385碎片化，模式化

張溥點了點頭，他是學問大家，自然知道劉白羽說的完全沒錯，不過想通了這一點，反而更加疑惑，自言自語道：

“不過老師，事實俱在，可世人為什麼為李廣憤憤不平，漠視衛青霍去病呢？”

“因為絕大多數人都無法做到冷靜分析，就事論事——這是一個領導者都不見得有的優秀品質，你覺得大多數人會有么？”

“絕大多數人，其實一萬個字裏面，能聽進去幾十個字就不錯了，然後就是把這幾十個字和自身遭遇結合起來——”

“老師你是說絕大多數人聽天下大事其實就是湊趣，和看唱戲一樣？這可是天下大事，怎麼能那麼兒戲？”

“天下大事，關我屁事？帝王將相，英雄豪傑，最後還不是成了茶餘飯後的談資？有的鄉下地方，還把砍頭當成娛樂呢，多新鮮哪……”

“但是，天下大事和我們息息相關啊，當初倭寇還只是海商的事情呢，最後連綿九省，建奴還僅僅是遼東的事情，結果建奴入關，九邊一起遭殃……”

“哎呀，你要知道一般人是怎麼想的，一天累死累活的，就需要輕鬆一下，明天還要搬磚呢，一肚子心思，睡不好覺，把自己腳砸了，搬磚的活都沒有了不是？”

“倉廩實知禮儀，夫子說的話，很有道理……”張溥若有所思的說道.

“絕大多數人是怎麼想的呢？因為時間不足，對事物理解是碎片化，模式化.”

“碎片化，模式化是什麼意思？”張溥顯然不是穿越者，被劉白羽說的信息理論弄得一愣一愣的.

“碎片化的意思就是衛青霍去病有名將，忠臣，外戚多種屬性，顯然名將是第一屬性，也是衛青霍去病出名的原因，但是碎片化的結局就是一般人都注意外戚這種屬性，模式化就是外戚這種人，一般來說，能力都比不上一般人，卻快速上位，讓一般人一肚子氣.即使有一些成功的，也很可能其他人沒有得到類似的機會而已——外戚么，和一般老闆的親戚又不一樣，畢竟投胎好那叫前世積德，外戚那叫裙帶關係，或者叫賣女兒，說的缺德點，和幾女區別不大，招人恨不是？”劉白羽分析說.

“怎麼能這麼說？漢朝外戚當大將軍的多了，和衛青霍去病一樣有真本事的有幾個？而且史書上說的明明明白白，衛子夫在宮內最開始不受寵，靠衛青的戰功才成為皇后，衛青這外戚的身份是漢武帝為了拉攏衛青，豈能因果顛倒？”

“一般人有幾個有錢買書的？有錢買書不學無術的紈絝子弟還不是一把一把的？”劉白羽攤了攤手.

“一般人就是這樣的，你要求不是一般的高……啥叫名將，啥叫名臣，絕大多數人沒有那個概念，外戚卻是幾乎絕大多數人都見過——所以衛青霍去病不知不覺中就被一般人先入為主，產生壞印象了——這就是信息傳播的學問.”

“衛青霍去病背着外戚的名義，結果出身卑賤引起同情這一點，絕大多數人自然不會在意，甚至被當成暴發戶，暴發戶這玩意最招人恨了，王老爺的兒子天生富貴，發財了理所應當，隔壁王二小時候還沒我勤快，現在居然發財了，絕對不是我沒發現他有什麼優點我沒有，一定是運氣好，或者是用了不正常手法才富起來的……”

“真是愚民，不可教化，不可教化！”張溥想反駁劉白羽，不過想了想，還真是那麼一回事，他是到處煽風點火的人，自然不會像一般書獃子那樣以為絕大多數人都明白這點.

“也可以說是教化的方式不對么，呵呵.”劉白羽微笑道.

“碎片化，模式化一樣也能為我所用啊，這次要你進行的明華夷之辨，推出的漢人英雄就有，漢朝的衛青霍去病，五胡時期的恆溫，冉閔，劉裕，大唐的李世民，李靖，宋朝的岳飛，元末的劉福通，徐達，常遇春……”

一聽到劉福通這幾個字，張溥就走起了眉頭，畢竟劉福通當初是被朱元璋攻滅，朱元璋又當過小明王的臣子.

