第八章 博學多才校書郎（四）
接下來幾天，時不凡頓時成為了這個修文館所有男女學生們最喜歡的教師，而那些學生一天不見到時不凡也就不舒服。而因為時不凡過來講課，每次都是通過講故事的形式來教導，然後這些皇子皇女們也都一個個非常的愛聽故事。本來大家上課時候經常開小差，結果在聽到了時不凡的講故事之後，也都紛紛豎起耳朵認真聽，根本沒有半點開小差的情況。
而時不凡給他們講故事，也都不怕故事被掏空了。畢竟他擁有未來一千多年的見識，並且還有學貫中西，這個不光是中國的故事，更是講了很多西方的故事。哪怕不是這個時代的故事，時不凡也都可以移花接木的進行更改，然後轉移到一個不相關的人身上。反正時不凡不怕被掏空，他腦子裏面記憶了有很多東西，根本不是這個時代的小孩子能夠掏空的。
而這些小孩子正好是年幼對這個世界的好奇的時候，所以他們每天都纏着時不凡給他們講故事，讓他們聽故事了。
不過，顯然時不凡這樣做，讓那些修文館的那些官員非常不滿。自從時不凡給這些小孩子說故事的之後，那那些修文館的官員也都沒有機會給這些皇子皇女們講故事了。所以現在他們非常不滿，因為認為這個是時不凡搶了他們的飯碗，搶了他們的機會。如果他們不能夠有機會教導那些皇子皇女，那將來他們的父親如何會看重自己，然後給自己陞官呢？所以這個時不凡，是砸了他們的飯碗啊！他們當然不甘心，馬上去告狀了。很快，又一個大人物過來了。
“誰是時不凡時校書郎？”一個四十歲左右的男子過來問道。
聽到了這個聲音，馬上有一個六歲左右的小女孩問：“父親？”
時不凡看到了這個小女孩稱呼這個男子為父親，頓時一陣驚訝，他沒有想到這個人居然來了。因為這個六歲的小女孩叫做李婉柔，按照時不凡的記憶，這個李婉柔是太子李建成的女兒，因為自己作為他們的教師，自然要了解他們的家庭背景了。可是現在居然聽到了這個李婉柔稱呼一個男子叫做父親，這樣他當然意識到這個男子也就是大唐目前的太子李建成，也就是在未來將會在玄武門之變是會被殺死的那個大唐悲情太子。
“見過太子！”時不凡說道。
時不凡主動問：“你就是時不凡？”
“是！”時不凡回答。
而李建成馬上一副興師問罪的問：“就是你，整天不務正業，不教導孤的兒子女兒還有那些皇族勛貴的子女學習正道，整天給陪他們消遣解悶，不做正經事情？”
時不凡還弄不明白是怎麼回事的時候，旁邊馬上有一個修文館的官員說：“太子，這個時不凡不務正業，他每天給那些郡王公主們講一些不入流的故事。如果只是說我華夏的故事也就罷了，可是尤其是還是說什麼那些西方蠻夷的故事。那些西方蠻夷的故事，不是在侮辱各位皇子皇女的聖聰嗎？那些西方蠻夷，如何能夠比得過我們？所以我認為還是應該講解一下聖人的學問才對，而不能如此講這些不務正業的故事。”
時不凡哪裏還不知道，自己這個是被人嫉妒了。尤其是一些優秀的教師，在學習裏面不都是被嫉妒的嗎？時不凡前世不也是被嫉妒過來的，他從小是一個學霸，然後不到三十歲獲得了十幾個學科的碩士研究生的學位，前途無量。而這樣自然會被人嫉妒，很多人也都在領導同事面前詆毀自己，希望通過詆毀時不凡來找到優越感。而時不凡是這麼一路走來的，他哪裏不知道不遭人妒是庸才呢？這個世界上只有平庸的人才不會遭到別人的嫉妒，而自己被人嫉妒了，那也多習慣了。現在這些修文館別的教師也都嫉妒自己獲得這些皇子皇女的學生們的歡心，學生們也都愛聽自己講課，他們當然會嫉妒了。
