第四十三章：何為科學（三）

科學誕生前夜的歐洲，是一個人心浮動的世界。

黑死病的可怕，讓人們越發理性。在認識到放血、熏煙，乃至於一直不洗澡，沒事就去殺猶太人，都不能阻止這個惡魔的肆意蔓延，越來越多的人開始思考宗教的意義。另一方面，受到十字軍戰爭的影響，歐洲人的視野一下開闊。之後，羅馬帝國的正統繼承者東羅馬拜占庭帝國的衰落，奧斯曼土耳其的崛起，以及大航海時代的到來，更讓他們徘徊不定。

畢竟，相較於舊大陸的其他文明，這時候的歐洲並沒太大優勢。尤其不同思想的傳播和碰撞，讓歐洲主流的基督教文化感到既有危機，又有機遇。

李維甚至聽說過一種說法。

大意講在科學的萌芽階段，基督教對這一新興事物基本沒有多少打壓。教會對當時主要人物，諸如哥白尼，都是睜一隻眼閉一隻眼。至於被燒死的布魯諾，更是一個天大的誤解，因為這貨並不是科學家，而是一個崇尚日神的邪教徒。而基督教會為什麼這麼做呢，因為他們需要證明神的偉大。

當時的歐洲和同一時期的明帝國、奧斯曼土耳其相比，是既不富裕，也不強大。想開拓這邊市場，只有想法子從文化上壓過。不這樣的話，上帝的榮光該如何播散呢？於是科學的這套認識世界的方法，在這種思潮下，被教會一眼瞄上。早期的科學家，甚至很多都是神職人員。

對於這個看法，李維認為是的確有可能的。

了解了“科學是什麼”后，其實這個互相矛盾的事情很好解釋。

科學是什麼？

這是一種人類認知世界，感悟世界的方法。

但它相較於其他的方法，有幾個鮮明的特徵。

第一是它需要用你實事求是，用自己的眼睛去看，耳朵去聽，而不是人云亦云，或者有什麼問題想不通了，直接求神拜佛。這就是實證主義。

但純粹單一的實證主義還不行。

你要每天起床后，事無巨細的記錄下所有情況，一直到晚上睡覺閉眼，這樣也能得到一大堆事實，也的的確確實證主義了。但它沒辦法幫助你很好認識這個世界，也很難產生什麼科學知識。

科學的觀察，是有一定程序和結構的。

它往往是由理論驅動，需要結合數學等一堆已經驗證的知識，甚至還需要一些器材的輔佐，比如望遠鏡、顯微鏡，因為人的感官畢竟有局限。因此，第一個特徵全部內容是“系統的實證主義”。

它要求你不僅用眼睛去看，還要你懂得看的方法，看的步驟，用什麼東西輔助你去看。

但看的人只是一兩個的話，即使看的再講究，也容易出問題。

在此基礎上，科學又演化出了第二個特徵，這就是公共的，可檢驗的知識。

那些只有一個人能掌握的玩意，壓根不是科學。因為無法證明這些玩意是真的，還是只是某個人的白日做夢，痴心妄想。

科學對於這一點，採用了可重複性的方法論。

它要求一項發現要想被認可為科學，那它至少得被其他人用同樣的方法重新發現。也就是說，光你一個人看到這新玩意不行，其他人用你的方法也得一樣看到。如果不這樣的話，那怎麼能證明這新玩意是真的，還是你眼花手抖照成的失誤。

當“重複性”的成就完成，它就完成公共性的任務。因為從這以後，這個新發現意味着可以被後來人掌握、了解，並在此基礎批判、思索，以至不斷進步。科學也因為這一點，可以持續提高，不斷成長。後來人可以在前人的基礎朝前探索，直到自己也變成科學大山上一塊可供人攀登的岩石。

由此，有一個特別的制度，這就是同行評審。

也就是說，你有什麼新的發現，可以交給同科的科學團體審核。這些團體，一般是科學期刊。

這也是鑒別偽科學和真科學的最重要的途徑。

那些瞎整的民科和蠱惑人的偽科學，都是直接通過媒體發佈自己的所謂成就，因為一般人並沒有能夠識別他們的能力。沒辦法，現在科學的知識體系已經十分龐大，任何人都做不了全才，這無疑給了他們可趁之機。也正因為這樣，同行評審，成了保護我們普的吃瓜群眾最重要的門檻。