朱元璋和小明王的爛事，是大明朝的爛事之一，小明王的口號，當時的口號叫做“山河奄有中華地，日月重開大宋天”。這兩句的口號什麼意思？“山河奄有中華地”，就是元朝的統治，是以蒙古貴族為主體的統治，它把人分成幾等，實行民族壓迫，他們打出“山河奄有中華地”，意思就是要把蒙古貴族趕走，重新由中原地區的人來統治。“日月重開大宋天”，他們只有把自己說成了大宋王朝的繼承人，才能夠更加有號召力。這日、月兩個字，就暗含一個“明”字，用明教來號召百姓。

號召百姓達到兩個目的：

一個是反抗階級壓迫，重新恢復以漢族為主體的統治，不再受民族壓迫。

第二個要過好生活，歡迎明王降生。所以在很長一個時期內，朱元璋為了使自己的隊伍更加有權威性，更加有號召力，他也奉小明王為主，在很長時期內，他就用小明王的國號稱為自己是大宋。所以他的年號，用的是大宋龍鳳年號，他奉的國主是大宋，是小明王為主。朱元璋既然接受了小明王這個封號，他曾經在小明王手下做過副元帥，在小明王手下做過吳國公，後來又封到王，叫“吳王”。因此就跟小明王的這個“明”結下了不解之緣。很多參加起義的人，很多當年反抗元朝統治的人，還都相信明王出世這說法，他們投入到起義軍這個隊伍來，為的就是盼望“明王出世”，要滿足這一批人的願望，不能扔掉這個口號。扔掉這個口號，就失去這一部分的人心。誰是明王呢？朱元璋自己是明王，他是大明，誰還想做明王呢，沒有位置了，他把位置佔住了。但是，朱元璋的隊伍畢竟經過儒家知識分子的改造，他們和原來通過白蓮教燒香聚眾，這樣的起義隊伍是越走越遠。所以，朱元璋後來就曾經在討伐張士誠的檄文當中就說過這樣的話：

他說因為元朝的統治非常黑暗，大家都盼望改變生活狀況，因此，就誤中了妖術。他指的妖術就是白蓮社，就是明教。“致使愚民，誤中妖術,不解倡言之妄誕，誤信彌勒之真有”。他們根本不理解這種說法，這個咒語，都是胡說的，他們特別相信彌勒下世，明王出世，相信明王就是真的，為什麼呢？說“冀其治世，以蘇其苦”。希望他來治理國家，也解救自己的痛苦，可是這些人聚到一塊怎麼著呢？出現了這樣的情況。就是“聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。妖言既行，凶謀遂逞。焚盪城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀”。就是朱元璋雖然用了明教，利用了小明王的年號和國號來起義，但是起義成功以後，他回過來批評這個白蓮社，批評明教，說他們“無端萬狀”。所以這也可以看出來，從思想觀念上，朱元璋已經和明教的信仰分開了，和原來大部分參加農民起義起義者當中所信奉的白蓮教，這樣的想法分開了。

朱元璋稱“大明”，必不能讓小明王稱“大明”。他必須讓這個“明王”成為小明王，表示自己比他高，所以一切要宣傳在小明王上面，這種材料。所以，韓林兒只能做小明王，做不了大明王。雖然他用了他這個“明”字，但是他讓他小，只有朱元璋自己是大。國號加大字，起源於元朝，以前都不是，像大宋都是後來稱的。元朝叫大元，這個元朝的國號怎麼來的呢？是用《易經》的一句話，叫“大哉乾元”，大元。明朝繼承元朝，也叫“大明”。

再說這個吳元年，為什麼人家都用的是兩個字的年號，到了吳王這兒出了一個字的年號？實際上這是史臣在修史的時候，不小心就露了馬腳，為什麼這樣說？因為當年他用的是龍鳳年號，這一年公元1367年，就是至正二十七年，朱元璋派廖永忠去接小明王到應天，廖永忠走到瓜州的時候，把船沉了，這個小明王沒有了，這個龍鳳年號不能用了。可是這一年又不是一個改元的年，就是，不是一個建立新年號的年，那麼記述這一段歷史的時候，還能用龍鳳年嗎，不用龍鳳年又沒有別的年可用，就用“吳”吧，就是“吳元年”，所以歷史上就出現了一個吳元年。這個吳元年恰恰可以讓我們知道當年就是在朱元璋建國的前一年，還在奉小明王的龍鳳年號。但是史臣們在寫的時候，是不能這樣寫了。

說的穿了，朱元璋其實是類似曹操之類的人物，沒有劉福通為首的紅巾軍衝擊，吸引蒙元的注意力，朱元璋是不能這麼輕易的取得天下的，朱元璋為了標榜自己的得國奇正，故意隱瞞了自己和小明王的君臣關係，當然更不要臉的是朱元璋的後代，甚至隱瞞了朱元璋殺小明王的事實..

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