第十章 人格化的心和非人格化的心
上一回說道，那玄穹和小阿菜不明白劉迦為何見到波旬和梅林這樣的魔頭惡人，並不生嗔怒，也沒有絲毫排斥。小阿菜大概猜到劉迦以平等心待人，使玄穹多有領悟。
但玄穹所領悟的平常心，比偶們平時口中說的“平常心”要精深與微妙得多。偶們所說的平常心，大多是相對於心情的起伏。修行者所說的平常心，更多是要抹平因人生經驗、造作積累和認知理解所留下的知見痕迹。有相對，有比較，即有不平。
但這兩人的話，卻被波旬聽到了，波旬多有不滿，轉頭對小阿菜哂笑道：“哦，他以平常心待人，所以就能寬容我這個魔頭？你這話好大氣啊，一開始就把老夫定為魔頭了，而他們菩薩卻是因為高人海量，能容我這魔頭。這麼說起來，能容下我，也無非就是為了反襯這些菩薩的境界高嘛。這也太自戀了吧？”
說著他又指着劉迦的鼻子，道：“還有你，你們佛門把別人都定義為外道，就你們是正道，這算心量大嗎？一個外道二字，就把咱們全排在外面了，都不是你們一邊的了，這是不是取相對觀呢？你們不是要中道嗎？要中觀嗎？我既然在你們的對面，就是相對了，還中道個啥？”
一旁梅林對他的話特有感觸，連連點頭，雙手抱在胸前，贊道：“波老大說得好，不過我從來都不屑他們所說的外道什麼的，我能容他們佛門弟子，他們佛門弟子不能容我。”言下之意，我梅林的心量是最大的呢。
齊巴魯忍不住急道：“梅林老大，你能容咱們佛門弟子嗎？你一來就惡整那個…。”說著他用手指了一下那僧人。
梅林笑道：“我如果不能容你們，還會理你們？你們還能見到我？我抓你們這些禿子，說明我看得起你們嘛。就像吃東西一樣，你不喜歡的食物，你會吃嗎？要吃下去的，自然是你喜歡的東西嘛。”
齊巴魯不善辯才，被梅林一席話堵住，無法繼續，只是吞吞吐吐道：“這這這……咱們在你眼裏，就是……一堆食物嗎？”
劉迦聽得好笑，擺擺手，示意齊巴魯別爭下去，他對波旬和梅林道：“任何一個修行門派，必有一套修行理論，理論必然是針對處在過程境界的人所說的，已然證果的人，理論已沒用了，又何必說？既然理論是說給正在修行的人，必然是相對說法，有此法和彼法的相對不同、相對差異等等。同時對已經入了一個門派的人而言，他要學習的內容，肯定是該門派的內容，該門派當然是稱為內，非該門派的當然稱為外，這種內外之別，本沒有褒貶之義，是你們因為想爭一個誰的境界高，才有了這種岐義。況且，佛門只談心法，心法之外，非佛門理論所說，以此之外的理論，也當然就是外道啊。總不成不是佛門所說的內容，也要佛門弟子承認吧？”
不待波旬還嘴，他又道：“佛門心法，無法用語言意識等二元相對的法子去徹底表達，只能用迎合語言意識的二元法來曲折表述，這種因角度不同而導致表達方式便不同的法子，我們稱為方便法。比如站在創造的角度，心法可述為，外在世界是內在世界的映射。相由心生。在內在世界中，可以找到無盡的智慧、無盡的能量、無盡的供給，它足以滿足一切需求，並等着你去開啟、發揚、釋放。如果我們認識到了內在世界的潛能，這些潛能就會在外在世界中成形。在這個地方，說它有內外，就是為了方便表達的一種辦法。從本質上而言，這個內外世界是一體的。”
波旬奇道：“咦，怎麼扯到這兒來了，你那跑題的習慣……。”
劉迦笑道：“我沒跑題。你眼中的世界，你的遭遇，你的世界觀，你人生中的一切，無不由那無所不能的心變現而來。換個話來說，其實是你和梅林需要特立獨行的自我認同，需要這樣與眾不同的自證，因此才會被人列為外道或者是魔頭。是你們自我的需要，演出了今天你們在器世界中的形象，這可不能怪別人啊。”
