關於作品中的天樞的來源

天樞柱

在中國兩千多年封建社會歷史中，“武則天”應該是一個極富傳奇色彩的名字，宋慶齡曾稱為“封建時代傑出的政治家”。武則天崇儒尚佛，不拆黃老，武財時期，在各地廣建宮殿、寺廟、佛塔。作為“封建文化的豪華版”的天樞，堪稱我國歷史文物藝術的寶貴遺產，《洛陽伽藍記》所云“樞為樞紐，以喻政權”，天樞象徵了高度發達的武周政權。

公元594年《武周延載元年》，文武百官及四夷屬國為感念“大唐中興”和“四海臣服”彰顯“文治武功”的天後威儀，在洛陽端門外修建“天樞”；含“通天、地、神及社稷”之意。“諸胡聚錢百萬億，買銅鐵不能足，賦民間農器以足之”。第二年，天樞建成，高一百五尺（摺合31.08米），直徑十二尺，八面，各寬五尺，下部為鐵山，周長一百七十尺；用銅鑄蟠龍、麒麟、縈繞鐵山；鐵山起柱，柱上面放置騰雲承露盤，直徑三丈，在它的上面又放龍人，四龍直立，頭頂火球，龍接祥雲，升騰無限。“工人毛婆羅造模，武三思為文，刻百官及四夷酋長名”。武則天自書榜文：“大周萬國頌德天樞”。

經有關專家考證認為，天樞的主體建築包括大基座、城闕台座、須彌山及神獸、歷史進程、佛教文化、升騰超世、雲盤承露、四龍騰空和火球升級等九個部分。

⒈大基座：大基座是整個天樞主體造型的組合與陪襯，在大基座與小基座的周圍，有隋唐風格的大型浮雕，置以數尊鑄銅或鑄鐵的華表、飛馬、朱雀、石馬、石人、翼獸。

⒉城闕台座：隋唐城闕的形式和特點是中間部分為磚石，踏跺裝飾部分為石雕和燒制精美的修定寺磚雕，其中有禮姿與舞姿的菩薩造像，還有呈高浮雕狀的蓮花寶座形式。

⒊須彌山神獸部分：基礎為鑄鐵，可由淺浮雕和立體浮雕構成的須彌座。浮雕內容均為蟠龍紋。在須彌台座上有水紋，海水縈繞鐵山，在海浪之上有神獸、蟠龍、海龍、麒麟、怪獸的立體鑄銅雕刻。

⒋佛教文化：在須彌山上方即天樞柱底有浮雕紋上升，升騰的雲氣紋、藻井紋和花蓋紋的飛、奔、轉的動勢，把整個天樞帶動得飛盪向上。其上為八面八尊力士圓雕像，力士扛負蓮台，背承蓮座。

⒌在蓮台須彌座之上為四尊天王像與四門。天王形成護門狀，立姿雄偉挺拔，造型注重氣度；四門八扇，門扇上均配有口釘、鋪首和雕飾門環及飾件。

⒍台座上為八面八幅浮雕禮佛圖，其上部為浮雕壁畫，內容為變經故事和所涉及現實社會生活的精彩場面。

⒎升騰超世：其上為藻井紋和火焰紋的浮雕造型部分，它們形成套疊、流動、升騰不息的動勢，而浮雕增加其空間感和運動感。

⒏雲盤承露：浮雲上端是蓮花須彌座承台，此承台上置一經幢，幢內四面置四座佛龕，龕內置神像，幢為縷空雕作。在幢上為承露雲盤，全為縷空雕作。盤上滿布祥雲，祥雲之上有神鳥獸，其中四隻金翅鳥各執一方。金翅鳥為佛教之神。

⒐四龍騰空：四龍直立，頭頂火球，龍接祥雲，共擎球體。氣勢磅薄，升騰無限。行龍縷空浮雕，鬚眉俱現，鱗片為數百隻小龍浮雕，繁而不亂，精妙絕倫。

萬國天樞是當時政治、經濟、文化等多種因素使然。作為一項祖國燦爛文明的優秀成果，萬國天樞是唐朝興盛的標誌之一，也是古代勞動人民智慧和汗水的結晶。

長壽三年（694年）武三思率四夷首領請以銅鐵鑄天樞，立於端門外，以歌頌武后的功德。武后親題曰：“大周萬國頌德天樞”。天樞鑄造歷時八月而成，其形制若柱，高一百零五尺，直徑十二尺，八面，每面各五尺，下為鐵山，周一百七十尺，以銅為蟠龍、麒麟環繞之；上為騰雲承露盤直徑三丈，盤上四龍直立捧火珠，高一丈。工人毛婆羅造模，武三思為文，刻百官及四夷首領之名於其上。用銅鐵二百萬斤，“請胡聚錢百萬億，買銅鐵不能足，賦民間農器以足之。

公元594年《武周延載元年》，文武百官及四夷屬國為感念“大唐中興”和“四海臣服”彰顯“文治武功”的天後威儀，在洛陽端門外修建“天樞”；含“通天、地、神及社稷”之意。“諸胡聚錢百萬億，買銅鐵不能足，賦民間農器以足之”。第二年，天樞建成，高一百五尺（摺合31.08米），直徑十二尺，八面，各寬五尺，下部為鐵山，周長一百七十尺；用銅鑄蟠龍、麒麟、縈繞鐵山；鐵山起柱，柱上面放置騰雲承露盤，直徑三丈，在它的上面又放龍人，四龍直立，頭頂火球，龍接祥雲，升騰無限。“工人毛婆羅造模，武三思為文，刻百官及四夷酋長名”。武則天自書榜文：“大周萬國頌德天樞”。