45.第 45 章

作者有話說：

原本上藥那個部分是一筆帶過。可是作者這麼污，怎麼能不寫捏？怎麼能不寫捏！！哈哈哈哈哈哈

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上巳，是指以干支紀日的曆法中的夏曆三月的第一個巳日，故又有三

上巳節

巳、元巳之別稱《周禮春官女巫》：“女巫掌歲時祓除釁浴。”鄭玄註：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴。”《後漢書禮儀上》：“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”《後漢書周舉傳》：“六年三月上巳日，(梁)商大會賓客，宴於洛水。”因知在先秦時，這個日子已成為大規模的民俗節日，主要活動是人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內容。魏晉以後，該節日改為三月初三，故又稱重三或三月三，杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”云云，就是對唐代長安曲江風景區內節日盛景的描繪。此節在中國流傳時間甚長，不少地區至今尚有餘韻可尋，當然在節日性質和內容上已發生了不少變化；此外，一般多認為當前南方許多少數民族中盛行的各種以三月初三為期的節日活動，也與古代的上巳節有淵源關係。為此，對上巳節的起源及其原初涵義的探索，成為民俗學研究

上巳節

的熱門課題。

漢代學者應劭對上巳節的起源和意義作過闡述，大意是：這種活動遠在殷周時就已經形成，政府還專門設置女巫之職進行主持。因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡而陽氣“蠢蠢搖動”，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式。為什麼要選在巳日呢應劭解釋說，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨(《風俗通義祀典禊》)。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衛生保健古俗”

另有一種觀點認為，上巳節起源於蘭湯辟邪的巫術活動，在這項活動中，蘭草被用作靈物。蘭草有香氣襲人的特點，古人在舉行重大祭神儀式前，須先期進行齋戒，其中包括採用當時最好的沐浴方式——蘭湯沐浴，這在楚辭中有生動的描寫。祭神必齋戒，齋戒必沐浴，沐浴用蘭湯

上巳節

，於是蘭湯、蘭草便與神靈有了聯繫。當蘭湯沐浴成為一種辟邪法術時，這種沐浴活動就必須由專職的女巫進行組織和領導。三月上巳到河邊洗除邪穢的“祓禊”風俗，從起源上看正與蘭湯辟邪術密切相關。由《詩經鄭風溱洧》的描寫可以看到，春秋時期鄭國的祓禊活動最為典型：每到三月上巳日這天，鄭國男女傾城而出，來到溱水、洧水之濱，手執蘭草洗濯身體，祓除不祥。同一時期，其他區也有河濱祓禊的風俗。總之，早期的河濱祓禊禮俗與蘭湯辟邪術屬於同一巫術體系，因其皆以蘭草可辟不祥的觀念為基礎的，區別僅在於蘭湯沐浴是個人行為，多在室內，並可隨時實施，祓禊則是集體活動，必在河濱，並須定時舉行。

早在周朝，每逢三月的第一個巳日（上巳日），人們就要到水邊去祭祀，並用香熏的草藥沐浴。後來人們稱之為禊。《周禮春官》說：“女巫掌歲時祓除釁浴。”意思是：女巫職掌每年祓除儀式，

上巳節

為人們釁浴除災。鄭玄注說：“歲時祓除，如今三月上巳如（到）水上之類，釁浴，謂以香熏草藥沐浴。”這個日子除了宗教作用，還產生了意想不到的好處。

春秋時代

春秋時代，《詩鄭風溱洧》就寫了少男少女趁祓除時相愛之事。《宋書禮志二》引用《韓詩》說“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，拂不祥。”

先秦時代，通過沐浴洗濯而以祈達到消災去病目的的風俗就已相當盛行；而在周朝時，在規定的時間裏行“祓除釁浴”之禮已成為一種制度，並有專門的女巫掌管此事。

到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗———曲水流觴。眾人坐於環曲的水邊，把盛着酒的觴置於流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭，東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水。梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》詩曰：“羽觴環階轉，清瀾傍席疏”

曲水流觴

。

歷史上最著名的一次“曲水流觴”活動要算王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會了，大家飲酒賦詩，論文賞景。王羲之揮毫作序，乘興而書，成就了書文俱佳、舉世聞名、被後人讚譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》（後人亦把此碑帖稱為《禊帖》）與“曲水流觴”類似，古時上巳節這天還有“曲水浮素卵”和“曲水浮絳棗”的習俗，即把煮熟的雞蛋或紅棗放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。晉張協《禊賦》中對此就有記載：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，灑玄醪於河中。”唐代時，上巳節已成為全年的三大節日之一，節日的內容除了修禊之外，主要是春遊踏青、臨水宴飲。據宋代吳自牧《夢梁錄》“三月”條載，唐朝時，皇帝在這天也要在曲江池宴會群臣，同甘共苦行祓禊之禮：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲、踏青”。杜甫的《麗人行》對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。[1]

