第三章 萬丈高樓平地起 一

趙明誠是一個聽話的孩子。現在的他就很聽話，靜靜的趴在媽媽懷裏，聽媽媽絮絮叨叨。媽媽輕輕的說著，也不管他聽得懂聽不懂。不顧他還是聽到了好多趣事。

聽說，當然聽媽媽說的，老爹趙挺之是一代美男，自詡情聖。他乾的也不是人乾的事，有了老娘嗎，還在大街上給女孩子拋媚眼。你說丟不丟人，丟人。當然犯了錯就要罰嗎，至於怎麼發當然有老媽做主。當晚老媽明正典刑，里搓板與堂前，又於兩側數“坦白從寬，抗拒從嚴”，一臉威嚴的面對老爹，說：“如何？”老爹面色蒼白，兩股戰戰，口不能言，唯立馬歸於搓板，大喊“招，我招了。”開玩笑，當然是開玩笑，只為博諸位讀者大大一笑，開心之餘給一劍一張票票。

言歸正傳，父親趙挺之上街碰到當朝公主，意識驚為天人，倒也沒有什麼非分之想，只是驚於人家的身份和容貌，不由多看了一眼，結果被老媽看到，大發雌威，才有此事。這倒不是狄凝玉善妒，而是性格之中就有直來直去的一面。在這趙挺之對狄凝玉從來就沒有什麼辦法，一言而概之就是“懼內”。

趙明誠想到這是老爹的一大弱點，以後肯定能用到，於是用心記下。

看媽媽在那還說著她和父親的趣事，一時間嬉笑妍妍。

趙明誠四處打量着自家院子，看看有什麼好玩的事。重生後趙明誠開朗活潑了很多，不再一副冷漠的樣子。再說，一個小孩腦袋重裝的是成人的靈魂，去游口不能言，足不能走，其無奈可想而知。

小園中依舊鬱鬱蔥蔥，乳燕環飛，蝴蝶蹁躚，好一副夏日斑斕勝景。朱門琉璃瓦，飛檐雕花棟。於青山流水和那萬千花多勾連一起，盈盈就由於天地合一之勢。目力所及之處，只見一個個屋檐和一條條小徑。

現在趙明誠最想做的事是練拳，可這隻能想想，你說一個襁褓中的嬰孩去打拳，豈不滑天下之大稽。不過倒是可以打坐。

打坐，亦謂之坐樁。無論內家外家，南拳北腿，一切是從練樁功開始的。樁功又分站樁和坐樁。道家打坐是存念，盡心，修行的基礎。

功法雲;

初打坐，練靜動，全身內外要放鬆。

二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。

深細長勻調呼吸，心定念止是正功。

身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。

掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現。

臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。

下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。

築基煉己全賴此，靜極而動一陽現。

靜，是道家的修身養性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕扣解開，寬衣解帶，全身內外放鬆，心裏預先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。

面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。

坐功要領：盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上齶，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現。要領詳解如下：

盤膝端坐：盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可採用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯後仰，百會與會陰成垂直一線，但務必放鬆自然。須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放鬆，才能給入靜創造條件。

腳分陰陽，左腳在外為陽，右腳在外為陰。手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等於掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助於入靜。丹經雲“手腳和合扣連環，四門緊閉守正中”是也。

二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合併，金木和合，迴光返照，返觀內視。含眼光，凝耳韻，調鼻息”，“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見於空；觀空不空，是乃真空；觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。

眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活動的思維，紛紜複雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。

閉口藏舌，舌頂上齶：上齶是天池穴，在上牙內寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），使真息往來暢通無阻；另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口，並有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為**，是造精之捷徑，健身之妙法。

呼吸綿綿，微降丹田：調理呼吸，又謂調息，是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放鬆自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內臟各個部位的功能，尤其對消化系統功效更為顯著。

心神意守祖竅：祖竅，在二目中心，是過去經書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。余師千峰老人曰：“天下地上安祖竅，日西月東聚先天。玄關之後穀神前，正中有個空不空”。此竅是玄關出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光，兩眼觀此竅；凝耳韻，兩耳聽此竅。這即是古人所謂：“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙”。守竅是為了忘竅，故有“知而不守是正功”之說。“以有心求則有相，以五心守則落空”。故云：無忘無助，似守非守。性要自悟，命要師傳。心靜念止是先天，意動神馳是後天。只有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過後，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收穫，日積月累，祖炁修足自然玄關出現。

