71.第三十八章（上）

蛇人

東郡某甲[1]，以弄蛇為業。嘗蓄馴蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小

日二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意。蛇人愛之，異於他蛇。期

年[2]，大青死，思補其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，啟笥，二青

亦渺。蛇人悵恨欲死。冥搜亟呼，迄無影兆[3]。然每值豐林茂草，輒縱之去，

俾得自適，尋復返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已絕望，怏怏

遂行。出門數武，聞叢薪錯楚中[4]，窸窣作響[5]。停趾愕顧，則二青來也。

大喜，如獲拱璧[6]。息肩路隅，蛇亦煩止。視其後，小蛇從焉。撫之曰：“我

以汝為逝矣[7]。小侶而所薦耶[8]？”出餌飼之，兼飼小蛇。小蛇雖不去，

然瑟縮不敢食[9]。二青含哺之，宛似主人之讓客者。蛇人又飼之，乃食，食

己，隨二青俱入笥中。荷去教之，旋折輒中規矩，與二青無少異，因名之小

青。衒技四方，獲利無算。

大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺為率[10]；大則過重，輒便更易。——緣

二青馴，故未遽棄。又二三年，長三尺余，卧則笥為之滿，遂決去之。一日，

至淄邑東山間，飼以美餌，祝而縱之。既去，頃之復來，蜿蜒笥外。蛇人揮

曰：“去之！世無百年不散之筵。從此隱身大谷，必且為神龍，笥中何可以

久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而復返，揮之不去，以首觸笥。小青在

中，亦震震而動。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發笥。小青徑出，因

與交首吐舌，似相告語。已而委蛇並去[11]。方意小青不返，俄而踽踽獨來

[12]，竟入笥卧。由此隨在物色[13]，迄無佳者。而小青亦漸大，不可弄，

后得一頭，亦頗馴，然終不如小青良。而小青粗乾兒臂矣。先是，二青在山

中，樵人多見之。又數年，長數尺，圍如碗；漸出逐人，因而行旅相戒，罔

故出其途。一日，蛇人經其處，蛇暴出如風。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回

顧已將及

矣。而視其首，朱點儼然，始悟為二青。下擔呼曰：“二青，二青！”

蛇頓止。昂首久之，縱身繞蛇人，如昔弄狀。覺其意殊不惡，但軀巨重，不

勝其繞；仆地呼禱，乃釋之。又以首觸笥。蛇人悟其意，開笥出小青。二蛇

相見，交纏如飴糖狀，久之始開。蛇人乃祝小青：“我久欲與汝別，今有伴

矣。”謂二青曰：“原君引之來，可還引之去。更囑一言：深山不乏食飲，

勿擾行人，以犯天譴[14]。”二蛇垂頭，似相領受。遽起，大者前，小者后，

過處林木為之中分。蛇人位立望之，不見乃去。自此行人如常，不知其何往

也。

異史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃戀戀有故人之意[15]。且其從諫也如

轉圜[16]。獨怪儼然而人也者，以十年把臂之交[17]，數世蒙恩之主，輒思

下井復投石焉[18]；又不然，則藥石相投[19]，悍然不顧，且怒而仇焉者，

亦羞此蛇也已。”

據《聊齋志異》手稿本

【註釋】

[1]東郡：秦置郡名，洽所在濮陽（今河南濮陽縣西南）。漢時領有今山

東及河南兩省部分地區。隋開皇九年（589）廢。隋大業初（605），又改兗

州（今山東兗州縣）為東郡。清時東昌府、曹州府，即個山東聊城地區及菏

澤地區，為秦漢東郡故地。

[2]期（jǐ幾）年：一周年。

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[3]影兆：形影跡象。

[4]叢薪錯楚中：草木錯雜之處。《詩周南漢廣》：“翹翹錯薪，言

刈其楚。”薪，草。錯，交錯，雜亂。楚，牡荊，泛指灌木叢。

[5]窸窣（xiǖ悉蘇）：形容聲音細碎。這裏指蛇行草叢中的聲音。s

[6]拱璧：大璧。《左傳襄公二十八年》：“與我其拱璧。”《疏》：

“拱，謂合兩手也。此璧兩手拱抱之，故為大璧。”

[7]逝：往。這裏意思是逃走。

[8]小侶而所薦耶：這個小夥伴是你引來的嗎？而，你。薦，薦引。

[9]瑟縮：蜷縮。《呂氏春秋古樂》：“民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不

達。”

[10]止以二尺為率（lǜ律）：只以二尺長為標準。止，只。率，標準。

[11]委蛇：也作“逶迤”。曲折行進的樣子。

[12]踽踽（jǚǚj舉舉）：獨行的樣子。《詩唐風杕杜》：“獨行

踽踽。”朱熹註：“踽踽，無所親之貌。”

[13]隨在物色：隨時隨地訪求。

[14]天譴：猶言天罰。

[15]故人之意：老朋友的感情。《史記范雎蔡澤列傳》：“然公之所

以得無死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公。”故人，舊交，昔日的朋

友。

[16]從諫也如轉圜（yuán圓）：意思是聽從規勸像轉動圓物那樣容易。

《漢書梅福傳》：“昔高祖納善若不及，從諫若轉圜。”顏帥古註：“轉

圜，言其順易也。”圜，通“圓”，圓的物體。

[17]把臂之交：親密的友誼。把臂，挽着手臂，只有極親密的朋友間才

如此。

[18]下井復投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行為。韓愈

《柳子厚墓志銘》：“一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識；落陷井，

不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。”