他見波旬和梅林一時無語，便樂道：“綜上所述，就是我佛門《楞嚴經》中那句話：一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河，虛空大地，咸是妙明真心中物。嘻嘻，那就是說，當你迷的時候啊，不知道這個身體，還有外面的山河虛空大地，全是那真心中的東西呢。”
那波旬和梅林是修行界的老油條，啥沒見過，啥沒聽過，輾輾轉轉的修行經歷，雖然對心的本質未必有劉迦所知得多，但心用多年，多少也是知曉一二。
這兩人微微皺眉，似陷入沉思。
劉迦走到那僧人身前，拉着他坐下，雙手互握，輕聲道：“許多事，我也是直到今天才明了的，我們自相遇以來，無數次相聚，都總是未能實現當初的願望，事過境遷，你終於變成今天這個樣子。”
波旬和梅林以及臨將臣等人，見劉迦對那僧人說話，就像是對一個老朋友一般。而且從劉迦的話中，他好像知道那僧人的一切。眾人本來就對這僧人的身份頗有疑惑，一時都關注起來，想看看到底是怎麼回事。
那僧人見他一臉關切，心中大起暖意，問道：“我是誰？”
話音剛落，忽見眼前劉迦形象頓然消失，他只覺得眼前一黑，整個世界立刻消失。
那梅林和波旬驀地不見了劉迦，兩人面面相覷，不知他要做什麼。但梅林卻是心中有事之人，一見劉迦這個強人消失了，心中大喜，失聲笑道：“這小白臉是個跑題王，他這一去，不是正好把大丑交給了我嗎？哈哈哈。”
說著他轉頭對大丑道：“嘿嘿，大丑，偶們聊聊去。”
大丑聞言大懼，結巴道：“梅老大，我只是個小殭屍……。”梅林此時心中樂極，嘻嘻笑道：“誰管你是啥，你便是蛆蟲，我也要帶你走。”
言罷，他揚手一個響指，那清脆的聲音直顫得大丑渾身癱軟。但奇怪的是大丑並沒有倒下。梅林微感詫異，又來了一下。大丑依然直立不動，只是汗水如雨般落下。梅林更覺奇怪，一時間連連施咒。
這時連大丑也瞧出問題來了。他雖然渾身抖嗦，冷汗不斷，可並沒有其他異樣。那梅林的響指打得固然清脆明亮，可那響指該具有的內涵，卻是啥也沒有。本來這梅林施咒能力之強，已不需任何聲形相俱。打響指純粹是帥哥習慣性地甩酷而有的動作。可此時數指齊出，不知為何卻成了只有響指，而無咒訣了。
梅林不知其原因，一急之下，也不顧帥哥的形象了，雙掌合握，十指變幻，百咒齊出，個個都是威猛無比大咒，可這所有咒語全都變成了有形無實的花架子。
大丑更是心慌無比，看着梅林滿臉大汗，動作越來越複雜，沒準兒是要拿一個絕世悍咒出來修理自己。想起剛才梅林一個響指已將自己弄得難受之極，眼前這如雜耍一般的大動作，必然讓自己九死一生、生不如死。那恐懼越來越盛，雙腳越來越軟，最後終於信心徹無，一**坐到地上，對着梅林哀求道：“梅梅梅……老大，您老人家不用拿這麼恐怖的咒來擺佈我，我我我……我自己坐下了吧。”
波旬卻是看在眼裏，忍不住對梅林道：“梅老弟，你的咒語不靈了？”
梅林最恨這句“你的咒語不靈”，急得一臉漲紅，青筋鼓起，轉身對着波旬就是一串猛咒。波旬微微一驚，但卻更加確認梅林的咒語不知何故無效了。他擺擺手，對梅林道：“梅老弟，別在那兒丟人現眼啦，你那咒語真沒用啦。”
梅林縱橫江湖，罕遇對手，甚至有些比他修為更加精深的人，對他是容讓三分，就是因為他對咒的研究太深，對咒的應用已至化境，幾乎超出任何人的想像。此時忽然間自己賴以仰仗依靠的本事沒用了，心中的失落轉瞬變成絕望。雙眼發獃，四肢無力，緩緩坐倒在地。
大丑這才醒悟，原來自己並沒中咒，只是自己嚇自己罷了。心中一喜，立刻又站了起來，一邊抹汗，一邊對着眾人笑道：“原來……我沒事吶。”
眾人本來想笑他過於膽小，可眼前兩大魔頭在側，誰還笑得出來？