宋朝以後

宋朝以後，三月上巳風俗漸漸衰微，但一些習俗仍在流傳。明初時，朱元璋皇帝為示太平盛世、與民同樂，三月三攜大臣們一道春遊，這天“金陵城扶老攜幼，全家出動；牛首山彩幄翠帳，人流如潮”。民國時期，中國各地還留有三月三消災除凶的風俗，如北京一帶“三月三日，病創者多以長流水洗之”、江蘇吳中地區“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻”、安徽壽春地區“三月初三日，士女多攜酒飲於水濱，以禊祓不祥。婦女小孩，頭插薺菜花，俗謂可免一歲頭暈之

三月三生軒轅

編輯

古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。[2]

由於上巳日和軒轅黃帝誕辰是同一天，近年來不少專家積極倡議將三月三日同時設為“中華聖誕節”，以擴大黃帝文化和上巳節的影響。[3]

別稱

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中國的情人節

三月來了。一年中最好的時節。

今年的三月三，廣西壯族自治區將其確定為“廣西民族傳統習慣節日”，全區放假兩天。算一算，加上緊隨而至的清明節，從4月2日至8日，在廣西，人們將能夠盡享五日假期春光，讓人羨慕。

三月三，是壯族的情人節，從這一意義衍生出來的更多節日內容，使其成為壯族人一年中最盛大的節日。

不惟壯族，貴州侗族、海南黎族、湘西苗族，都以三月三作為自己的情人節，場面無盡熱鬧。青年男女們在這一天，相聚于山林間、溪水旁，自由地尋找自己的所愛、肆意地表達自己的情感，唱歌起舞，歡快淋漓。

這個節日，為更多的國人所不知，尤其在北方地域。

但是，當我們回望歷史，我們發現，三月三，不只在南方少數民族的歌聲里，它也曾那樣天然地鐫刻於漢民族的骨子裏、血脈中。

三千年前，那些手搖木鐸的采詩官奔走於阡陌之上，聆聽着大自然和人類的聲音，記錄下了我們的情人節和中國愛情。

“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。”《詩經鄭風溱洧》——這首經典的愛情詩里，青山碧水、紅桃綠柳、明媚的陽光、衣着光鮮的可人兒、光潔滑嫩的臉龐、歡喜怦然的心、或粉或白的芍藥花、嬉戲追逐的身影——三月三，原初的自然的大膽的愛戀，在山水間流淌開來，讓人心醉。[4]

記載於《詩經》

這是中國的情人節，記載於《詩經》中，比西方情人節早了1000年。

先秦以後，三月三情人節在各代延傳開來。至唐朝，杜甫那句“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，更將其搖曳綺麗之風情烘至高處。

自宋以後，理學盛行，禮教漸趨森嚴，三月三情人節風俗在漢文化中漸漸衰微。三月三里浪漫的情愛、美好的願景，以及曲水流觴的雅趣，至今蕩然無存。

只是因為那樣的□□、那樣的禮教對西南邊遠少數民族地區鞭長莫及，這個節日才得以原生態地在那些地方幸運地存活下來。

今天，我們的情感需要被西方情人節所解釋，我們的情感表達以西方情人節作為載體，西方情人節被贊“開啟了中國人的情感革命，讓中國人變得更浪漫了”。

我們曾經是那樣一個浪漫的民族啊！我們的先人曾經生活在離造物主最近的地方，告訴我們什麼是真正的愛、什麼是真正的浪漫、什麼是真正的美的生活。

那是人類的童年。只是，我們再也回不去了。

我們在匆匆行走的路上把自己的東西弄丟了，倉促起身，把別人的東西撿起來，當成自己的，然後繼續往前走。

但是，別人的永遠不會成為我們的。永遠。

很多時候，我們需要停下來，想一想我們是誰，想一想我們來自何處。我們需要回溯到過去，那裏有我們的精神之源。

我們無法真正進入那些圖景那些文字背後的生活，但是我們可以從中獲得力量。這是我們更好前行的希望所在。

三月三，一個給人帶來希望的節日，讓我們從這裏開始。[4]

女兒節

“女兒節”，是一種古代漢族少女的成人禮，一般在這個日子舉行成人禮

女兒們一般“上巳春嬉”臨水而行在水邊遊玩采蘭，穿上漂亮的衣服，踏歌起舞，以驅除邪氣，而且女子春天最愛在水邊遊玩。三月三日天氣新，長安水邊多麗人就是這一情形的真實寫照

與日本女兒節的區別，日本女兒節也在三月三，又叫“雛祭”。因為舊曆3月3日是桃花盛開的時節，因此又有“桃花節”的叫法，是跟中國上巳女兒節來的，但是不一樣的是，日本給幼年的小女孩也過節，主要針對幾歲的小女孩，中國則更側重未出閣的妙齡少女，這天，大人開始裝扮家中的小女孩，皆盛裝打扮，