[19]藥石相投：投以約物、砭石，以治療疾病。喻苦口相勸，糾正人過

失。詳見《勞山道士》注。

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斫蟒

胡田村胡姓者[1]，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，為所吞；弟

初駭欲奔，見兄被噬，遂奮怒出樵斧，斫蛇首。首傷而吞不已。然頭雖已沒，

幸肩際不能下。弟急極無計，乃兩手持兄足，力與蟒爭，竟曳兄出。蟒亦負

痛去。視兄，則鼻耳俱化，奄將氣盡[2]。肩負以行，途中凡十餘息，始至家。

醫養半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！農人中，乃有弟弟如

此者哉[3]！或言：“蟒不為害，乃德義所感。”信然！

據《聊齋志異》手稿本

【註釋】

[1]胡田村：在今淄博市張店區。今作湖田。

[2]奄（yan淹）將氣盡：氣息微弱，將要斷氣。奄，氣息奄奄。

[3]“乃有”句：竟有這樣好弟弟。乃，竟。弟弟，讀作“悌弟”。悌，

敬事兄長。

雹神

王公筠蒼[1]，蒞任楚中[2]。擬登龍虎山謁天師[3]。及

湖[4]，甫登舟，即有一人駕小艇來，使舟中人為通[5]。公見之，貌修

偉。懷中出天師刺[6]，曰：“聞騶從將臨[7]，先遣負

弩[8]。”公訝其預知，益神之，誠意而往。天師治具相款[9]。其服役

者，衣冠須鬣，多不類常人。前使者亦侍其側。少間，向天師細語。天師謂

公曰：“此先生同鄉，不之識耶？”公問之。曰：“此即世所傳雹神李左車

也[10]。”公愕然改容。天師曰：“適言奉旨雨雹，故告辭耳。”公問，“何

處？”曰：“章丘。”公以接壤關切，離席乞免。天師曰：“此上帝玉敕[11]，

雹有頷數，何能相徇？”公哀不已。天師垂思良久，乃顧而囑曰：“其多降

山谷，勿傷禾稼可也。”又囑：“貴客在坐，文去勿武[12]。”神出，至庭

中，忽足下生煙，氤氳匝地[13]。俄延逾刻，極力騰起，才高於庭樹；又起，

高於樓閣。霹靂一聲，向北飛去，屋宇震動，筵器擺簸。公駭曰：“去乃作

雷霆耶！”天師曰：“適戒之，所以遲遲；不然，平地一聲，便逝去矣。”

公別歸，志其月日，遣人問章丘。是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數枚

焉。

據《聊齋志異》手稿本

【註釋】

[1]王公筠蒼：指王孟震。孟震字筠蒼：淄川（今屬山東淄博市）人。萬

歷進士。官至左通政。因觸犯權奸魏忠賢被革職。見《淄川縣誌》卷五。

[2]楚中：泛指春秋時楚國故地習用為湖北、湖南兩省的通稱。

[3]龍虎山：道教名山之一。在江西貴溪縣西南。由龍、虎二山組成故名。

道教創始人張道陵的後人世居此山。張道陵（34—156），即張陵，東漢沛國

豐（今江蘇省豐縣）人，順帝漢安元年（142）在鵠鳴山（在今四川省大邑縣

境）創立道教，徒眾尊其為“天師”。其後世承襲道法，移居尤虎山，世稱

“張天師”。山上建有上清宮，為歷代天師的道場和祀神之處。其居處上清

鎮（在貴溪東），有“嗣漢天師府”，今尚殘存。

[4]湖：指江西鄱陽湖。

[5]為通：為之通稟，即替他傳達謁見的請求。

[6]刺：名帖。古時在竹簡上刺上名字作拜見的名帖，所以叫刺。

[7]騶（zōu鄒）從（zòng縱）：古時達官貴人出行時護衛前後的騎卒。

[8]負弩：負弩矢前驅；意思是充當先導。《史記司馬相如列傳》：“拜

相如為中郎將，建節住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢前驅。”

弩，用機栝發箭的弓。

[9]治具相款：備辦酒席招待。具，饌具，指供設的肴饌。

[10]李左車：漢初行唐（今河北省行唐縣）人，初依趙王，封廣武君，

后歸漢將韓信，信用其奇計攻取燕、齊等地。詳見《史記淮陰侯列傳》。

李左車死後為雹神的傳說，不詳始於何時。本書第十二卷《雹神》稱其“司

雹於東”，且在日照縣（今屬山東省）有“雹神李左車祠”。而據傳說，博

興縣城北十五里有李左車墓，“俗傳李左車為雹神，每年三月初六日，距李

墓較近各村眾相率頂禮謁墓祈禳；距墓遠者，亦於是日相約備牲醴祭於村西

北三百步外，祭畢埋之，去來均不回顧，是年輒豐稔，雹不為災。”（民國

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二十五年《博興縣誌》卷十七）

[11]上帝玉敕（chì斥）：道教稱上帝為玉皇大帝，簡稱玉皇、玉帝。“玉

敕”，猶“御敕”，帝王的詔命。玉，敬辭。敕，敕令。

[12]文去勿武：溫文離開，不要勇武。

[13]氤氳（yīnyun因暈）匝（zā扎）地：煙霧繞地。氤氳，煙雲瀰漫

的樣子，一般形容雲氣蒸騰。匝，環繞。