臨將臣乍見梅林級別猛降，一時狂樂，暗喜道：“剛才梅林這小混蛋把老子弄得骨節寸斷，呆會兒波旬老賊走了，老子也要讓他嘗嘗骨節寸斷的滋味…不不不，老子要把他揉得粉碎。”但轉眼一想，這還不夠過癮，還不解恨，又咬牙切齒道：“偶要把他變成殭屍，同時再限制他吸血的能力，讓他永遠都感覺餓得發慌，反反覆復得生來死去！”
誰知道他這念頭過於強烈，波旬雖沒有刻意想探知他的心事，卻依然被這強悍的念頭引動心海，立刻知他在想什麼。波旬轉頭對臨將臣冷笑道：“臨將臣，梅林老弟就算不用咒語，以他的修為積累，照樣可以用你的辦法來對付你，讓你永遠都餓得發慌，反反覆復得生來死去！”
臨將臣聞言一怔，明知打不過波旬，可忍不下心頭惡氣，正要發作，忽然閃過一念，暗道：“老子跟了小白臉這麼久，經常聽他說，修行要忍辱，能忍辱便能更上一層樓……他媽的，老子忍！”
他剛才想要發作，純屬習慣，但心中也擔心被波旬惡整，可有了“忍辱是小白臉菩薩教的法門”這個借口后，他便心安理得地忍氣吐聲。
波旬很少主動出手，就等着臨將臣發作，他好趁機修理一下這殭屍界的元老。誰知道臨將臣這次念頭轉得奇快，眼中凶光一閃而過，不僅不發作，還乾脆坐在地上，安心打坐了。波旬能聽到他心中想法，忍不住暗罵道：“那混蛋小白臉，教人忍辱，這臨將臣還當真了，又使老夫失去了一個教訓人的機會！”
他見臨將臣不發作，自己也不好主動出手教訓人，畢竟這樣有失高人的形象和身份。轉頭對梅林道：“梅老弟，你最後一次施咒是在何時？”
梅林一臉沮喪，喃喃道：“是在剛才，對那個小白臉……。”他忽然想起來，剛才對劉迦施咒時，那小白臉不僅沒有反應，自己卻是渾身難受，猛然叫起來：“一定是那個小白臉做了什麼怪！那混蛋小白臉剛才一定用了什麼惡法整我！不然我給他施咒為啥沒用？！”
波旬對這個答案相當滿意，微笑着點點頭，道：“梅林老弟，我從來都是這樣說，他們佛門弟子沒幾個好人，都是嘴上喊着慈悲，嘴上叫着要度眾生，其實個個假仁假義，口蜜腹劍，殺人不見血，害人不留痕。現在你終於明白這個中深義了吧？”
梅林對這話大為贊同，連連點頭，兩人頗有惺惺相惜之意。
齊巴魯聽得難受，忍不住在一旁嘀咕道：“我家佛菩薩們，個個慈悲無限，哪會像這樣什麼蜜劍的……。”
達摩克利斯今生自從見了劉迦后，一直在研究密法，而佛門密法對咒的研究極為深入。見了梅林的狀況，便對齊巴魯道：“我在宮主給我的經中見有說，咒也因心而起用，越是深奧大用的咒，越是考驗使用者的心量。心量不夠者，要麼根本啟不動咒的威力，要麼施咒者會反傷己身。”
玄穹在旁點頭道：“真要是心量大的修行者，能容三千世界，能容是非對錯，又哪會用咒害人呢？當是越用越方便了。”
這達摩克利斯只知其一，不知其二。那梅林受挫，固然有被咒反噬的原因所在。但也因為他從來自大，少受挫折，“我慢”極強，一旦這種引以驕傲的自信被打擊，那信心動搖得極度厲害，很難重新建立起來。而施咒與許多法一樣，“信”之一字，乃是個中第一要義。沒有信心，萬法莫提。
波旬聽到此論，心中暗道：“這群小孩子懂得啥？”他在場的時候，居然有人對同樣的事持有不同的看法，他心中立刻不爽起來。
轉頭看着玄穹，正要嘲諷幾句，忽然聽得小妲旯在一旁奇道：“咦，我怎麼覺得腳下有點熱啊？”話一出來，李照夕也跟着道：“是啊，腳掌心好像莫名熱了起來。”
玉靈子在旁點頭道：“嗯，以老道的看法，這個原因在於……。”他本來是隨口說話，但忽然自己也覺着不對，皺眉道：“老道的腳板心也覺着有些熱呢。”
波旬“哼”了一聲，對玉靈子嘲弄道：“不如用你的無極遊魂手試試，讓你的腳板心涼快下來？”