三花聚頂秋月圓：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。《節要篇》云：“一竅玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚，虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴游。”又道：玄關不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在肚輪，不在尾閭，不在穀道，不在兩腎中間一穴，不在腰間臍后，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分。又道：“道發三千六百門，門門各執一苗根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門”。又說，此玄關一竅乃人生死之穴，無極之根，太極之母，是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關說得神乎其神，玄之又玄，好像誰能知道玄關所在之處，就能立地升仙似的。玄關到底是何物，又在何處呢？根據余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統的說法，通過收心求靜，靜極而動，炁發則收炁，精動則下手煉精化炁，補腦養神，精炁神足，坐靜時，眼前出現一圓光，這即是玄關，又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關看成超凡入聖的階梯，故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露，也只是一些不易看懂的隱語，況且其說不同，使人無所適從。

下座拂面熨雙睛：每逢坐完功后，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散后兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉9周，再向右轉九周。經常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。

全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之後，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手并行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最後再揉睾丸。以上各點，搓時最好用數字來約束，以免點到從事。干沐浴倘能持之以恆，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睾丸、尾胝湧泉。搓完后舒筋氣。

伸臂長腰舒筋氣：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上齶，然後上身後仰，兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前綳，腳跟后收，身體整個仰卧床上。然後，上身由仰卧坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳湧泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向里勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反覆七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養大腦的作用。

收心求靜，也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功，並能經常入靜，在坐靜中大腦得到充足的調養，日積月累，腦氣胞日漸充實，身體日漸強壯，面色日漸紅潤，精神面貌幾有煥發青春之感。當然由於年齡、的不同，體質強弱的各異，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，必然會在每個人的進度上出現千差萬別。儘管在進度上每人有快慢之分，但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。

靜極而動，是在靜坐時，心裏清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下，外陽勃然而起，這即是活子時到。此時不等念起，急用轉法輪收炁降龍法，將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。

收心求靜即是築基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死，性不煉不活，神不煉不靈。只有煉得識死、性活，神自然會靈。呂祖云：“七返還丹，在人先須煉己待時。”柳華陽祖師曰：“若不煉己還虛，則臨時熟景難忘，神馳炁散，安能奪得造化之機。”應該怎樣煉呢？柳祖又云：“眼雖見色而內不受納者曰煉，耳雖聞聲而內不受音者曰煉，神雖感交而內不起思者曰煉，見物內醒而不迷者曰煉，日用平常如如，而先煉己純熟”。上面呂祖所謂煉己待時之時，與柳祖所說的臨時之時，同是指的陽舉炁發活子時之時，下手採藥煉精化炁之時。此時若煉己不純，意志不堅，很容易順熟路而去，前功盡棄。故古聖先賢（指善養生者）強調，修性養命，首先必須築基煉己，打好基礎，否則雖有所得，也容易得而復失。只有煉得識死性活，對景無心，常寂常靜常覺照，性自圓明神自靈。在靜中求動，動中採補，循序漸進，待精盡化炁，虧損補滿，則築基煉己才算告一段落。

初步收心求靜，與各家靜養功大致相同。所不同的是龍門派的靜養功是小還虛，是呂祖沁園春詞中的煉己待時。這個“時”正是靜極而動一陽炁發的活子時，時來炁發為之命動，命動炁發即收回才算性命雙修；不知炁動收炁、精動煉精，就不算性命雙修。

道家打坐是練到家功夫的基礎。萬丈高樓平地起，練功夫不是一朝一夕之功，無恆心不堅毅者，只能成為別人的墊腳石。練武，就要厚積而薄發，這才是萬古不變的整理。

形意拳是到家功夫，搬用周天，運轉內勁，就要如此。但是它作為技擊之法，肯定有素不同。

就讓我們繼續看看趙明誠如何練功？

歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在起點原創！為了方便訪問,請牢記bxwx小說網，bxwx.net,您的支持是我們最大的動力！