第一百九十八章 鬼船

“大家小心一點這艘鬼船很不容易對付！”半響之後，劉文天凝重的對眾人說道大家也紛紛打起了十二分的精神目不轉睛的盯着這艘越駛越近的鬼船

說來也奇怪龍船本來就無人駕駛，現在和鬼船相遇，兩隻船竟然像磁鐵一樣各自衝著對方而來，等到接近了之後，鬼船插着龍船而過，讓劉文天等人擔心的事還是發生了，鬼船上的骷髏一個個突然來了精神，每個骷髏手裏拿着一把骨刀，輕快的從鬼船上跳了過來，見人就砍，十分兇猛，劉文天等人怎麼可能束手待斃？紛紛還擊，這些骷髏架子雖然來勢洶洶，但是實力卻真的不咋的，眾人的武器只要落在了他們的身上，這群骷髏瞬時骨頭就散了架！如果是這樣的話，對劉文天等人來說，實在是構不成什麼威脅，但是接下來的一切，就讓劉文天他們大跌眼鏡了，只見那些被砍的散了架的骷髏頭紛紛以驚人的速度完成了重組，又變成了原來的摸樣，而且砍起人來更加勇猛

“不好！我們遇到了不死生物！”葉孤城一聲大喝，砍掉了兩個骷髏的腦袋對眾人說道

眾人除了劉文天之外都是一臉的震驚，沒想到眼前這批打不死的小強竟然就是傳說中的不死生物，劉文天本來就是不死一族，所以並沒用感到有多麼驚訝

眾人現在都沒用好的辦法，其間，葉孤城嘗試着把散了架的骷髏扔到海里去一了百了，但是沒想到的是這些骷髏竟然如同纏命鬼一般，扔到海里之後，一個個又繼續攀附在船底，不一會就爬了上來，就這樣眾人跟這群打不死的小強鏖戰了兩個多小時，遠處的天空已經發白，此時劉文天他們這邊大多數人已經挂彩了，眾人累的筋疲力盡，眼看着就要支撐不了了

“小白！使用絕境！”這時，劉文天突然一聲大喊，小白立馬沖劉文天背上的竹樓裏面跳了出來，對着這群不死骷髏就使出了自己的絕招絕境，絕境手印一出，就在小白得意洋洋的等着眼前白骨消失的時候，這些白骨依舊殺的熱火朝天，絲毫不受到引想

小白懊惱的叫了一聲，劉文天也看的一愣，這是小白第一次失手，沒想到眼前這群骷髏這麼厲害連小白的絕招竟然也不能把他們怎麼樣就在劉文天還在發愣的時候，兩個骷髏兵一左一右舉着骨刀向劉文天的腦袋上砍來

今天是八月十五，此時遠處的天空雖然已經亮白，但是龍船上方的一輪明月依舊高高掛着下面介紹下中秋，各位書友湊合著看了，今天忙的不可開交

民國年間，南京的月餅市場為廣（幫）式、蘇（幫）式和本地（幫）產“三分天下”，廣式的餡料以火腿、棗泥、椰蓉等為主，廠商以冠生園為首，其次有大三元、康樂園等它們以聲勢浩大的廣告戰為手段，在報上刊登巨幅廣告，於櫥窗佈置霓虹燈著名的蘇幫廠商有小蘇州、太平村、稻香村，在廣告製作上頗具海派特色，愛搞噱頭；蘇式月餅質量不遜於廣幫，價格則較之便宜，故而節后盤點，財源滾滾勝於廣幫廣幫的顧客是達官貴人、豪商巨賈；蘇幫的顧客多為小康人家；而廣大普通市民則樂趨本幫，雖然其餡料不過是葷五仁、素椒鹽兩種，全市100多家本幫點心鋪的店容店貌亦老氣橫秋，既不佈置櫥窗，更不打廣告，但都靠質量和誠信及價廉贏得顧客盈門，市場份額相對廣幫、蘇幫而言有過之而無不及月餅發展到今日，品種更加繁多，風味因地各異其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食在節日之夜，人們還愛吃些西瓜等團圓的果品，祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安

意義吃月餅以示“團圓”月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗月餅最初是用來祭奉月神的祭品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象徵，慢慢的，月餅也就成為了節日的必備禮品

月餅是圓的，且被賦予團圓之意的朝代是明，劉侗《帝京景物略》說：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓”田汝成《西湖遊覽志余》說：“八月十五謂之中秋，民間又以月餅相遺，取團圓之義”沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋製作月餅的盛況：坊民皆“造月餅相遺，大小不等，呼為月餅市肆至以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者”心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣，彭蘊章《幽州土風吟》描述說：“月宮符，畫成玉兔窯台居；月宮餅，制就銀蟾紫府影一雙蟾兔滿人間，悔煞嫦娥竊葯年；奔入廣寒歸不得，空勞玉杵駐丹顏”清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風俗，且製作技巧越來越高清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香鬆柔膩，迥異尋常”北京的月餅則以前門致美齋所製為第一遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”；中等的放在中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”而後全家人擲骰子，誰的數碼最多，即為狀元，吃大塊；依次為榜眼、探花，遊戲取樂

今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”

在我國是一種十分古老的習俗據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇分設在東南西北四個方向北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月朝日之朝，夕月之夕”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨着社會的發展，也逐漸影響到民間

文人賞月賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕

民間拜月相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”

明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情

在古代有“秋暮夕月”的習俗夕月，即祭拜月神設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的西瓜還要切成蓮花狀在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣

月光馬兒明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗葯玉兔並在的世俗形象這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”富察敦崇的《燕京歲時記》（一九o六年）記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗葯之兔人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之”

兔兒爺兔兒爺的起源約在明末明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的坐則有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足

“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺此外，南紙店，香燭也有出售的這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了它是兔首人身，手持玉杵後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎着獅、象等猛獸，有的騎着孔雀，仙鶴等飛禽特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧

中秋宴俗古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅如明代宮廷時興吃螃蟹螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋食畢飲蘇葉湯，並用之洗手宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象徵性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”清宮月餅之大，令人難以想像像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”

玩花燈中秋節，有許多的遊戲活動，首先是玩花燈中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的

早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動中秋玩花燈，多集中在南方如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚歎

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩

如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜佈置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美

另外南方還廣泛流傳着燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔黃昏時於明月下置木柴塔中燒之俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束后燒燃而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的