘗百草，人皇軒轅征戰四方，斬殺蚩尤……大禹也不例外，洪水是他一生最大的敵人，也是他成道的基石，《九鼎天書》就是一種闡述水之道的無上秘典，只是其中所蘊含的道理並非僅僅如此而已。
除了治水，大禹還鑄造九鼎，將大地劃分為九州，人族自此安居樂業，進入高速發展時期。
這本天書以九鼎為名，其中自然也記載了關於九鼎真實作用以及其來歷。
這一張小小的畫卷，無疑是修道者的無上至寶，就算號稱盤古正宗的玄門，也以不能得窺其全貌而感到遺憾，可見其法訣之玄奇奧秘之處。
別的不說，光光是其並非傳統意義上的書卷，而是一種能夠銘刻於生物元神中的能力，就足以令那些所謂的仙家秘典黯然失色，自慚形穢。
“可能大禹不想讓人得到這本天書，才將其放置於此，呃，恐怕也有留贈予有緣人的想法吧。”
修道講究資質，也講究機緣，兩者缺一不可，既然大禹將天書放在這裏，自然也有他的道理，或許在很久以前，他就已經料想到會有今日，身為一個大神通者，窺視未來的點滴片段並非不可能。
楊戰抓住金色的畫卷，摒棄心中的雜念，鎮定住蠢蠢欲動的心神。
像《九鼎天書》這樣的寶物，切不可等閑待之，心神不定，心浮氣躁實為修鍊大忌。修仙和練武一樣，必須全身心投入，越是高深的法訣，越容易走火入魔，身為巔峰武者，如此淺顯的道理楊戰不會不明白。然而說的容易，做起來卻很難，心神這東西並不是那麼容易就能控制住的，至少楊戰知道就在剛才的一剎那，他就差點陷入名為貪婪的陷阱之中。
世人皆有**，就連聖人都不例外，君不見西方的准提道人那見到先天靈寶就眼冒金光，口稱有緣的德行，對於修鍊而言，**並非不能有，而是要控制，如果做不到這一點的話，那即是修道無數年，也是枉然。
所謂控制絕不等同於消滅，修道者無有對更加高深的修鍊功法不敢興趣者，只是修鍊時不能處於一種極度亢奮的狀態，唯有保持冷靜的心態，才能練就一身霸絕天下的力量。
眼前的畫卷完全是由一枚凝實無比的念頭構成，不同於洪荒的其他任何材料，別說楊戰這樣修鍊有成的人，就算是白痴，也知道其中價值不可限量。
“不過這門功法雖然是大禹留下的，但是大禹本人的修為在整個洪荒來說也不算多高，絕對比不上那幾位高高在上的聖人，不過既然連師祖原始天尊都對此讚不絕口，必然有其獨到之處，斷不是看起來那麼簡單……”
將整幅畫卷完全展開，四四方方的，僅有三尺來長，上面的字跡非常之小，看起來密密麻麻的，猶如無數小小的螞蟻，要是在現代，恐怕視力最佳的人閱讀起來都很困難，不過在這仙俠世界中，卻不算什麼，別說已經到達金仙巔峰的楊戰，就算最初級的鍊氣士，都能夠看的清清楚楚。
上面的字體和現代的簡體字完全不同，倒是和甲骨文有幾分相像，事實上，後世所謂的甲骨文是一種銘刻在青銅器上的銘文，卻不是當時唯一的文字。
這字顯然不是用筆寫上去的，也不是像竹簡那樣用刀子刻上的，而是念頭凝實而成，看起來渾然天成，沒有半分斧鑿的痕迹。這些文字彷彿擁有着一種神奇的力量，每一筆一劃都能夠進入觀看者的骨髓深處，讓人看了之後，有一種它們似乎擁有生命一般在眼前飛舞着，顯然已經開始出現了一絲生命的雛形，如果給它足夠的時間，恐怕也有化形成妖的一天。
“好字，簡直就是奇迹一般。”
看見這字，就連向來不怎麼懂得書法之妙的楊戰也從內心深處發出感慨，傳聞中上古絕世高手能夠將武道融入書法之中，看來並非虛妄，而是一種真實的存在。