所以，見過那些宣稱自己的發現太過重要，以至遭到科學迫害吧啦吧啦的人，建議直接報警，這貨在傳播偽科學。

從這兩樣特徵，你就可以看出科學的特徵嚴謹。

事實上，科學確實可以說是人類目前以來最為嚴謹的一門學問。

甚至為了追求嚴謹和正確，科學還做出第三件事只研究實證性的，可被檢驗、證偽的問題。

科學研究的問題，永遠是簡單，明確具體，能得出確切答案的。

“生命的意義是什麼”、“死亡的真相是什麼”、“人性是本善還是本惡”這一類問題，直接被排除在科學的研究範圍內了。

而科學解決的問題是什麼呢？

“西紅柿出於24小時強光中，會對生長照成什麼影響”、“蘋果在胃裏的消化過程”這些就是科學要研究問題。

因為它們是可以得出答案的。

而科學為了解答它們，採取的步驟也很強迫症。

它一般是在事前提出預測，然後在實驗過程中，看看這個預測準不準確。這也是科學家區別神棍的一個方面。神棍往往是事後諸葛亮，出現什麼么蛾子，都能用那套理論給你解釋圓了。但讓他對未來做出預測，往往一下焉了。科學家不同，人家玩的就是這一套。

也正是什麼事都講究這麼個可證偽性，這得出的結論才靠譜。

在知曉了這些后，李維就一直感覺科學是人類發明的最靠譜的東西。雖然它有局限性，但也不是什麼阿喵阿狗能夠威脅的。

相信一開始的基督教會，面對科學這套嚴謹到了一定程度的東西，估計也會相信它能證明自家主有多偉大。所以，才出現了那麼多詭異的場景，最出名的是牛頓晚期相信神了。事實上，那個時代所有的科學家都信神。因為當時的科學才在起步階段，積累的穩妥知識並沒有達到否定宗教的程度。

但到了達爾文時代，科學和宗教的關係已經改變許久，漸漸水火不容。達爾文通過植物學、古生物學等一堆互相關聯的確切證據，從事實上否定了聖經的相關記述。

聖經可明確提到了，上帝創造鳥類在第五日，創造昆蟲在第六日，事實上這是不可能的。複雜的鳥類，可絕不會比簡單的昆蟲先出現。

而愛因斯坦的時代，這兩個已經涇渭分明。雖然有許多傻瓜蛋，造謠這位大神也信基督。但事實上，人家早在自傳上表示自己完全不相信任何人格化的神。

至於二十一世紀，從美國國家科學院的調查顯示，科學家信仰宗教的比例已經低到可以忽略不計了。

事實上，伴隨教育的普及，知識的傳播，宗教的地位早就科學ntr了。在專門統計數據，已經展示了一個明顯趨勢國家越富裕，人民的無神論就越多。雖然其中有兩個怪胎，中修和美帝。（雖然gdp在六七十名，但本朝的無神論比例基本和德國這一類最富國家是一個區間。而美帝無愧發達國家之恥，頂替了中國本該有的位置。）

其實，哪怕到了現在，科學也沒解決神的問題。

這玩意畢竟不是簡單的，可被檢驗的問題，它在科學的研究範圍以外。

現在的科學，只是表示目前地球上所有的宗教，對於“神”這個目前無法證偽的概念理解錯了而已。但如果神是真的存在，那麼科學才是真正播散它榮光的宗教。

要知道，由於公共性的特徵，科學是持續朝前發展的。越來越多不可解釋問題，已經被相繼拖入科學的領域。比如愛情這個複雜的概念，現在涉及其中的幾十個心理和思維的玄迷，已經升級了可被研究的問題了。

雖然在成長的過程中，科學也在不斷否定自己。但一旦被納入科學的領域，其餘學問就完全沒有插足空間。可以這麼講，哪怕是某某科學知識最後是錯的，但它也絕對是當時最接近真相的一種。

有那麼一個段子，講科學攀登到山頂時，卻發現哲學已經在等它多時。

然而實際情況，卻是科學的大軍漫山遍野而來，逐漸逼近未知的山頂，當它最後踏足這裏時，其他任何玩意都將再無立足之地。

（還是大量科普了，但沒辦法，這個概念太重要。偶一直感覺，天朝教育最大的一個問題，就是只講我們要相信科學，卻從未解釋為什麼要相信科學。這個概念划入中考重點，高考重點，都是完全應該的。但事實上，別說中學生，高中生，很多大學生都似乎不太了解。。。。。）(未完待續。。)