答書友-雍正貢獻和漢族起源

看了“風霆迅”的話，深有感觸，其實歷史上的雍正不是沒有做過貢獻，我之所以寫雍正，寫清朝是做了深思熟慮的。恰恰是在康熙後期開始，清朝統治者阻礙了中華民族的發展，我才要從這裏開始寫，寫一個順利發展的中國。

我在稅務部門工作，以前學中國稅收發展歷史的時候就學過“攤丁入畝”，這也許是雍正為數不多的功勞之一吧。

中國過去土地和人丁分開納稅。康熙五十年（1711年）后，實行“盛世滋生人丁，永不加賦”，但此前出生的人丁還要繳納丁銀。

雍正推行丁銀攤入地畝。這項賦役制度的重大改革，從法律上取消了人頭稅，減輕了貧窮無地者的負擔。

就這一點來說，攤丁入地制度有一定的積極意義。但是，自“盛世滋生人丁，永不加賦”之後，特別是實行“攤丁入地”制度之後，社會人口，急劇增長。道光年間，人口之數，突破4億。

還有一條不得不提，就是廢除賤籍。

賤籍就是不屬士、農、工、商的“賤民”，世代相傳，不得改變。他們不能讀書科舉，也不能做官。

這種賤民主要有浙江惰民、陝西樂籍、北京樂戶、廣東疍（dàn）戶等。在紹興的“惰民”，相傳是宋、元罪人後代。

他們男的從事捕蛙、賣湯等；女的做媒婆、賣珠等活計，兼帶賣淫。

這些人“丑穢不堪，辱賤已極”，人皆賤之。

在陝西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政權后，將堅決擁護建文帝的官員的妻女，罰入教坊司，充當官妓，身陷火坑，陪酒賣淫，受盡凌辱。

安徽的伴當、世仆，其地位比樂戶、惰民更為悲慘。如果村裏有兩姓，此姓全都是彼姓的伴當、世仆，有如奴隸，稍有不合，人人都可加以捶楚。廣東沿海、沿江一代，有疍戶，以船為家，捕魚為業，生活漂泊不定，不得上岸居住。

江蘇蘇州府有丐戶，也為賤民。

雍正對歷史上遺留下來的樂戶、惰民、丐戶、世仆、伴當、疍戶等，命令除籍，開豁為民，編入正戶。

在這一點上，就是我們漢族人的皇帝也不如雍正啊！

但是“風霆迅”說對漢人傷害最大的話，就有點狹隘了，我也是純正血統的漢族人，可是要放在1萬年前，誰又是漢族人呢？

我查了一些資料，才知道漢族的說法是這樣來得：

漢族舊稱“漢人”，此名因漢王朝而得，但以“族”相稱是晚近的事。

漢族的先民在先秦時期原名華夏，或稱華，或稱夏，古人解釋[夏]是崇尚禮儀的大國之意，顯然與夏王朝的建立有關；周人往往自稱為“夏”，歷史上有“周人尊夏”的記載。

夏人冠冕博衣大帶采飾，古人解釋“冕服采章曰華”，是自稱美名。

古代黃河流域的中原文化就是以夏商周三代為核心的華夏文化，所以“華夏”又是“中國”(地處中原的諸國)的代用語。

炎黃二帝傳說是華夏的民族英雄，所以人們常說漢族是炎黃子孫或黃帝子孫。

漢民族雖然得名於漢王朝，但漢朝人並不被稱為“漢人”，而是被稱為“秦人”’，這是因為秦王朝統一了中國而聲明遠震。

秦以後的西域各國稱我們為“秦”，China和Sino之名即由此而得,並沿用至今。

中國人別稱漢人起於魏末，最初是少數民族統治者對被統治的中原地區居民的蔑稱，帶有侮辱性。[北齊書]和[北史]中都有這樣的稱呼：“漢”“漢子”’“漢輩”“漢家”等，後來泛以罵人，不再專屬於漢人，而是用來代指男人，比如“好漢”“莊稼漢”“醉漢”“賊漢”等。

“漢人”“漢兒”之名出現在北齊，隋唐沿用，但應用不廣，大量使用這類名稱的時代是遼、金、元。

遼由契丹和漢兩大民族組成，實行胡漢分治。漢族以“漢人”自居,似乎不太在意它所包含的貶義了。隨着民族的不斷融合，社會上有了“契丹漢人久為一家”的說法。

中華民國代替大清帝國後漢人才正式改稱“漢族”。

除[漢]外，“華”和“唐”也作為漢民族的自稱沿用至今。尤其是[華]已成為一種具有中國意義的族稱，是[中華民族]，而不是[漢族]。如“訪華”之“華”即“中國”。

華僑，華裔，華人等指中國血統的人。

目前只有華僑用[唐]指中國，也指家鄉。如[唐人街]，[唐裝]。回家鄉為[回唐山]。

現在我們只看中華民族，具體到什麼少數民族，大家還是寬容一點吧，**的民族政策可以說是世界上最先進最合理的了，我們這些米粒之光焉敢與他老人家爭輝？

最後PS一下：那些自以為漢族人就多麼高貴無比的人，別再自作多情了，也許其實你不過是個契丹人或者其他什麼人，沒有**那麼寬宏偉大的胸襟，就不要對少數民族兄弟指手畫腳了，學了歷史再發表觀點吧，不然只會貽笑大方。