他修為甚高，早知環境有異動，但這異動尚對他無傷無損，因此他不想過多關注。余者眾人大多比小妲旯、李照夕和玉靈子修為要高，也早已感知環境變化，但和波旬一樣，由於那異動暫時對己無害，也就不想理會。雖然明正天比較謹慎，微微感到害怕，但見眾人都沒有提出來，如果自己提出來，豈不是和玉靈子成一類人了？因此也就悶聲不語，暗暗體會罷了。
玉靈子聞言笑道：“波旬老仙，你對無極遊魂手了解真得很有限，呵呵，老道告訴你吧，這絕技的重點在於擒住對手，而不在於使人涼快。若要涼快，不妨找把大莆扇……。”
波旬知他一說起來定然沒個完，但他實在不屑以絕頂高手的身份去打擊一個他眼中的傻瓜，當下甩過一句“那你去找一把大莆扇吧”，同時趕緊扭頭對崔曉雨笑道：“曉雨姑娘，你那小白臉大哥到哪兒去了？還有，上次我給你提過的加入我門下的事，你考慮得如何了？”
崔曉雨低眉搖頭不語，意思是說，這兩個問題都是否定答案，前者是不知，後者是不願。
波旬嘆了口氣，道：“你們這群妖魔鬼怪，是徹底被小白臉給盅惑了呢，如此執迷下去，就算有一天終於醒悟過來，只怕輪迴就在眼前了呢。人啊，走上邪道容易，走上正道難啊。”
這群人中，個個都是自視甚高之人，一聽波旬這話，盡皆莞爾，大多在心中不屑。
波旬見眾人無語，也懶得多說，反正他門下信眾和眷屬極多，也無所謂眼前幾人是不是願意跟着自己。只是他太看好崔曉雨，忍不住想多說幾句，又道：“曉雨姑娘，這修行一事，事關重大……咦，你背後的樹咋沒了？哎，這裏是怎麼回事？”
他這一驚，眾人方才低呼起來。那四周環境不知何時已在變化，原來的參天大樹、青草大地、和風光茫，在不經意間竟已沒入黑暗之中。波旬的驚語才過得剎那，那黑暗已深沉之極，眾人雖然距離相近，卻已無法相互辨認。
明正天頓足急道：“大哥只要一會兒不在，就要出事！”齊巴魯似乎認可他的觀點，補上一句道：“是不是我們這群人的業障太深重了，到處都有冤孽來索債啊？”
玄穹從容笑道：“業性本空，智者能化惡因為善果，應緣酬緣是修行人的常事。”小阿菜微微愁道：“我種下的惡因太多，何時化得完啊？”
正在說話間，只覺那黑暗中微微震動，無邊光明在震動中頓然而現，這光明剎那分色，諸色交融匯聚，同時分野劃界，種種天界空間形象竟次第而出。剛才的黑暗竟在瞬間變得光明無限。
眾人正在驚訝，卻聽虛空中劉迦的聲音深沉而厚重地在說道：“因為有能創造和被創造的相對差別所在，因此便有高低大小、遠近彼此的方位不同，空間相因這種知見而有。又以此相為因，以此相流轉為果，因果相續，住於種種境，也就有了先後時間的觀念。心但住在這種空間與時間的交融運動中，便有因時空分界而表達出來的運動相，也就是業相。一切心用互相攀緣證明，以為存在。”
眾人大多聽得不大明白，也不知他在對誰說話，但齊巴魯對經文甚熟，大概聽明白了一點，立刻想起劉迦的意思和《楞嚴經》中的一段經文相似，他忍不住將原來的經文誦道：“阿難！云何名為世界顛倒？是有所有，分段妄生，因此界立，非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，變化眾生，成十二類。”
大丑卻是若所悟，思索片刻，自言自語道：“不錯，相對運動產生空間和時間，若沒有相對運動，整個世界就集中在一個點上，可由於沒有相對運動來參照識別這個點，那這個點也無法認知，這個點只能是空無的。也就是說，若無相對觀……啊，若沒有相對視角，便沒有這個世界了！”
他忽然對劉迦常說的“空”字，有了點點的理解，但由於他剛開始想到這一層，稍一深入，便想由之引發諸如“那相對如果有知見產生，那知見在何處？”之類的問題，這些問題他暫時沒有辦法深想下去，便只得就此打住。
