第62章 常識命運

第62章常識命運

對於這樣的狀況，直接讓某君有點害怕，更多地是好奇。有寢室關於那未知的“命運之理

”。這裏最博學的就是常識君。在某君的意識當中常識君是百科全書。妙靈君特能“裝13”，某君一點都不喜歡妙靈君。某君想要了解一些關於“命運”的資料。某君突然想做那“命運的主宰”。就如同大花瓶陸婉婉夢境當中的“天道”。

於是，某君厚着臉皮去討好冷冰冰的“死人臉”。某君花費了“九牛二虎之力”+“無敵賣臉大法”+“求爺爺告奶奶之術”。終於讓常識君同意給他看一下關於命運的常識資料。某君漫漶期望的付出，註定要被冷卻了。因為那些資料太坑了。那是那些寫的些什麼，這也太沒有道理了，坑爹也不鞥你這樣坑啊！

只見那本書上寫着：三角洲是河流流入海洋、湖泊或其他河流時，因流速減低，所攜帶泥沙大量沉積，逐漸發展成的沖積平原。匯入湖泊、河流而形成的三角洲又叫內陸河流三角洲。三角洲在“風水”當中叫做“霧裏看花催人死”。

而有一些河流直接在陸地上衝擊出三角洲，而又未匯入其他水系，這樣的三角洲叫內陸三角洲，是內陸河流三角洲的一種。三角洲又稱河口平原，從平面上看，像三角形，頂部指向上游，底邊為其外緣，所以叫三角洲，三角洲的面積較大，土層深厚，水網密佈，表面平坦，土質肥沃，易有洪澇。更大隱患知道的人不多。

常識君臉上閃過一絲尷尬，因為他弄錯了資料。這樣的做法就像把教育片和“過火的愛情動作片”顛倒了順序。那樣的後果可是很嚴重的。如果是糊弄文盲還可以，但是某君無論草好還是小學技校畢業生。某君突然又想到了他們那裏去了個南蠻子看風水的“高人”。在他們那裏可是受到了很多的好處。某君有相當風水先生了。連忙要求常識君弄一些關於“風水-的資料。常識軍連忙給他更換。

只見那本書上寫着：風水，“風”就是元氣和場能，“水”就是流動和變化。“風水”本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境與宇宙規律的哲學。這個在某種意義上來說是錯誤的，而且錯的更加離譜。

認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那麼達到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水原名不叫風水，他是從一本逆天功法當中分離出來的一個小小的片段。這本宮發的創始人知道他名字的很少很少。他的名字是禁忌。

風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿，天師後裔、風水大師張金華雲:易經風水、空間於風水、時間於八字。這個人不過是一個略知皮毛的人罷了。

某君有些怒了，他想要明白的東西，那那些資料相去甚遠。不過這些東西比那位南蠻子“高人”個人演講秀靠譜一點。某君想要的是關於風水主宰別人命運的手段。而不只是這些混弄人的東西。常識軍明白過來了。某君是要了解關於“氣運”的資料。常識君知道了某君的那點小心思。這就想去買“成人遊戲光盤”的未成年，自己有點不好意思說出口，只能一步步的引導着買遊戲光盤的老闆給他找出來。

於是常識君大手一揮，只見那本書上的內容變了：世人皆言“氣運”，卻不知何為氣運。要知道“氣運”這個名詞可是高等文明的產物，比我們的社會文明程度要搞4個跨度。完整提哦建體系下貝貝證明的只有“混沌文明”。我們所知道的不過失戀皮毛的不算的東西。例如：

氣運：拼音qiyun，基本解釋[fate]命運；氣數。

1.節候的流轉變化。

三國魏曹植《節游賦》：“感氣運之和順，樂時澤之有成。”

2.氣數，命運。

南朝宋劉義慶《世說新語·傷逝》：“戴公見林法師墓，曰：‘德音未遠，而拱木已積；冀神理綿綿，不與氣運俱盡耳。’”宋沈括《夢溪筆談·象數》：“小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。”清侯方域《朋黨論下》：“一關於國家之氣運，一關於國家之風俗。”老舍《駱駝祥子》九：“他覺出一個車夫的終身的氣運是包括在兩個字裏－－倒霉！”

復言氣運，陶隱居歌中說：“甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推，又有納音行運氣，相生福德相剋凶，五行恭順皆如意。金人遇金犯凶禍，木人見木營求遂，水人值水主動搖，運順逆氣須還記。’’假如癸酉男命，出生於三月，三月建丙辰，就從丙辰起三歲，丁巳土兩歲，這五年納音是土，並沒有刑克，戊午住一年，己未住五年，這六年的納音是火，金遇火凶，庚申上四年，辛酉三年，這七年納音是木。從十二歲到十八歲，做什麼事都能稱心如意，其它的依此循環類推。有的一宮住五年，有的住一年，故云去住之期。大運假如住在旺鄉，假設其氣有物前來克制，也難以為害。