“時不凡，你說說，為什麼要如此？為什麼要給他們講西方人的故事？”李建成問道。
旁邊的修文館官員也都馬上說；“是啊！你為什麼要給他們講那些西方蠻夷的故事，而不講聖人學問？”
“太子，我認為讀萬本書不如行千里路，與其指望在書本上獲得見識，不如親自走出去看看。而我華夏愛目前一直都是從我們古人的經典裏面去觀看，而且很少對於西方有所了解。所以我主動的給他們講解西方的故事，是希望他們了解西方，了解我們這世界。不要把目光只是投放到神州大地上面，要知道這個世界非常寬廣，遠不只是我們這個神州。只有把目光放到更遠的地方，這樣才能夠真正的獲得見識。雖然鑒於目前這些皇子皇女尚且年幼，不適合出去長見識，所以我主動給他們講解一下外面的故事，那又有何妨？”時不凡問道。
可是那個修文館的官員自然不甘心，說：“胡說，聖人的學問如何會不足？只要我們能夠全心全意體會聖人的學問，一切都按照聖人留下來的教誨來行事，一切按照書中的教誨來行事，那自然也都可以解決天下任何事情。”
“見鬼，一個書獃子！”時不凡心裏暗罵。
不過，時不凡學問廣博，自然不會被這個傢伙嚇到。
“既然如此，那請問先生，你是否做到了孟子的教誨？是否真的能像是孟子的教誨那樣行事？”時不凡問到。
那個修文館官員馬上回答：“當然，孟子是亞聖，是一代名師，我如何不按照他的教誨來行事？”
“那請問先生，你做到了盡信書不如無書了嗎？”時不凡反問。
“這個……”
這個修文館官員頓時蒙了，他根本沒有想到時不凡居然會這樣。時不凡這個是在以子之矛攻子之盾，他說只要百分之百全心全意的按照聖人在書籍裏面的典籍裏面的方法來做，那自然可以解決任何問題。可是現在時不凡居然也都利用了孟子的一句話，徹底破解了這個說法。
修文館官員認為應該百分之百按照聖人留下來的典籍來進行行事，一切都要按照書上的方法來來做人做事，因為聖人是不會有錯的，所以自己不能夠有別的想法。可是現在一句孟子裏面的“盡信書不如無書”徹底打破了他這句話。因為這樣肯定會造成邏輯上的錯誤，如果百分之百的按照書籍上面的方法，那也就是要盡信書不如無書。可是如果相信了這個盡信書不如無書，那也不就是要獨立思考，不一定全部按照聖人的教誨來做嗎？
所以這樣完全是存在了一個邏輯上面的錯誤，讓修文館官員也都頓時冒冷汗，因為他不管怎麼回答，那都是有問題的。
“那好，我問你，你為什麼要講那些蠻夷的故事？難道，你看不起我聖人學問，然後讓大家去學習那些蠻夷的學問嗎？”修文館官員問道。
可是時不凡更是容易，很快也都回答：“我沒有看不起我華夏聖人，可是你們難道就能夠確定，這個世界上就只有我華夏有聖人嗎？難道遙遠的西方，就不能夠有聖人？他們也有他們的聖人，那我們不能去學習參考嗎？”
“西方蠻夷怎麼可能有聖人？他們不可能有聖人，我們不能夠去和他們學習。我們的聖人比他們高多了，何必要去和他們學習呢？”修文館官員回答。
顯然，這個是一個儒家的極度崇拜者，也都是一個那些所謂聖人極度的擁護者信仰者，頑固的認為只有華夏自己的哲學家才是最高的，而別的西方的都是蠻夷，都是不如中國的。