密密麻麻的經文正中，畫著一副九州的地圖，有九個充滿洪荒氣息的青銅大鼎按照一定方式擺放着，每一個鼎都代表着一個州，九鼎自然就是九州。俗話說定鼎中原，這裏的鼎就代表着國家社稷。每一尊青銅鼎上都有各不相同的花紋，三條粗壯的腿頂起重逾千斤的身體，看起來顯得奇穩無比，即是所謂的三足鼎立。
道生一，一生二，二生三，三生萬物！
在古老的玄門中，這個“三”有着不同尋常的意義。
九鼎形成一個深奧無比的陣法，其中流露出一種道的氣息，似水流一般奔流不息，卻又深邃悠遠，楊戰還是第一次感受到這樣浩瀚無盡的氣息，就算是被譽為最接近道的聖人老子身上的氣息，也遠遠不如，如果非要用個詞語來形容的話，那就是“永恆”！
甚至，楊戰還有一種古怪的感覺，彷彿這本天書本來就屬於他，除了他，沒有人能夠真正參透其中真意。
說起來有點搞笑，大禹不過是人族首領，哪怕擁有無盡功德，其修為也不過是大羅金仙程度，別說深不可測的聖人，就算是那些准聖修為的大神通者，也比他強大的多，然而這本天書上記載的，卻出乎意料的高深，這絕非所謂的修鍊功法所能比擬，而是一種完整的道。
即使是聖人最多的玄門，也沒有如此完整而詳細的道，就算是聖人其實也說不清自己成道的感受，更不要說將其完整的記錄下來，要說修鍊功法玄門多得是，但是卻沒有那一種能夠和《九鼎天書》相提並論。
相比那些比螞蟻還要細小的文字，這本天書上最最有價值的卻是那幅九鼎圖案，看着這幅圖，楊戰甚至感覺到一種洞徹天地的巨大威能。上窮碧落下黃泉，哪怕是那至高的天道，也在這種不可思議的力量之下無所遁形。
“好傢夥，如果能夠修鍊到那種境界，恐怕比道祖鴻鈞還要強大的多。”
儘管楊戰並不清楚道祖鴻鈞究竟有多強，但是他還是感覺到九鼎圖中蘊藏的力量絕對是天上地下，唯我獨尊的存在，就像眼前是貓和老虎，一看就知道強弱。
不過要是道祖知道他被一個小小的金仙看做一隻貓，不知道是什麼感想。
九鼎圖的奧秘不是一下子就能參透的，楊戰不得不先將注意力轉移到文字上，畢竟那才是修復採蓮神魂的無上法門。
幸好這裏是採蓮的元神深處，這裏的一切都是獨立於外界的存在，哪怕楊戰再次呆上數千年，外界也不過轉眼的時光，也只有這樣他才有功夫修鍊深奧的《九鼎天書》，否則等到他練成，恐怕也是猴年馬月之後了。
天書開篇道：“上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
“咦，這不是後世老子《道德經》中記載的原話嗎？”楊戰頓時感到有些疑惑，這年頭中出現這樣的詞語顯然不符常理。小理
要知道，老子人教的思想雖然已經成型，但是卻很少到人教傳道，非人教嫡傳弟子更不沒有機會聽到這樣的話，大禹雖然是人皇也不例外。
“管他呢，搞不好大禹也是穿越者的說……”楊戰不禁惡意的猜測起來，不過他是也沒有閑工夫在這種問題上多做糾纏，而是順着詞句繼續閱讀下去。
這個奇異的空間中一切都沒有意義，就連時間也被完全凍結了。
“水，人間至善，萬物之母也。世人皆知人生具三味真火，即木中火，石中火，空中火，觀想內煉之，血脈暢順，神魂永固，金丹可成。然其火屬陽，兇猛熾烈，非常人所能駕馭，當有陰物和之。天外有水，名曰三光，世間陰柔之物也。觀想神水灌頂而入，寸寸深入，融入神魂，則陰陽調和，宛如流水，不墮輪迴，生生不息……”