波旬看着那變幻莫測的場景，唾道：“呸！照你這麼說，人和畜生螞蟻是一回事了！螞蟻能成仙嗎？只有人這樣的萬物精靈，才有可能成為主宰呢！瞎說一氣，妖言惑眾，不負責任！”
梅林也在一旁哂道：“如果螞蟻也和咱們平等，他會念咒語嗎？你倒讓螞蟻念來聽聽？”
但劉迦似乎沒有注意到他的話，因此並沒有接下去和他們討論關於螞蟻的問題，但另一個聲音卻在虛空中響了起來，正是那僧人的聲音在疑道：“如果是這樣，我的形象，也就只是一個相對運動的業相，可我為什麼感覺如此真實呢？我又是誰呢？”
此話一出，明正天等人都忍不住提出了同樣的問題，一時間參差不齊的高聲道：“是啊，我們又是誰呢？是什麼東西變出了我們呢？那東西又在哪兒呢？變出我們的那個東西是什麼啊？”
波旬一聽那僧人的聲音，立時心中一凜，暗暗驚道：“這是在哪裏？從這聲音所來處判斷，這絕非剛才所處空間！老夫太大意，中了小白臉的圈套了！這是如何是好？”
這麼多人一起在問，劉迦好像也沒有聽到似的，依然自顧自在說道：“相對觀產生世界流轉，執在某個流轉境界中時，心為表達這種執用，就會現出這種執用的相來，比如執有我，就出現我相，這也是境境相應的意思。整個幻相遷流輾轉不斷。”
玄穹忽然“噫”了一聲，道：“我明白了，劉迦兄弟這是在和那僧人說話，他並沒有同我們說話，我們大概是他二人所處的境界給拖進來了。”
明正天急問道：“玄哥，那這裏是哪兒？我們是在剛才地方，還是已經出去了？”
玄穹搖頭道：“我不清楚，但想來劉迦兄弟的做法，是為了讓那僧人更真接、更具體地面對一些真相吧？”
說話間，那時空眾生分野交錯的燦爛世界中，忽然出現了那僧人的巨大的影像，他一臉疑惑，皺着眉頭，喃喃自語道：“我不知道我今天這個樣子是如何變過來的，甚至不知道我一身神通是如何修出來的，彷彿一覺醒來就有了……我用了各種各樣的辦法，想回溯前生或是從前，可都遇到了我不明白的障礙，無法……。”
眾人聽到這裏，大多都在暗道：“以他那般強悍的神通，都無法做到的事，那障礙不知有多大呢。”
卻見那世界中，劉迦的樣子也一閃而現，拉過那僧人的雙手，四掌互握，道：“萬事萬物，依見相而森羅林立，再複雜的事，再複雜的相，必有其心用產生的見地根源。障礙也一樣，如果沒有形成障礙的知見根源，障礙哪能憑空而立？”
劉迦話語剛落，卻見數道藍光沿着那僧人的虛影輪廊從上而下的抹了過去，那僧人微微一震，臉部的肌肉竟有些變形。波旬、梅林、臨將臣和玄穹等人眼光銳利，發現他面部肌肉的改變不是因他的表情變化所導致，這種變形似乎是來自深層次的改變，就像一個人的面部結構都在改變似的。
那僧人臉部結構細微的變化，像明正天等人是根本無法識別的，最多也當那是一種表情的改變。那梅林看得清楚，忍不住搖頭道：“雖然變得不多，可如此一動，也該痛一下的，這和尚居然好像不怎麼痛呢。”
玄穹應道：“如果是內外力打擊使他臉部結構發生改變，他一定會痛的，但如果……如果是因為他的知見在動搖而導致了這種改變，那是自然而然地識變相變，他不該會有痛感。”但他轉眼又覺得這樣說不妥，又道：“當然，如果他的知見變得很徹底，相也轉得很自然，但如果他的知見只是在動搖的話……是啊，他從前的見相會和正在動搖中的內容對比分別，相當於把一駕正在奔跑的馬車突然轉向，或許也會很難受呢。”
這看似一個小小的疑問，卻暗藏着一個生死存亡過程中的根本問題，那就是“到底什麼樣的世界觀才是真實的”？到底是偶們習慣的一切是真實的，還是另外有真實呢？又或許是，偶們習慣的一切，只是正常的，順着某種積習遷流慣性而有的，但不一定就是真實的。因為偶們所謂的真實，從來都是有比較對象的，若沒有所謂非真實的作為比較，你怎麼知道那是真實的？而那用以比較的參照對象，又無常地變化不停，又如何能用來參照呢？