對於這種人，時不凡也都沒有辦法。中國這種學者和官員身份不分的體系，確實有些麻煩。你跟他講道理，他跟你講政治。你跟他講政治，他跟你耍流.氓。你跟他耍流氓，可是他又跟你講道理了。對於這種中國式的學者和官員身份不分的情況，時不凡也都沒有什麼好辦法。一旦你無法能夠說服他，你就必然會陷入一個怪圈當中，你根本說不過他！如果你不用他的思想來收拾他，那你最後恐怕很難徹底說服他。
“我想，你不會連孔聖人的不恥下問都忘了吧？哪怕西方人不如我們，可是難道他們沒有值得我們學習地方嗎？孔子也都說過，三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。每個人都有他善的一面，也有他不擅的一面。而作為一個國家，一個民族，一個文明，哪怕他們目前不如我們，可是他們難道就沒有值得我們學習的地方嗎？我們可以擇其善者而從之，其不善者而改之嗎？”時不凡問道。
那個修文館官員再次臉色發青，這個可是時不凡再次利用聖人的話來反駁他，讓他根本無話可說了。這個也太坑了，簡直是讓他自相矛盾，然後根本無法能夠有效的反駁。人家孔子都提倡向不如自己的人學習，叫做不恥下問。而一個國家一個民族不也是如此嗎？如果不能向不如自己的人學習，那也都怎麼能夠叫做不恥下問？作為一個文科學霸，也不是沒有鑽研過中國古典哲學，其實時不凡認為中國的古典哲學，對於孔子的儒家學說來說，本身儒家學說是沒有罪過的。真正有罪都是那些為了自己的利益，篡改儒家學說，對儒家學說進行歪曲解釋的封建君主和官僚。儒家學說之所以會變成後來那個自大，故步自封的情況，那是因為他們自己的需要，是因為政治需要，而並非是學說自己進化。孔子可沒有讓你裹小腳，也都沒有提倡婦女守節，這些都是後人自己亂來的，為了維護自己的利益為了維護男人的統治權和淫.欲而弄的。結果後人都把這些罪過加到了孔子頭上，這可真冤枉了。
而李建成也都看看向了那個修文館官員，顯然是有些不善，因為自己這個太子可是日理萬機，哪裏有時間隨便過來。如果不是他說這個時不凡在亂來，而李建成關心自己的女兒的學業也都不會過來了。李建成的女兒李婉柔和李婉順也都在這裏進行讀書，所以李建成當然不願意隨便請一個老師過來教導，還是希望能夠讓自己女兒學到一些好東西的。畢竟是父母，誰不希望自己望子成龍望女成鳳？所以涉及到了自己女兒學業，李建成哪怕在忙也都要過來過問一下。
可是現在居然沒有想到這個修文館官員強.奸不成反被草，氣勢洶洶的過來了，結果被卻被時不凡給堵了回去。而那個修文館官員不甘心，當然要繼續反駁了，不然讓他臉面往哪放？自己好不容易把太子給叫來了，可是居然落得這麼一個結果，他如何甘心？
“我問你，你為什麼要給他們講故事，而不講聖人教誨呢？你講這些故事，有什麼用？這些故事一點用處也都沒有，遠不如聖人教誨。所以，你這樣做，那是在誤人子弟。你講故事，那只是再讓他們消磨時間，而不是在讓他們聽聖人教誨，你這個不是在誤人子弟嗎？”
時不凡反問：“你說我是在誤人子弟，不是在學習聖人教誨，那你既然口口聲聲說聖人教誨，我想問你你到底什麼是聖人教誨？聖人能教會他們什麼？”
聽到了時不凡的話，這個修文館官員感覺機會來了，這個也就是他最擅長地方。而這段時間時不凡一直在講故事，這些學生都希望聽他講故事，時不凡儼然成了他們最喜歡的教師。而別的官員也都沒有機會，所以他們感覺鬱悶。現在終於輪到他展示自己的機會了，如果到時被旁邊的李建成看到了，是不是可以獲得中用了嗎？