大殿空空蕩蕩，再無旁人，楊戰站立於大殿中央，靜心誦讀無上秘典，清朗的聲音在空中回蕩，久久不絕。
儘管小字看起來不少，但是真正誦讀起來卻也簡單，很快楊戰就徹底誦讀了三遍，此時他已經大概了解到這《九鼎天書》是一門修鍊神魂的秘法。
再次認真仔細的閱讀一遍，楊戰已經將其中的修鍊法門摸熟。
一直以來，楊戰都認為神魂就是元神，其實大謬不然。所謂的神魂是整合三魂七魄的存在，是所有生靈的根本，而元神則是修仙者用以存放神魂的容器，卻不是任何生物都有的。洪荒中修鍊元神的法門眾多，無論是玄門正宗還是旁門左道，幾乎所有的修鍊功法都是圍繞元神設立的。施展大神通需要元神，祭煉法寶也離不開元神，可以說元神是一切道法的基礎。然而卻很少有人會注意到神魂的作用，更不知道神魂是元神的根本，元神沒了可以重修，但是一旦神魂受損那問題就嚴重的多，沒有數十萬年的時間溫養休想恢復正常。
無論什麼生靈，神魂都是與生俱來的，是一成不變的，可以說神魂是否強大對往後的修鍊有着近乎決定性的作用，所謂的修仙資質本質來說就是神魂的強弱，只是大多數修道者不明就裏，以為是虛無縹緲的“靈根”在作怪。
而《九鼎天書》卻擁有提升神魂的作用，絕對是修道界堪稱里程碑一般的功法，難怪就連聖人也為不得一窺全貌而感到遺憾。
儘管修鍊不需要擺出什麼特殊的姿態，但是楊戰還是習慣性的盤膝而坐，又抬頭仰望天書中那副栩栩如生的畫卷，注視默記，過了很長一段時間，他似乎將畫卷上哪怕是九鼎上的花紋都牢記於腦海之中，閉上雙眼，精神高度集中，雙手結印，彷彿和天地融為一體。
《九鼎天書》來源於玄門，卻又不同於玄門。儘管還存在着不少玄門思想的影子，但是本質上來說卻完全有悖於玄門順天應人的教義，反倒是充斥着一種人能勝天的叛逆思想，大禹帶領人族團結一心，抵禦滔天的洪災，其本身就代表着人族生生不息，敢於對抗天道的意志和決心，這部天書從頭到尾也都充斥着這種思想。
直到此時，楊戰才明白大禹沒有將這天書傳承下去的苦心，這種思想實在太過驚世駭俗，甚至有些大逆不道的意味。
把九鼎圖絲毫不差地印刻進腦海之後，楊戰靜靜地坐着，存想這自己的身體就是九州大地，每一個穴道就是大地上城池所在，九鼎分佈九州，鎮壓這無盡的氣運，可以說從此刻開始，他和人族之間出現了一條細微的氣運通道。
人族興，則他就福緣不斷；人族忘，則他滅。
可以說這《九鼎天書》就像一個霸道之極的流氓，一旦上了它的賊船，就絕無方法能夠擺脫，只能為人族興盛出工出力，消極怠工就是和自己過不去。
無論是玄門還是武學，其修鍊的法門皆是積累法力（真氣），以量變促成質變，一旦達到境界，自然就水到渠成，修為大進。而《九鼎天書》卻完全不同，不修法力，也不修真氣，甚至不修任何能量，而是專修神魂，當神魂達到不死不滅之境時，也就是證道之日。
《九鼎天書》需要大毅力和大智慧，非常人所能做到，也就是楊戰這樣先天神魂超出一倍，同時意志堅定無比的怪胎，才能比較快的登堂入室，漸入佳境。
觀想之術異於世間任何修鍊法門，講究以假作真，比如這幅九鼎圖，其本身並非真正的九州大陸，然而有朝一日化假成真，則和真正的九州大陸並無二至，身化九州寄託虛空，從此不死不滅，就算不是聖人也相差無幾。