某君看完以後有種想要抓狂的想法。某君在心裏誹謗着：“常識君是不是一個書獃子。我都說的這麼漏骨了，他好不明白啊！真實哦知識改變命運啊！不愧是高校畢業生，我給跪了！”常識君還在那裏裝得莫測高深。某君雖然看着常識君那副墨陽很想揍他一頓，但是，他沒有理由，只能先把這口怨氣壓制下來了。

某君就是直接和常識君說明了自己的心意。常識君也不能給某君一個滿意的答覆，以為他點對於命運的了解本省就是常識性的。而且這些常識性的簡介資料可是害人不淺的。不知道愚弄了那些凡人幾萬年了。像常識君這樣的高級人才，註定要深受其害。以為那些間接從根本上就是錯誤的理論。這是多麼可笑的問題。

只見在那本書里隱藏着以下內容：

命運指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程過去，現在，未來。命運不可以改寫也可以改寫，因為人不可窺探預知命運，命運是時刻變化的，命運存在於任何的角落，只是無法接觸。命運像一條不斷延伸的線，起點是註定要走的一條線，這條線連接着無數條分支線，當你以某種態度選擇了其中一條線時。這段命運是註定的，當你再次面對好幾條線時。命運隨之改變。命運在不同的宗教有不同的稱謂，基督教叫做神的意志，佛教叫因果業力，而對命運的啟示叫做神諭，佛教叫做佛陀的教導與覺悟。但民間有人認為命運早由天(或神佛)註定、可以用術數、天象、占卜、學佛等方式來改變命運。圍繞這些信仰，風水、術數、巫術的行業形成，以不同方式使人相信命運可以改變。

命運是古人對生命的認知。古人認為“天”能致命於人，即為“受命於天”，因此，所謂命運就是天命。相傳在中國原始社會氏族部落的領袖伏羲時代，有龍馬出自黃河，背負“河圖”。有神龜出自洛水，背負“洛書”。

伏羲得到后，就根據“河圖”、“洛書”上有陰陽點而畫八卦。朱熹《繫辭》上就有：“河出圖，洛出書聖人則之”，是“天地自然之《易》”。《山海經》中寫道：“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》，黃帝得河圖，商人因之，曰《歸芷》，列山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。”早在殷周時期，天命一說就已經刻在先民的心中。被後世尊奉的儒家祖師爺的孔子，就是一位信命的老夫子。孔子早年周遊列國，到處推行他自己的政治主張，很想干一番仁政事業，結果卻是風塵僕僕，窮困不通，碰了一鼻子灰以後，才領會到命運之神是這樣無情地捉弄人；於是，年過半百以後才發生了“五十而知天命”的感嘆；此外，他和他的弟子還大肆宣揚“死生有命，福貴在天”、“不知命，無以為君子”、“君子居易以俟命，小人行險以僥倖”的思想。到了漢代，儒家學說風行天下，天命觀更加深入人心，董仲舒、楊雄等人，《淮南子》、《白虎通》諸書，無一不是命運觀的提倡者或信奉者；甚至連東漢傑出的無神論者王充對於命運的觀點也深信不疑，說什麼：“凡人遇偶（碰上好運）及遭累害（遭受災禍），皆由命也，有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。”還說什麼“貴賤在命，不在智慧”（《論衡·命祿》）。

八字，亦稱“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、“生辰八字”等。八字的表達方式有太陽律四柱、月亮律四柱，或成為四柱太陽律月亮律。用天干、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天乾和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生剋制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內首創“免費算過去，收費算未來”的方式，讓算命回歸科學。今人多以劉伯溫著、任鐵樵所注之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法源出天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。

對命運的看法叫做命運觀,古今中外的命運觀有：儒家的天命觀、佛教的業力論、佛教的因果論、基督教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學的機械決定論（即拉普拉斯決定論）、量子力學等現代科學的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學的歷史決定論及菩提量子的大統一命運觀----全定論.全定論總結了命運的九個方面和28個概念。全定論對命運的定義:命運（全程的概念）是宇宙中萬事萬物變化發展的全過程，是從生到滅的軌跡。已為宇宙規律所完全預定。或者說：命運是萬事萬物已經為宇宙規律所完全預定了的從生到滅的軌跡。

後台某人抗議說，“尼瑪！坑啊！這不是百度百科的內容嗎？常識君還當成了寶貝。”

另一個資深人士自言自語說：“不光常識君這樣，很多沒有多少本市的那蠻子不就是看了兩本破書在哪裏顯擺嗎？”

…………………………坑死了……………………（咒罵江湖騙子的言語省略10000wy字）

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