比如偶們眼睛看到的世界，各種色彩，因光線反射而得見。可偶們的視覺系統卻並不能分辨完整的光，有不少頻段是偶們根本無法識別的，若能識別，眼中的世界就不是現在這個樣子了。不僅如此，偶們用來感知和確認世界的眼、耳、鼻、舌、身、意這些器官，都是這樣，面對大千世界的種種存在，我們只能感知確認一部分，並以這部分存在來假設偶們的生存意義。因此也就直接了導致由之而產生的生存意義，本身就具有相對性、不斷變化、不確定等等特點。就算這種認知局限藉助儀器來不斷地突破，但只要偶們認知的過程，是必須用參照的方式來完成，那就永遠都是一個相對認知，永遠在變化不定。
修行的手段無非是破執見真，因為有執即有相對，若沒有相對觀，一切只有“一”，甚至由於沒有對比，連“一”都不存在，你從哪裏去執？又執向何處？
那劉迦與僧人雙手互握，眾人雖不知兩人在如何交流，但整個虛幻的空間卻未停止變化。一會兒是繁星點點，一會兒是各種旋流光茫，一會兒是各種天界空間錯落交現，一會兒又是種種生命繁衍消亡。
大丑見到這萬相變遷的場景，心中莫名的興奮，忍不住喃喃自語道：“我突然有個靈感，我以前經常聽劉先生說心，說心的種種功用，種種特點，我一直有個錯誤的前提假設，那就是劉先生所說的心，是一個人格化的存在。因此我總會去想，這個心他如何如何。這種人格化的前提假設，讓我的思考總是無法深入，因為這種人格化的形象，使我把這個所謂心的東西神化了，對象化了。其實這個心，它……它就是一種既抽象又具體的能，能創造萬物、毀滅萬物的能。說它存在，是因為萬物萬相的生滅都是它的作用，說它不存在，是因它實實在在不是一個具體的東西，它它它……我之所以會把這個心人格化，具體化，是因為我從我這個角度出發的，我就是人，我在用它，它屬於我，或者只屬於我，因此會不自覺地有這樣的定義的局限。”
他過於激動，無法表達下去，李照夕在一旁拿着筆，問道：“你是不是想說，那種狀態無法用語言表達？你是不是感覺到一種似悟非悟的急憋？一種想小便卻找不到廁所的無奈？嗯，我提醒你一下，你不是人，你是殭屍。不要隨便搞錯自己的身份。”
大丑狠狠地點點頭，道：“是啊是啊，就是這個意思！”
李照夕立刻寫下：“大丑一副要頓悟的樣子，我幫他記錄一下，也算做一個傳燈錄，把曾經得道者的經歷寫下來，讓後人有所參考。”
但他轉念一想，他日記中的所有人物，除了他自己和劉迦以外，其他人的形象都不怎麼光輝。如大丑這樣的，不是被烙下書獃子的標籤，就是被定義為偽科學家……後人就算看到這本日記，會認為這些人得道了嗎？多半會認為這群妖魔鬼怪比從前更瘋顛了吧？他有了此念，心中便覺得不妥，因此不得不把眾人的形象稍加修正。可他這日記前後所記述的事太多，過程中又有許多非紀實性的原創，外加不少個人情緒的渲泄，要改起來實在是件痛苦的事，總是改了此處，又忘了別處……這也是為啥他這本日記的內容越來越混亂，事件的結構和邏輯充滿了矛盾的原因之一呢。
他繼續在日記中寫道：“瞧大丑這樣子，有點像古書中描述的那些大德快要見性的樣子呢。”想起一事，轉頭向齊巴魯問道：“你們佛門修菩薩道的，見性是在哪個級別才能做到的？”
齊巴魯一說起這些理論，勁頭立刻大了起來，笑道：“菩薩修行的次第階位很多呢。常規分法，要先經過十信、十住、十行、十迴向這些階位，然後才是登地菩薩。登地菩薩又有初地到十地這樣的階位。這也有幾種分法，比如楞嚴十地，華嚴十地。”
李照夕聽說過華嚴經最大最長，立刻道：“你就直接說華嚴經中，哪個階位明心見性吧！”