如今的年代雖然可以說是“金仙滿地走，天仙多如狗”，和後世千百年不出一個成仙得道的情形完全不可同日而語，但是修鍊方法卻遠遠少於後世，就連後世佛家道家最常見的觀想之術，也算是獨一無二的存在。這種情況說起來和後世靈氣匱乏有關，那些擁有大智慧的修士不得不通過改良和創造一些適應實際的功法，就像老話說的：人都是逼出來的。
雖然通過觀想身化九州，就如當初盤古大神身隕化作天地萬物一般，整個人彷彿進入一種近乎寂滅的狀態，即為真正的“虛無”。
然而誰又能想像，這種狀態才是提升神魂的唯一途徑，至少目前為止是這樣，就像武學中所謂的“置諸死地而後生”，不經歷最難以參透的生死之道，又如何能將代表着“生”的神魂修鍊到不可思議的地步。
楊戰已經不知道坐了多久，比起其他修鍊方法，觀想之術更需要精神的高度集中，對外界的感知也下降到最低程度。
在念頭之中，楊戰的身體中正發生着驚天動地的變化，虛幻的空間中滿是無盡的混沌，接着混沌化開，清氣上升，濁氣下降，和當初天地的形成如出一轍，九座模糊的青銅大鼎將大地牢牢的鎮壓住……
隨着這方天地的完善，原本已經消失的感覺再次回到楊戰身上，此時他只覺得渾身清涼，好像沐浴與開天之初那凜冽的清泉中，泉水順着全身的毛孔進入體內，使人飄飄欲仙，欲罷不能。
一種發自靈魂深處的喜悅之情溢於言表，在這一刻，楊戰彷彿站在九天之上，俯視大地上的芸芸眾生，好像他已經脫離一切束縛，成為萬古永恆的主宰。
天道，楊戰就是天道，順之者昌逆之者亡，超脫，超越一切的存在。
那種感覺簡直無法形容，沒有任何人能夠抵抗住這樣的誘惑，楊戰也深深地沉醉其中，只是內心深處卻有一絲不妥。
這裏似乎太過完美，而顯得不真實，真正無敵的感覺是這樣的嗎？
是了，無敵意味着停滯不前，還有那無窮無盡的寂寞！
也幸虧楊戰曾經品嘗過無敵的滋味，否則斷然無法中這美妙至極的感覺中清醒過來。《九鼎天書》雖然和其他修鍊功法不同，但是也有不少共同點，那就是修鍊過程中也會產生幻象心魔，觀想之術本質在於以假成真，如果修鍊者分不清真假之別，那必然會走火入魔。
就在楊戰的心神即將陷入魔障之時，銘刻在九鼎之上的花紋愈加清晰起來，彷彿有一種穿越一切的力量。
經文上說，這九鼎之所以神奇無比，皆因其與人族氣運息息相關，而人族為天地主角，氣運之盛足以令所有大神通者心驚膽戰，而這些神秘的花紋，則是有人族氣運幻化而成，觀想之可抵禦一切心魔，明了本心。此時楊戰才相信，這些經文所言屬實，難怪大禹並未將《九鼎天書》以書卷的形式流傳下去，而只得用念頭銘刻的手段傳承，只因這些花紋乃先天形成，非人力所能複製，除卻這種方法傳承外，絕無其他。
《九鼎天書》無愧於絕世秘典，別的不說，就是這些九鼎圖案能夠鎮壓心魔的作用，都足以令修鍊者垂涎欲滴，更不要說修鍊神魂的特殊功效。
“好真實的幻象，觀想之術果然非同小可……”
只有經歷了心魔，才會明白心魔的可怕，楊戰暗自慶幸，如果他真的沉迷於那種不可自拔的感覺中，那他追求武道巔峰的願望就徹底破滅了，最終的下場必然是成為一個永生不滅的活死人，比起形神俱滅還要悲慘的多。
“知道了九鼎銘文的作用，那修鍊起來就容易很多了……”
楊戰再次進入修鍊狀態，對於眼前出現的種種幻象視而不見，哪怕感覺上真實無比，但是他都緊緊守住心神，不為其所惑，直到……