齊巴魯撓撓頭，為難道：“我收集的不同地方的經書比較多，若按釋迦佛在你們地球上說法時留下的經論來看，就有藏教、通教、別教、圓教的四種分法呢，你讓我說哪一個？這些東西，我背得倒是很熟，但不知你問的是哪一類分法的？”
李照夕立刻頭大，不禁叫苦道：“有這麼複雜？”
齊巴魯樂道：“嘻嘻，這說明咱們佛門的方便法多嘛，若只有一種分法，說明過河到彼岸就只有這一條獨木橋了，分法越多，說明咱們過河的方法多吶。”
見李照夕茫然，他又樂道：“大丑那急憋的樣子，也不見得就是要見性了，有時候小悟就是那個樣子的，先是急憋一下，忽然感覺心通了，偶經常都有這樣的感覺，這屬於小悟呢。這種小悟，信心是不堅定的，一不留神，要退轉的。”
說著他雙手攤開，一副無奈的樣子，苦着臉道：“瞧瞧我吧，不知都退轉多少次了。”
他指着空中劉迦的虛影，道：“小白臉的修法，不像是按藏教、通教、別教這三種分法來修的。因為這三種分法的階位，過程次第是很詳細嚴格的，比如別教中，第七住位明心，第十住見性，後面繼續修十行位、十迴向位，然後才開始登初地。這些日子，我注意觀察了小白臉，他的修法，更像是圓教來的，圓教雖然也有次第階位的級別，可他們更多的是位位相融、階階相攝的，把整個方便法全揉在一處，即心即佛那種，修起來也很難的，也很難分清他的價位在哪兒。像我這種根器差的，若按他的方式，多半一年半載就把心修亂了，直接修進輪迴去了，比凡夫還快。因此呢，普通人還是按過程次第階位比較明確的修法來比較好，那樣不容易走彎路呢。”
李照夕頗為失望，立刻在日記中修改道：“原來大丑的急憋相，多半只是一個小悟，不知他還要急憋多少次，才能來個大悟呢。等他憋出個貨真價實的東西來，再給他樹碑立傳吧，現在他還得在日記中繼續當他的偽科學家。”
他一邊寫，一邊又開始觀察其他人，卻忽然聽得一聲慘叫，忍不住轉頭看去，那慘叫卻是臨將臣發出來的。
原來那波旬眼見眾人關注着劉迦與僧人的交互，他波旬已不再是眾人關注的焦點，心中難受，暗罵道：“他們佛門弟子最會做這種搶人風頭的事，我得破他這個法才是！”
但他又確然不知此境相如何形成的，又如何破得掉？但波旬畢竟是老江湖，這種事哪能難得了他？稍一思量，立刻有了主意，暗道：“我找一個小白臉關心的人打一頓，他必然分心呢！”
在波旬的印象，這小白臉該是最關心崔曉雨的，可他既想收崔曉雨當弟子，便捨不得下手。玉靈子雖然是他最厭惡的，但也是他最不屑於下手的，總不希望因打了玉靈子而自墮身份。轉眼正見臨將臣在一旁發獃，暗道：“臨將臣這殭屍臭名昭著，我打他一頓，該不會有人異議吧？而且臨將臣既是小白臉的護法，我打了他，這做主人的，該有所動靜吧？”
念及此，他閃到臨將臣身邊，對臨將臣道：“臨將臣，老夫想扁你一頓，你意下如何？”他要激得對方先出手，他卻以自衛的名義還手，這樣方顯高人的境界。
臨將臣一聽此言，立刻是怒火中燒，但他深知自己根本不是波旬的對手，那怒火中夾雜的無奈，立刻又使他垂頭喪氣起來，那本來升騰的莫名大火，頃刻又熄了下去，滿腔鬱悶地對波旬道：“我不是你對手，你要扁就扁吧。”
波旬沒想到臨將臣最終採取了這種自暴自棄的態度，全然出乎意料，可臨將臣既不出手，他也不方便主動邀擊，愣了片刻，只有嘆道：“你跟着小白臉久了，連男人的血性和脾氣都沒有了，真是可悲。”
誰知這句話依然沒有挑起臨將臣的戰意，因為臨將臣心中壓根兒就沒有戰勝他的信心，根本就不想挑戰他，因此聽了這話以後，臨將臣除了更加鬱悶外，也只是跟着嘆道：“你說得不錯，我現在真是一點血性和脾氣都沒有了，沒資格叫殭屍界的王牌殺手了，只能叫殭屍界的小綿羊了。”
波旬眼見臨將臣不受挑動，心中大急，暗道：“雖然老夫很少主動出手，可事情逼急了，也有例外呢。再不動手，這小白臉的境相不知要演出什麼來，說不定連老夫也轉化過去了呢！”
他此念一起，各種原則立刻拋棄，伸手即拿住臨將臣一隻胳膊，微一發力，那胳膊竟被他扯了下來。由於那動作太快，臨將臣甚至沒有感受到痛，只是突然間見到波旬手中多了一條胳膊，微怔之下，又發現自己右臂沒了，鮮血如潮湧出，這才反應過來這是件很受傷很痛的事。立刻大叫一聲，痛得一個跟斗翻了過去。
要知道像臨將臣的能力，根本不可能這麼容易被人扯斷胳膊，可既然有人這麼做了，那手法必已突破臨將臣的能力所具有的承受力，因此臨將臣根本無法用任何手段來阻止這件事，甚至根本無法止痛。
那臨將臣的修為本來強悍，這一聲慘叫，也是非同尋常的聲大，以致於眾人都從專註中轉過頭來，看這邊發生了何事。
明正天一見如此慘烈的場面，心中憂懼，怕波旬對自己下手，卻聽瞻南山在一旁悄聲嘆道：“臨將臣的業到了，剛才被梅林老大折騰，現在又被波旬老仙折磨，按這個速度下去，離變小殭屍的日子不遠了呢。”
明正天聽見這話，又轉頭看看空中劉迦的虛影，似乎劉迦並沒有注意臨將臣的事，依然和那僧人雙手互握，安詳平靜，他點頭確認道：“瞻兄，你說得怕是有道理呢，大哥任波旬老仙修理臨大殺手，說明他也承認是臨大殺手的業到了呢。”
那臨將臣一臂斷掉，體內骷沙立刻隨我執急速運轉，幫助其維護這執見中的我相，手臂斷處那殭屍特有的組織結構分解生長得極快，由於微粒運動加速，甚至在斷處發出陣陣光茫。
眾人看得驚異無比，連梅林都覺得這殭屍的自我復原能力別開生面，忍不住道：“真是有趣，我也來試試，扯斷他另一條胳膊，那光茫是不是要更強烈一些呢？”
梅林剛才見到波旬無端折騰臨將臣，剎那已猜到其用心，暗中佩服波旬的機變，他也在頃刻中做出決定要助波旬一力，但口中卻不想說明真相，只是假裝找個戲弄臨將臣的借口罷了。
而眾人一聽此話，終於齊齊頓足嘆道：“瞻南山還真是說對了，臨將臣這廝果然是業到了，不然哪有這麼倒霉啊？！”
小妲旯自加入這夥人以來，沒見過如此殘忍的場面，在一旁顫聲問道：“如果我們的業到了，是不是也會像臨將臣一樣啊？”
這“業到了”一詞，本來是大家隨口一句話，但沒想到經過小妲旯的延伸聯想，竟讓所有的人立刻緊張起來，人人都在暗想：“我們千生萬世以來，不知做過多少惡事，誰知道這筆債什麼時候就會突然就跑出來了？”
非所言算是比較沉着的人了，但想起前事，心中也起微懼，在一旁低聲道：“聽說小白臉在空林寺悟道那會兒，曾有千萬債主追上門來討債，他一度被砍成肉泥碎漿，這這這……這種事若發生在我們身上……。”
眾人也不知道非所言的理解對不對，更不知劉迦曾被人亂砍亂剁的原因何在，但一則見到臨將臣的慘相，二則被非所言的話所震攝，人人心中都恐懼起來。除了玄穹和小阿菜心中依舊坦然外，連崔曉雨的臉上都有些微微變色，李照夕更是把觀世音菩薩的聖號念個不停，以期菩薩在關鍵時刻要信守救苦救難的諾言，千萬不要掉鏈子啊。
而玉靈子則是越發想趕緊和藥師佛比個高低，讓所有的人都對他敬畏有加，同時想像他以一個聖人的姿態高坐在上，背後光茫大盛，慈眉善目地對着跪在下面的波旬和梅林道：“你們不要再欺負臨將臣了，他雖然是個惡人，可眾生平等，大家應該相互關愛才是。”
在想像中，波旬和梅林已被他片語感化，正痛哭流涕地感謝玉靈子仙人的寬容，發誓從此要洗心革面，改過自新，並以玉靈子仙人為榜樣，為三千世界的和諧與安詳做出自己的貢獻。他越想越過癮，終於忍不住而飄飄然，高昂着頭，雙手背在身後，擺出那展望三千世界的樣子。()